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中國移動互聯網大趨勢(禾永)2017.08.08

 

禾永

本文原刊於《舉目》官網2017.08.08

 

一、中國大趨勢

 

自1978年實施改革開放政策以來,中國經濟的快速成長有目共睹。雖然中國目前還面臨許多困難和挑戰,但實現大國崛起的“中國夢”指日可待。現在很少人懷疑中國的GDP會超過美國,大家所關注的是何時可以超過美國?世界銀行首席經濟師林毅夫估計是2025年,一般保守的估計是2030年,高盛投資銀行的估計是10年後,即2027年。

英國劍橋大學經濟學家Dr. Martin Jacques認為,中國成為世界最大GDP的國家,將是一個劃時代的轉折點,它代表了西方發達國家獨霸世界經濟時代的結束;一個尚在發展中、非西方民主體制的國家將取而代之,首次成為全球最大的經濟體。

他認為中國民族的特色是使中國崛起的主要原因,包括歷代以漢族為主、以實用主義文化為主導的統治系統(如彈性的一國兩制,是西方政治系統所不容許的);以及人民對政權的信託(西方民主社會對政府基本上是不信任的,限制其權力),使中國政府可以有效率地集中力量和資源來成就大事(如三峽水庫、高鐵、基礎建設和現在推動的一帶一路)。

至於中國何時才能成為一個世界公認的發達國家,並且成為全面性的政治、軍事、經濟、科技、文化的超級大國(Superpower),大家仍有疑慮。中國首先需要突破許多發展的困境,如老齡化加速、人口紅利減少、陷入“中等收入的陷阱”、GDP增速放緩等等,無論如何,中國前面仍然還有一段長的路要走。

成為超級大國的條件不僅是經濟層面的:例如經濟成功轉型、貧富差距縮小和人均GDP翻倍(韓國是發達國家,但不是超級大國),更重要的是中國的體制必須改革,生態環境必須重建、道德和文化必須提升、世界責任必須更多承擔等等;我們期待中國在2050年(建國100年)能夠實現英國歷史學家湯恩比“21世紀是中國人的世紀”的預測。

我們深信在末世,中國的崛起絕對不是偶然的,掌管歷史的主必定在永恆的計劃中,對中國賦予重大的、時代性的使命。從福音發展的歷史觀點來看,任何時代崛起的大國都是那個時代的福音和宣教大國:譬如歷史上的羅馬帝國、西班牙、大英帝國、美國。上帝使用崛起的大國作為載體,承當世界上最重要的責任——成為傳福音大使命的主力。

本文將嘗試從中國互聯網科技的發展,來探討中國成為福音和宣教大國的可能契機。

 

二、中國移動互聯網科技的發展

 

毋庸置疑,美國是互聯網革命的起源地,也是架構互聯網上科技及應用創新的領導者。自從2007年蘋果發佈第一代智慧手機以來,過去10年移動互聯網科技的顛覆性發展,打破了以往的生活時空的邊界(如社交、消費、金融、商業、資訊搜尋和內容發佈等),也逐步整合了在線(online)和離線(offline)的服務和交易。

互聯網的發展,使得點狀的,空間分離的人、物、場景,在任何的時刻,可以即時成為一個網狀的、相互聯繫的結構,使“最短距離/最優路徑”的選擇成為可能,人類的生活方式經歷了本質的改變。

在日益增加的7.2億智慧手機用戶和日均上網4小時的強大基礎上,中國移動互聯網科技產業成長十分快速,從模仿、迎合本國需要的改進、到突破、創新,今天中國互聯網在許多方面的發展,已成為世界的領先者之一,甚至有些地方已經超越了美國。

以下列舉的是4個比較明顯的例子:

 

1.第五代無線通訊(5G

5G國際標準預計將在2018-2019年制定完成,中國的華為和中興是標準規格的主要提供者之一。美國和中國都計劃在2020-2021年推出5G手機和網絡。用戶端無線通訊的速度將從1到10 Gbps(比4G的100 Mbps快了至少10倍);點到點的往返時延只有1毫秒,且具有99.999%的使用可靠性。為超高清視頻和VR等移動寬帶業務、物聯網、無人駕駛、工業4.0自動化等,提供高速、大流量、多連接、低時延、高可靠性的服務。

自2012年起,華為一直是全球第一大電信設備製造商,在移動、固定和光網絡設備的市場領跑全球。2016年,中國首次成為全球智慧手機出貨量(華為、Oppo 和Vivo國內三大手機廠商銷售總和)最大的國家,超越三星和蘋果。華為公開的目標是在2018年超越蘋果手機的全球市場份額。

 

2.移動電子商務、支付和金融

中國兩大電商阿里和京東目前已躋身世界十大互聯網公司之列,預計2018年,中國電子商務規模將占到全球的一半以上。若以2016年純電子商務的營業額全球排名,中國有四家排在十大電商之列,阿里位居第一,市場銷售額是位居第二的亞馬遜兩倍。

二維碼移動支付、即時的個人“活數據”分析、和移動互聯網金融是中國領先世界的創舉。螞蟻微貸過去5年以“310”的方式(3分鐘申請,1秒到賬,0人工干預)發放了6百萬筆貸款。

3.多媒體即時通訊、社交網絡生活應用平臺

根據2017年6月TechCruunch對全球即時通訊/社交的每月活躍用戶統計,穩居中國首位的微信(890M MAUs)排名在 Facebook(2B),Facebook Messenger (1.2B)和WhatsApp(1.2B)之後,位居全球第四。其實微信更明確的定位應該是一個Super App,除了即時通訊和社交之外,它有強大的移動電子商務、支付、金融、和新聞饋送的功能。

微信公眾號是創新的中國特色,起初目的是提供企業、機構和個人自媒體發佈內容、融資、付費閱讀、打賞等應用,到目前已有2千萬個公眾賬號註冊。2017年1月開放的小程式功能具有取代App的潛力,它將逐漸發展成為電商、線下服務、購物和各種生活應用的平臺。

