成长篇

关键时刻(刘加恩)2021.03.05

承担其实是一件非常特别的事情,授权的基本条件乃在于愿意承担。许多人不太愿意或不敢真正授权,是因为害怕后果可能会变得不好,到时更加难以收拾。在教会里更可以用属灵的高话来说:因为这是上帝的事工,若是做不好,则会羞辱上帝的名。 […]

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何日君再回?——从《何西阿书》听上帝不止息的呼唤(3之1)(吴献章)2021.02.16

本文原刊于举目官网2021.02.16 吴献章   编注:情人节是个表逹爱意的节日,不只限定在情人间,师生、亲子、夫妻、朋友、邻舍间,都可藉一张小小的卡片和礼物表逹爱心。《何西阿书》就是上帝表逹那“恒久忍耐又有恩慈”的爱的故事。   先知书与新约 《何西阿书》与《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理书》同列旧约五大先知书,并深深影响新约最核心教义,包括: 基督论:“我从埃及召出我的儿子来”(《何》11:1;《太》2:15); 救恩论:“为我们的过犯被交给人的耶稣”(《罗》4:25),以三十两银子被出卖,为《以赛亚书》“银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半”所影射(参《何》3:2); 教会论:保罗关于外邦人的数目满足后,以色列这“橄榄树”要得救、发旺(参《罗》11章),于本书中被预告(参《何》14:4-7); 末世论:当主再来时,死亡被得胜吞灭,以致保罗宣告“死啊,你的毒钩在哪里?”(《林前》15:55),早已出现于《何西阿书》(参《何》13:14)。   不可思议的外遇故事 “耶和华初次与何西阿说话,对他说:‘你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。’于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说:‘给他起名叫耶斯列;……我必在耶斯列平原折断以色列的弓。’耶和华说:‘给他起名叫罗·阿米;因为你们不作我的子民,我也不作你们的神。’”(《何》1:1-9) 如此重要的先知书,主角何西阿本人却是“见不得人”。他那生性“不正经”的妻子歌篾,在帮他生了老大耶斯列后,竟然公开“劈腿”,还生出两个孩子,且给他们取了非常丢脸的名字(罗·路哈玛=不蒙怜恤=我不爱你;罗·阿米=非我民=不是我生的)。 试想,谁会将自己孩子取名叫“我不爱你”、“不是我生的”?更不可思议的是,何西阿还愿意等待在外到处撒野的妻子歌篾回来?这劲爆的丑闻,不免让人联想到欧洲第一部现实主义小说《十日谈》。 世上不乏婚姻出轨,任何时代都有,就是禁欲主义盛行之际亦然。薄伽丘刻意借着叙述中古世纪不正常的男欢女爱,甚至刻画破坏婚姻的私情,来传递他针贬时局、挖苦人心黑暗面的理念;这些故事都是别人的故事,且如一般的外遇故事,讲的是不忠的丈夫与盼君回头的妻子。 然而,在《何西阿书》中,先知爆料的却是自己的家丑,而且毫不扭揑闪躲──他娶了“不正经”的妻子歌篾,生下三个孩子,名字都很荒诞,何西阿却仍痴心地等著,终日期盼红杏出墙的太太早日回头,还愿意为她扶养外遇带来的孩子。这,可是天下奇闻! 更不可思议的是,一般的外遇事件中,妻子只要先生一次外遇就已伤心欲绝,哭断了肠;《何西阿书》中受害者是男人,其妻还一次又一次往外撒野、留情种,让男人悲痛愁苦。一般若是妻子红杏出墙,男人大概都会拂袖而去;这个何西阿却是优柔寡断,说要一刀两断却马上又痴迷地等著女人回头。 一般外遇问题的结局,通常是外遇的先生碰到困境才顿然醒悟,发现还是元配比较好,遂诚心悔改,求他的妻子原谅。但这淫乱女人偏偏选择在外面堕落而不回头,选择毁灭而非救恩,选择死亡而非生命;而等候她回来的丈夫,竟然是一位被上帝呼召的先知!   何日君再回? 亲爱的读者,您可以想像传道现场的何西阿先知,是何等的颜面扫地——正当他在激昂高调地传讲下面这段信息: “我的民求问木偶,以为木杖能指示他们;因为他们的淫心使他们