微信已成為中國移動用戶日常生活中不可或缺的一環,超過一半的微信用戶平均,每天使用微信的時間超過90分鐘。今年6月微信對蘋果抽取“打賞”30%手續費,其採取對抗拒絕妥協的態度,寧可在蘋果iOS中取消“打賞”功能,也不讓蘋果從中坐收漁利,充分表現了微信擁有近9億活躍用戶支持的自信。若是微信公眾號將來能融入更多Apps,加上強大的網頁搜索功能,它將是許多人每天所使用的唯一超級App,屆時微信將成為統治中國網民的全方位生活應用平臺。

 

  • 大數據、雲計算、人工智慧

人類在2016年總共產生了16.1ZB(161億TB)的大數據,而這個數字大約每兩年就會翻倍。在這些龐大的數據中,隱藏了各種關於消費、健康醫療、多媒體、新聞、氣候、生態環境、以及經濟、社會、人文、政治、科學等等方面的海量資訊。

近幾年來,基於大數據和場景作深度學習的人工智慧演算法,以及自然語言智慧處理(NLP–Natural Language Processing)的領域有突破性的發展:無人自動駕駛、IBM的Watson Health、谷歌的AlphaGo、智能音箱(Smart Speaker)的亞馬遜Alexa、谷歌Home和Apple HomePod都是成功產品的例子。人工智慧已被公認是互聯網的下一個的技術範式轉移。

智慧語音(語音喚醒和自然語言交互技術)將成為移動用戶去App化和提高用戶體驗的最大動力!智慧音箱的定位是智慧家庭(Smart Home)的控制中樞,提供未來每個家庭每天生活所需的資訊,並且掌握每個家人、每個時刻的生活細節,其潛力不可忽視。

百度是目前中國發展人工智慧的領先者,已發佈的對話式人工智慧操作系統DuerOS包括智慧晶片、硬體模組和軟件開放平臺,為智慧語音設備包括無人自動駕駛和智慧音箱提供了系統集成所需的全套解決方案。

 

三、福音和宣教的契機

 

根據以上的觀察分析,中國互聯網科技的發展可能帶來福音和宣教的契機有哪些?以下是我的一些短淺的想法,拋磚引玉,希望大家提供更多的建議。

 

1.第五代無線通訊(5G

不受時間地點和流量的限制,大量的多媒體電子聖經版本、解經註釋、神學課程、講道、敬拜、培訓資源可以快速地傳遞及儲存。

VR/AR應用可以加強多媒體K-12和大學的網絡基督教教育,以及信徒的終身學習(老師和學生分散在不同地點;身歷其境的聖經地理、耶穌生平、教會歷史、宣教體驗等)。

2.移動電子商務、支付和金融

提供基督教網絡書店、圖書館、慈善募捐的電子商務。跟隨一帶一路,以個人活數據的信用記錄,使用移動即時貸款獲取資金,以O-to-O電商進入宣教工場(如促進兩地貿易,協助當地產品以電商買到國內)。

 

3.即時通訊、社交生活應用平臺

使用微信和微信公眾號做網絡宣教,每個教會和每位基督徒都是福音的媒體。

 

4.大數據、雲計算、人工智慧

如同IBM的Watson深度學習健康和醫療的大數據一樣,我們應該用人工智慧來深度學習聖經、解經、歷史、神學、文化人類學和宣教的大量內容,建立智慧索引。根據福音內容、文化背景和當時場景,對信仰的抉擇作針對性的分析和導引。

另外,我們的信仰絕對不可在智慧家庭缺席,否則必然的趨勢是讓世俗時尚文化來提供全家大小所需的資訊。例如交互對話,我們已經發現市面上某音箱對“如何靜修默想”的回應,居然是播放佛教念經音樂和禪語的解說。如果我們不用諸般的科技智慧把人引到上帝面前,傳揚使人得以自由的真理,其嚴重後果是世界的王將掌管每個家庭所需要的資訊。以下是各種不同群體日常所需求的資訊整理,基督教的媒體應該責無旁貸:

 

用戶群體 需求資訊
基督徒 • 能隨時以最方便的方式在家裡或車裡聽讀聖經、讚美詩、講章或有聲書。

• 需要一個能協助我每天早晨靈修的智慧小助手。

• 需要一個能協助我與家人或小組弟兄姐妹一起敬拜與靈修的智慧助理。

牧者或平信徒領袖 • 方便關懷小組成員、表達自己的代禱與關注。

• 靈修、查經分享。

初信徒或慕道友 • 信仰問答。

• 聖經百科。

• 讚美詩。

基督徒孩子 • 兒童聖經故事。

• 兒童讚美詩。

• 英語教學。

• 信仰問答。

• 聖經百科。

非基督徒 • 情感陪伴。

• 心理疏導。

• 夫妻關係。

• 親子教育。

 

智慧音箱可以成為幫助落實“信仰生活化”的重要工具,我們應該奮起直追,讓合乎聖經世界觀和價值觀的內容走進千家萬戶,隨時被喚醒,並伴隨左右,正如摩西的勉勵:“我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。”(《申》6:6-9)。

許多中文語言的智慧音箱在2017年開始陸續發佈,我們應該預備好提供福音對話、問題解答、聖經故事、默想啟發、見證故事、初信造就、護教、讀經計劃、詩歌音樂、聖經導讀、講道、解經、教導、靈修材料、婚姻家庭輔導、語言訓練、宣教培訓等資源,期待藉著人工智慧的工具攻破人心堅固的營壘,不僅改變生命,也使信徒的生命更加豐富。

 

 

四、結語

 

我們目前的處境,如同狄更斯所寫小說《雙城記》的開頭:“這是最好的時代,也是最壞的時代;這是智慧的年代,也是愚蠢的年代;這是信仰的時期,也是疑惑的時期”。何其有幸,我們所處的是移動互聯網和人工智慧“大革命”的時代,也是中國“大崛起”的時代。

基督徒應確認我們實踐大使命的時代責任,抓住上帝在末世給我們的機會(“趁著白日,我們必須作那差我來者的工,黑夜將到,就沒有人能作工了。”《約》9:4)。毫無疑問,現代各樣的科技和智慧(包括人工智慧)可以使這時代日益走向最壞、愚蠢和疑惑的時代;也可以讓這時代成為傳福音的最好時代,使在任何時間、任何地點(在家、在外和社群)、任何方式(在線和離線)傳揚恩惠和平的福音成為可能。

“主耶穌阿,我願你來!”(《啟》22:20)我們的盼望是再來的主稱我們為“忠心、良善、有見識的管家”(參《太》24:45),因為“他所作的,是盡他所能的。”(《可》14:)阿們!

 

作者為教會長老,現住波士頓。

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回應《為同性伴侶證婚?》一文所引起的爭議(王敏俐)2017.08.04

王敏俐

本文原刊於《舉目》官網2017.08.04

 

一些讀者對我近來所寫的一篇關於畢德生的文章《為同性伴侶證婚? ——一場由靈修大師掀起的屬靈風暴》提出寶貴的反饋,給我許多學習的機會。

當初《舉目》的編輯在進行“言與思”欄目邀稿時,提及文章的篇幅約在1000字左右。我個人認為,以1000字來完整陳述一個論述是不太夠的,但是我們可以利用這一個小小的篇幅針對一些時事的議題,做出一些提問與思考。

於是我在此文中以畢德生的議題來思考,引用神學家巴刻的聖經立場作為面對同婚爭議的根基,以基於合乎聖經的婚姻立場(一男一女,一生一世)為前提,讓讀者與教會的弟兄姊妹一起來思考,我們該如何在實踐的過程中面對這個棘手的問題。

當我在寫這篇文章時,我的目的是要提出問題,開放一個思考的空間,與讀者一起來討論,如何在聖經立場的根基上去服事同婚社群

許多人在畢德生的疏忽發言後與畢德生作出迅速的切割,甚至不再認可他過往在靈修神學上的著作,我個人對這樣的作法持保留態度。一個人的功過是由上帝評判,因一個人事奉的果效或著作,把其捧上天,或者因一個人在釐清爭議之前的一些迷茫,而視對方如毒蛇猛獸,都不是最理想的處理態度。

面對這樣尖銳的議題,我們這個世代的教會正處在一個摸索的過程:該如何持守上帝的真理,又有一顆開放的心陪伴願意回到上帝面前的性向掙扎者?若有主內肢體在這樣的議題上經歷一些辨證的過程,我們該採取討伐的立場、徹底切割、全盤否定,還是對他有一些更有智慧的回應、澄清與勸勉?

面對同婚的議題,我們今日無人可以置身事外,陪伴與關懷並不意味著我們要在真理上有任何妥協。若耶穌今日在這裡,我想祂會與正在掙扎的朋友一起同桌吃飯,一同嘆息,一同流淚,直至上帝的真理使他們的內心獲得真實的自由。

 

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網絡遊戲是個“坑”(喜樂)2017.07.19

  

喜樂

 本文原刊于《舉目》82期和官網2017.07.19

 

關於網絡遊戲(以下簡稱“網遊”,編者注),我從一個基督徒的角度,分享我的看法。

 

為何戀上它?

 

首先,我認為,學生們玩網遊一般出於以下幾種心態:

一、其他同學玩,所以我也要玩。否則平時大家聊天,也聊不到一塊去,顯得自己不合群;

二、感覺無聊、寂寞,通過玩網遊打發這種心情;

三、想要做一件讓人“刮目相看”的事,而會玩網遊,是讓男生們刮目相看的事之一;

四、已經開始玩了,不願意中途放棄。“我已經在網遊中付出了這麽多的努力,怎能就此放棄”;

五、沉迷於玩網遊帶來的墮落和犯罪的快感中,這是最深層的一個理由。

 

我欲罷不能!

 

那麼,玩家玩網遊,究竟是一種什麼樣的感覺呢?

不可否認,剛開始玩遊戲時,大部分人都很快樂。比如,玩CF(即《穿越火線》Cross Fire)的簡稱。這是一款第一人稱射擊遊戲的網遊,玩家扮演控制一名持槍戰鬥人員,與其他玩家進行械鬥),你可體驗到一種殺人的快感;玩LOL(即《英雄聯盟》的簡稱。遊戲裡有數百名個性英雄,並擁有排位、天賦、符文等特色養成系統),你可以感受到那種統治全場、靠一己之力扭轉賽場的巨大的成就感;玩DNF(即《地下城與勇士》的簡稱。這是一款過關網絡遊戲,繼承了眾多家用機、街機2D格鬥遊戲的特色),你可以體驗到一種喜獲神器的興奮,追求不斷變強的執著……但所有這些快樂,都不能讓人感到真正的滿足。

事實上,在網遊中,玩家更多體驗到的是負面情緒。比如:玩CF時,會體驗到被虐殺無數次的驚恐,在聯盟中被隊友坑得灰心喪氣,被對手殺得死去活來;在而DNF中,無數次地經歷掉線、失望,最後“收穫”的卻是一顆破碎的心。面對這些“刺激”,脾氣再好的人都可能控制不住。因此,破口大罵、砸鼠標鍵盤、彼此對噴等等情形,在網吧隨處可見。負面情緒進而帶來的是一種痛苦。

 

我被“隔離”了!

 

從屬靈的角度看,玩網遊談不上是罪。但就我個人而言,首先,玩網遊使我與弟兄姐妹有了一層隔閡。自從開始玩網遊,在教會和寢室,我戴的是兩副截然不同的面具(弟兄姐妹也都感受到了這一點)。

理性上,我知道玩網遊不好,但不敢和弟兄姐妹分享,怕他們知道後,會讓他們跌倒。所以,每次與他們見面,我都害怕大家問“今天幹了些啥”之類的話;有時面對大家的追問,我只好選擇隱瞞。長此以往,大家都覺得我整個人看起來怪怪的。

不僅與弟兄姐妹有隔閡,玩網遊後,我也感覺與上帝有了隔離。每次禱告時,我都會想到我玩網遊的情景,禱告也變得很軟弱;我也想逃避服事,因為我真的不願帶“罪”服事。

一個巨大的“坑”

 

遊戲是個巨大的“坑”。在這一“行”,玩家不玩了都叫“脫坑”,建號都叫“開坑”,可見人們都知道玩遊戲是個苦“坑”,卻沒有力量脫離它。

事實上,玩網絡遊戲占據了我大量的時間,而時間是上帝賜予的,本來我可以利用這些時間做許多有益的事。

作為在校生,我的學業很繁忙。通常只能熬夜玩遊戲,我以前10點準時睡覺,現在卻經常12點才睡。僅僅一個月,我的身體素質已明顯下降。

但我們的身體是聖靈的殿,上帝讓我們好好保護,而不應用來“放縱”。

 

終於“脫坑”了

 

感謝主,藉著弟兄姊妹們的禱告,使我離開了這個“坑”——我從網遊的轄制中脫離出來。

先前,我不願意他人知道我的生活,但我渴望大家的代禱和愛護。不過,在這個逃避和反省的過程中,我慢慢學會一件事:多為別人著想,發現別人不想說自己的事,就不會再強人所難。這讓我更能體會,所有人都是全然的罪人,即使別人犯了罪,我也能理解,不再苛責了。

在主的幫助下,在弟兄姊妹的激勵下,我有力量頂著各種壓力,堅持參加每一次聚會,是主耶穌幫助我下決心刪除電腦、手機上的遊戲。刪除遊戲就像刪除垃圾一樣,我感覺非常輕松。主也幫助我不再“眷戀”遊戲。刪除遊戲後,我越來越覺得網遊很無聊,終於再次重拾了對學習的樂趣。

重新回到主的懷抱中,我所有的羞恥感都不見了,在祂的愛中,感覺真好!

希望我的經歷,能幫助仍在遊戲中掙扎的你;又或者你對遊戲很有好奇心,正躍躍試試,希望可以打消你的好奇心——

記住,“開坑”容易“脫坑”難!

 

 

作者為90後。

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憶安城查經班(楊文健)2017.07.12

 

楊文健

本文原刊于《舉目》82期和官網2017.07.12

 

在台灣讀完大學,服完兵役,1965年初靠父親關係來了美國。

因為從小沒有好好讀書,拿不到任何美國大學的 I-20,只好在紐約打工。時來運轉,國慶假日(July 4)到 Amherst 的麻州大學看朋友,遇到了一位好心的化學系主任 Dr. MacWen,給了我一張 I-20,進了麻州大學。等到一開學問題就來了,英文和化學都不行,壓力之大無以復加。

在台灣讀大學的時候我已受洗,不過在聖經的真理上沒有根基,只是對上帝蠻認真的,主要的原因是希望藉著信仰得着力量和幫助,以渡過難關,這時馬上就想到了主。

記得開學不久,一天上午從研究生的辦公室出來,遇到了一位中國同學,馬上冒出來了一句話問他說:“學校有中文查經班嗎?” 他大吃一驚地回答說:“我們剛剛成立了查經班,這個週末有迎新聚會,歡迎你來參加。”他的名字是張兆平,物理系的高材生。

 

還記得那個禮拜六,我們到附近的一個湖邊公園叫 Windsor Dam 去野餐,孫寶年邀請了哈佛大學的嚴開仁醫生和麻省理工學院(MIT)查經班的梁銘時姐妹來分享。

嚴大夫口才不怎麼樣,講甚麼一點都不記得,只是對他這個人的身份非常敬重,之後差不多每個月他都會來 Amherst看望我們一次。他來不一定能做甚麼,單單以哈佛大學教授的身份,星期五下班後開兩小時車,風雨無阻到我們中間來看我們(冬天 New England 常有風雪,平常他回到家都是半夜了),就足以讓我們敬重了,無形中對我們查經班的穩定性產生了極大的幫助。

那時候查經班的成員,來自各種不同宗派的背景,大家靈命都不深。所以我們中間從來沒有做過個人談道或門徒訓練等培訓,也不知道甚麼是歸納式查經,當然更沒有教派或教義之爭,大家一星期一次在一起唱唱詩歌,“扯扯”聖經,也挺快樂的。

除了嚴開仁大夫,對我們幫助最大的應該是基督使者協會,他們每年辦一次大型的夏令會,把美東查經班的成員聚在一起,增加互相之間的認識和溝通,也藉著聚會給我們靈命上一些幫助和造就。其他時間周主培牧師和他的同工偶爾會來探訪我們,給我們一些鼓勵和勸勉。

尤其是周主培牧師,每次他來,他的愛心和 熱情帶給我們說不出的喜悅和溫暖。春風化雨用在他身上是最恰當不過的了。當偶爾有好的講員來美國訪問,他也會幫忙安排來拜訪我們。雖然是一個小小的大學城查經班,那幾年薛玉光牧師,焦源廉牧師,林三網弟兄、韓婆婆等都來過 Amherst。

記不得從甚麼時候起,我們開始用台灣的校園詩歌了。除了喜歡那些詩歌的弦律,也喜歡歌詞的內容。對我個人來說,因為不會查經,唱詩比查經對我的靈命更有幫助。後來才明白,那些詩歌都是先聖先賢的屬靈遺產,也有很豐富的神學意義。那時候在查經班裡面,有內容的詩歌對成員靈命造就的功用,是不容忽視的。

一般大學查經班的問題就是學生流動性太大,不出三年(到1968)孫寶年、李誠、陳明湘、劉重錚、符黃裳、傅中夫婦,還有其他幾位都先後離開Amherst。再加上我們剩下幾位靈性不足,之間又有一些困難,嚴開仁大夫又忙於在 Boston 成立教會。到了1970年,查經班幾乎瀕臨關門的邊緣—-沒人來參加聚會了。

 

那時校園浸信會教堂的鑰匙在我手中,連續好幾個星期,開了門後只有我一個人出席,連我的太太都問我去幹什麼,我說查經班的鑰匙既然在我手中,我有責任去把門打開,其餘的都交給上帝了。到了那,就打開詩本,聖詩一首一首的唱下去,到了九點半還沒有人來就關門離開了。

哪知秋季開學,來了幾位新生是基督徒,也有幾位老契友回來了,這樣 Amherst查經班又能繼續下去。多年後最終成立了教會。

Amherst 對我一生太重要了。在那裡我認識了我的另一半並結為連理;在那裡我完成了學位;在那裡我開始學習事奉;也買了我第一部車子,第一棟房子,到現在還有一些傢具是當時在 Amherst 舊貨店買的。我第一個女兒的名字也是以當地詩人 Emily Dickson的名字來取的,中文叫憶安。她已不在多年了,但Amherst 和 Emily 一直藏在我心深處。

在此我也要謝謝Amherst 查經班的老友,在各方面給我的幫助和鼓勵,使我們在美國踏出第一步(讀完書),並站立得穩(在信仰上打的根基)。相信很多早期的基督徒留學生,對那時的查經班都有類似的情感。

當今美國社會和中國的留學生,和 60 年代雖大不相同,但查經班的功用還是相似的。願在查經班服事的弟兄姐妹,都有嚴開仁大夫、周主培牧師那樣的態度,做一個忠心良善的僕人。上帝的僕人是怎樣的一個人,對年輕人來講比他們怎麼說、怎麼敎,影響更為深遠。

 

編註:本文選自《大洋彼岸的長河》增訂版。

 

作者現住美國喬治亞州亞特蘭大市。

 

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血濃於水?——再談人類種族關係(潘柏滔)2017.07.06

潘柏滔

本文原刊于《舉目》官網2017.07.06

最近幾年,大批中東和北非移民遷徙到歐美。美國總統特朗普對於少數民族與非法移民的政策,也備受關注。各地的種族衝突,屢屢發生。而且因為基因驗證的技術普及,掀起了種族溯源的社會熱潮。

普通人都以為,人體特徵,如膚色和血緣,是分別人類種族的標準。聖經卻強調,世人都是同出一源:“祂從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上”(《徒》17:26)。DNA的研究,包括母系線粒體和父系Y染色體,也支持這個結論(註1)。

究竟近來人類種族的研究有何重要的突破?對人類種族的關係有何啟發?基督徒當怎樣看待這些研究結果?

DNA與同位素研究

著名的科學雜誌Science上,刊登了一篇《破壞來源的神話》(5/19/2017),稱:科學家採用革命性的新方法,分析古人骨骼和牙齒中的DNA及同位素,結果顯示,世界各國人民(包括日耳曼人、非利士人和喀什米爾人)具有多種血緣(註2)。

第二次世界大戰時,納粹聲稱,古羅馬時代的日耳曼人阿米紐斯(Arminius),在西元9年打敗了羅馬軍隊,在德國開始了純種的日耳曼優秀血統。這是根據羅馬歷史學家塔西佗(Tacitus)的記載。然而實際上,根據可靠歷史資料,這非事實。例如,阿米紐斯根本不是“純種的日耳曼”血統,而是歐陸各種移民婚配的後裔。

以前考古學家,據發掘到的古代文物的分佈,推測人類祖宗的移徙歷史。然而,文物可以被偷竊或複製,不一定可靠。新發現的同位素,乃是地區性食品和水源獨有的特徵,所以古人和現代人的骨骼DNA、同位素比較,是追溯血緣的最佳準繩。

對51具7000至45,000年前的歐洲人和亞洲人的骨骼進行研究後,哈佛大學群體遺傳學家David Reich認為,現代歐洲人的祖宗,乃是從非洲經過中東,3次大批移民而來:第一次是在約19,000-14,000年前的狩獵採摘時代;第二次是約9000年前的農業時代;第三次是約7000年前的陶器時代(圖 1)。

圖 1

換言之,各地人民除了極少數的原住民以外,都不是“純種”的當地人,而是各個族類移民血緣混雜的後裔。

種族劃分有根據嗎?

種族仇恨和民族矛盾常引發恐怖襲擊,為普世關注。既然DNA證明,少有“純種人”,那麼現今種族的劃分,究竟有沒有醫學根據?

×無醫學上的根據

21世紀初,科學家基本完成了人類基因組圖譜。時人普遍認為:“人類基因組的發現,實際上將種族是生物特徵的看法摒棄。”(註3)譬如,人的皮膚色素和藥物代謝基因之間,沒有明確的聯繫。倫敦大學科學家採用先進的層次聚類分析法(hierarchical cluster analysis),比較了這種基因的23個標記——代表了白人(挪威,阿什肯納齊猶太人,亞美尼亞人),黑人(班圖,埃塞俄比亞,非洲和加勒比),以及亞洲人(中國和新幾內亞)。結果發現了四大類的基因系統,這些系統卻與人類外表的特徵(比如膚色黑、白)無關(註4)。

群體遺傳研究者,根據“基因變異程度與族類歷史為正比”,推測非洲人為現代人的祖宗。非洲人的基因,如線粒體DNA的變異程度,是世上各民族之首(註5)。

×有醫學上的根據

不過,也有不少種族與生理有關的例子。最著名的是21世紀初,美國食品與藥物管理局(Food and Drug Administration)認定,經過臨床實驗,針對非裔美國人的心臟病特效藥BiDil,配合其他藥物後,能顯著降低患有嚴重心臟病的非裔美國病人的死亡率(註6)。

囊性纖維化遺傳絕症(Cystic fibrosis),在美國人中也是按族裔分佈——歐裔美國人:1/3,200;非裔美國人:1/15,000;中南美西裔美國人:1/9,200;亞裔美國人:1/31,000(註7)。

據估測,1/3的東亞和美洲原住民後裔有酒精反應(alcohol flush reaction),原因是他們有乙醛脫氫酶(ALDH2)基因的異態缺陷,導致身體不能完全分解酒精(註8)。

新興的“個人化醫學”(personalized medicine),旨在開發針對個人基因構成的測試和治療方案,認為有意義的DNA變異可以跟蹤種族血緣(註9),譬如細胞色素p450基因CYP2D6,可以防止毒品可待因(codeine)轉化為嗎啡。因為有CYP2D基因使約7%的歐裔美國人不受可待因影響,而在亞裔美國人或非洲裔美國人中則只有1%至3%的基因頻率,或可解釋後者為何較多可待因的癮君子。(註10)

聖經的教訓為何?

大使命中心雙月刊(4/2005)稱中國人有強烈的家庭鄉土觀念,各地的海外華人都盡力保持華人傳統(註11)。信徒也忠於自己的本地教會,且顧念故土的福音工作。這樣的好處是,信徒在信仰、生活及世界觀方面立場堅定,不易動搖,亦為本會本族盡心竭力……

弱點是固步自封,缺乏普世異象,不積極於異族宣教,甚至可能鄙視其他民族,封閉、排他,不敢對外合作,妨礙宣道事工與大使命。

聖經預言,主再來時,“有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前”(《啟》7:9)。基督使我們在祂裡面和睦,因為祂“既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與上帝和好了”(《弗》2:16)。信徒互為肢體(參《弗》4:16),不受性別、種族、國籍和文化背景等外在因素的影響,“因為你們在基督耶穌裡都成為一了”(《加》3:28)。

同質群體原則

屬靈的無形教會是普世性的,但是每個信徒都要屬於一個當地的教會。教會增長運動之父馬蓋文博士(Dr. Donald McGavran),提出了有助教會增長的“同質群體原則”(Homogeneous Unit Principle, 註12)。教會會友如有相同種族和文化背景,教會增長比較快。

第一次耶路撒冷全教會議會,確實承認了猶太人與外邦基督教徒之間的差異,並允許他們以稍微不同的方式,實踐他們的信仰(參《徒》15)。

馬蓋文說,他不是容忍種族隔離主義,相反,他只是想說明:人和同類的人在一起時,會感到更舒適,似乎也對福音更開放。所以本地教會按照族裔文化背景來分別發展,乃是教會增長的一種策略,自有它存在的價值。

應持有何種態度?

前文提到,世上“純種人類血緣”似乎並不存在,但是基因變異也似乎與族裔血緣有關。筆者認為,對於人類種族的關係,有知之士和開明的信徒應有下面的態度:

  1. 一切種族主義、民族主義、文化帝國主義和民族中心主義,都高抬自己,而不是尋求上帝的榮耀;為自己服務,而不顧其他人的需要。這是人類起初悖逆上帝、以自己為中心犯罪的結果(參《創》3)。
  2. 主再來時,列囯都要將自己的榮耀、尊貴,歸給由上帝和基督掌權的新耶路撒冷(參《啟》21:24-26)。因此,我們無需努力證明自己的價值,而是要在基督裡,創造我們新的個人身份。
  3. 上帝囑咐我們作忠心的管家,治理萬物,包括照顧我們的身體(參《創》1:27、28;《太》25:21-23),所以我們應盡量發展和應用與基因族裔血緣有關的醫學研究。
  4. 對同文同種的關懷,是應有之義。保羅為他的骨肉之親的歸主,情願自己受咒詛(參《羅》9:3)。然而我們亦當知道,普世教會都是基督的身體,信徒之間都應彼此關心,教會之間亦應在可能範圍內彼此合作。這可借鑒成功的跨國企業,如麥當勞的全球本土化策略(註13),“立足本地,放眼世界”,努力榮耀基督,發展祂的國度。

1.http://www.nature.com/news/genetic-adam-and-eve-did-not-live-too-far-apart-in-time-1.13478

2.http://science.sciencemag.org/content/356/6339/678/tab-e-letters

  1. Ricki Lewis, The Scientist 16[4]:16, Feb. 18, 2002

4.http://www.the-scientist.com/?articles.view/articleNo/13847/title/Race-and-the-Clinic–Good-Science-/

5.http://www.nature.com/news/2009/090430/full/news.2009.426.html

  1. Taylor, et.al. N Engl J Med. 2004 Nov 11;351(20):2035-7

7.http://emedicine.medscape.com/article/1001602-overview#a5

8.https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2659709/

9.https://www.washingtonpost.com/national/health-science/race-reemerges-in-debate-over-personalized-medicine/2011/07/18/gIQAzHqMmI_story.html?nav=emailpage&utm_term=.53ba98f72188

10.https://en.wikipedia.org/wiki/CYP2D6

11.http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2005/Apr/05_Apr_index.htm

  1. McGavran, Donald A. Understanding Church Growth. Revised and Edited by C.W Peter Wagner, 3rded. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.
  2. https://en.wikipedia.org/wiki/Glocalization

作者來自香港,生物學博士及神學碩士。在美國惠頓大學(Wheaton College)任教41年(1973 – 2014),現為該校生物學名譽教授。

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這樣的人怎麼還不趕出教會——參觀生命教會之二(范學德)2017.07.02

范學德

本文原刊于《舉目》官網2017.07.02

在俄克拉何馬城(Oklahoma city)參觀生命教會(Life Church)的那兩天多時間裏,牆上到處都可以看到一個個看板,上面寫著教會的十大基本理念。其中的第一條就是:“為了找到那些不認識基督的人們,我們願意做任何事情除了犯罪之外。為了接觸到那些從來沒有接觸到的人,我們必須做那些從來沒有人做過的事。”“short of sin”這個短語翻譯成什麼好,我們大家在去之前還在群裏討論了一番,好像是安平牧師最後定音,翻譯成“得罪神的事”,我是直譯了。不過另一件事我就不必使用“好像”兩個字了,肯定是這樣的,幾天中,好幾次安平指著標語牌對我說,你看,這也是“八榮八恥”啊,明明是十條怎麼成了八,看著安平,我有點二。

我是禮拜天早上走進生命教會在 Moore的教堂才特別注意到了這一點。大門口,兩個老人歡迎每一位來者,他們身穿紅色的體恤衫,上面印著Life Church兩個大字,微笑著跟大家打招呼,傑瑞和馮超與他們交談時,他們看到有新人來了,一招手,示意歉意,趕緊去給新人開門,然後,又會偷笑著跟他們兩位說上幾句。

走進大廳,裏面還有兩個門,每個門口都有兩個招待,歡迎每一個走進禮拜堂的人。有一個招待是坐在輪椅上,許多進來的人彎下腰來同她我手,問好,她的臉上始終帶著微笑。

我注視了她一會兒後,走出了大廳,跑到遠處拍教堂的外貌。草地上一群野鵝,它們慢慢地走,教堂白色的建築巍然不動,大光打在野鵝身上,也打在教堂的建築上,一時間,我有些恍惚。

我又走進了教堂,仔細觀察。空曠的大廳中央,放著一個咖啡桌,幾個人正在倒咖啡。兩個入口的中央,靠著大牆放了五六張桌櫃,上面放著礦泉水,甜麵包圈,和蘋果。我拿起一個吃了,好香,時今天早上剛出爐的。像我一樣,許多人一大早趕來參加崇拜,都沒時間吃什麼東西,拿起一個甜麵包圈,倒一杯咖啡,就是早餐了。算了一下我吃了一驚,這裏至少又五六百人參加聚會,要是一人一個,天哪,得多少錢啊。

有個七八歲的小男孩拿了一個後,想了想,又拿了一個。一個中年男子更誇張,一下子拿了四個,然後走進了教堂內,坐下了就吃。我偷偷看了幾眼,沒有人用異樣的目光看他。

拍了幾張照片後我出來了。我的目光被一個小夥子吸引住了,他一米八多的大個子,身穿一個黃色的體恤衫,站在大廳中央,跟一些年輕人打招呼。他的左臂刺滿了黑色的圖案和文字。過去跟他打招呼,問他,你為什麼站在這裏?他說,歡迎青年人。我又問,你是做什麼工作?他說,我是青年牧師。青年牧師可以刺青?我驚訝了。他說,有些青年人喜歡,我也喜歡。

在一些華人信徒的眼中,刺青大概屬於犯罪的範疇,至少是不正經。但在這裏,這個禁忌被打破了,就像他們所說的那樣,是為了接觸到那些從來沒有接觸到的人。

我還看到一個姐妹鼻孔上戴了一個環,挺大的。一個帶領大哥唱歌的小夥子,褲子的兩個膝蓋露出了兩個大窟窿。三個員警站在牆邊,兩個身穿警服,問是否可以為他們拍照?OK。

最令我吃驚的是肖恩(SEAN MCLEAN )和切爾西(CHELSEA MCLEAN)夫婦。在生命教會訪問的兩天多,我看到他們的次數和時間大概是最多的,就在我準備離開生命教會時,我又看到肖恩從樓梯上走下來,他笑了,我也笑了。我問他離開的怎麼這麼早?他說,他來得很早,現在準備去健身。呵,現代青年。

肖恩不到30歲,個頭一米七五上下,臉上常帶著笑容更。接待我們時我幾次發現,當大家順著樓梯上樓時,他總是快步走到電梯旁,為一個推嬰兒車的弟兄打開電梯門。然後,和他們一起上來,開電梯門,按住電鈕,等嬰兒車推出去了他才離開。

肖恩首先引起我注意的也是他胳膊上的刺青,兩個胳膊都刺滿了,彩色的,並且,他穿的是短袖衫,兩只胳膊全露在外面,他說他胸前也刺了,是與他的父母有關,當然,我們看不到了。

我看到後直接問他,你喜歡刺青?他說,是的,一些人像我一樣的年輕人都喜歡。我又問,這些刺青是你信主前刺的,還是信主後?他回答,信主後。為什麼呢?我困惑。他回答,為了傳揚耶穌啊。

果然,他左臂上刺了一個很大的耶穌頭像,還放著光芒,下麵是一個紅心,紅心中間有一個十字架。他指著右臂上的魚的圖案對我說,你知道的,魚是早期基督徒的符號。你問我問什麼刻上這只表,是督促自己要抓緊時間,為主工作。

他的手腕上一個刻了一個字:“愛”(love)和“生活”(live )他把兩只手並在一起說,說,從那邊看都可以。愛是生活。生活就是愛。有趣。後來,他還把他妻子叫來,原來,他妻子胳膊腕上也刻了字。

肖恩還對我說,你知道的,身體是上帝的殿堂。我要用它來傳遞主的資訊。

居然上升到這樣的高度了,我撓了撓頭,不知道說什麼好,臉上出現的肯定是傻笑。

只要不是得罪上帝的事情,都可以做。這個原則很有意思。也許就是這樣,生命教會接觸到了許多不來教會的人,把福音傳給了他們。

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我真想變回小孩子——參觀生命教會之一(范學德)2017.07.01

范學德

本文原刊于《舉目》官網2017.07.01

24日參觀生命教會不久,我就產生了一個強烈的衝動,要是能變回一個小孩子有多好啊,一直到遊覽結束後,這個念頭不但沒有減弱,反而更加強烈了。

一進去生命教會,趁著遊覽還沒有正式開始,我趕緊看了一個邊上的房間,這是兒童學習的地方嗎?寬敞的教室,明亮的光線,鮮豔又活潑的圖畫,一下子就吸引住了我。嗯,我這爺爺輩的都被吸引了,小孩子來到這裏一定會喜歡。這個房間裝扮成了一個熱帶雨林,那個是海底世界,連通向教室的走廊也弄成了天然隧道的樣子,要是我縮回不到一米高,我一定要跳起來摸摸隧道頂,看看有沒有水珠滲出來。

帶領我們參觀的Kendra姐妹問我們,有誰要從市政廳大門下的兩個洞口爬進去,市政廳的模型在教堂入口大廳的正中央,個頭好大。我看大家都那麼君子淑女的,就扮一把老頑童吧,爬!一進去就像小時候爬地洞一樣,特刺激,爬了幾步後,過小橋,攀樓梯,最後順著大洞東拐西彎地滑下去了,出去一看,一個大教室。

好玩。

原來,小孩子可以從旁邊的走廊走進來,也可以從這個大滑梯滑進來。後來就看到有個小姑娘,剛滑進來就問老師,可不可以再滑進來一次。

不怪乎這生命教會這麼吸引小孩子,聽說,有許多成年人就是被他們的孩子“逼”到教會中來的,因為孩子們看到自己的朋友在這裏活得太“嗨”了。怎麼能不來!

更可況,一進門就是個下馬威,爽!

兒童的主日崇拜要開始了。大廳入口處旁站著幾個小夥子,我跟一位說了幾句話,沒想到,他竟然是Kendra的兒子,才16歲,一臉憨厚。他說,正在上高中,從4歲起就到這裏來。一開始是大哥哥大姐姐帶著他們,現在他來幫忙。他是志願者。

聽說,有2000個青少年和兒童參加教會的主日崇拜,300個志願者幫忙。

幾個家長陪著孩子走到了大門口。看樣子他們是新來的,有點陌生,往四下看,幾個小哥哥帶他們走進去,才走了十幾不,Kendra就走過來了,她雙膝跪在地上和孩子們說話,這樣就和孩子一樣高了。這一跪,令我非常感動。不久,一個小女孩從滑梯滑下來後,鞋帶鬆開了,Kendra又是跪在地上,為女孩系好了鞋帶。

他們分組了。這是他們的規則,每個孩子都屬於一個小組,每個小組七八個孩子,其中有一個頭,小組長。大螢幕上顯示小組活動規則:#1、聽從小組長的領導。#2、成為好朋友。#3玩得開心。

兒童們坐在地上,扳著手指頭數算規則一二三。

他們居然還有奉獻時間。從小就教育孩子們要奉獻,哪怕是一個小錢。

開始教導聖經了。大螢幕上演出了約瑟的故事,從他與他哥哥們的衝突,到他被賣到埃及去,等等。我被那些精彩的動漫畫面吸引住了,等到演完了才緩過勁來。在整個播放過程中,幾乎沒有聽到小孩子說話,也沒有人走動,看來他們和我一樣,都被迷住了。我特別欣賞解說詞,都是非常簡單的辭彙,樸素的句子,連解說員的聲音也好像是童音。想起了保羅的話,向什麼人就做什麼人。

又一段錄影,題目是“用你的故事來榮耀上帝。”沒想到他們居然提到了一個更尖銳的問題,你的壞故事也能榮耀上帝嗎?他們通過一個父母離了婚的少女的故事告訴孩子們,每一個人的故事都是不同的,但上帝可以使用你故事的每一個方面——好的與壞的,來榮耀他自己。這麼深的道理,這些六七歲的孩子能夠懂嗎?

但我看到孩子們認真地在看、在聽。我想,他們至少聽進去了一句話,就是這個故事所詮釋的一個真理,它記在《羅馬書》第8章28節:“凡愛上帝的、就是按他的旨意蒙召的人、上帝在萬事上都和他們同工,來成就有益的事”(呂振中譯本)。

祈禱他們長大了遇到壞事時,能記起這個真理,上帝可以使萬事互相效力,使愛上帝的人獲得益處。

主啊,求你保守他們的心,在你面前永遠做一個小孩子。

開始敬拜了!怎麼Kendra姐妹一走到臺上就變了,剛才還是那麼安靜的人,突然間活力爆發,激情四射。她跳著,唱啊,蹦啊,喊啊,握著拳頭喊,揮舞雙臂喊。

她還帶著幾個小孩子一起上臺。

而台下的小孩子們已經“嗨”起來了,又是唱,又是跳,又是喊,又是笑,有個小傢伙天跳的太上勁了,還轉了一圈,差不點倒了,站穩了,再唱。

主啊,我們舉起了雙手讚美主,我們舉起了我們的心。願一切榮耀都歸給你。

我們在你面前唱歌,我們在你面前跳舞,我們歡喜快樂。就像大螢幕上顯示的的那樣,因為我們知道,“沒有什麼能夠阻擋我來到你面前!”

“你贏了!”

“我贏了!”

因為我離得遠,我沒有看到他們最後一個節目的細節。小組長問組員,你想不想跟隨耶穌?如果小孩子的回答是肯定的,組長將告訴孩子的父母。

一個多小時不知不覺地過去了。門開了,孩子的父母來接孩子了,看到孩子的笑臉,我相信他們中的許多人會再來。一個小孩子的父母沒來,一個志願者陪著他坐在地上玩,Kendra的兒子跟另一個小孩子拼圖。

我遠遠地看著一個個孩子離去,又一次想到,要是成為這樣的小孩子多好,不怪耶穌說,讓小孩子到我這裏來。

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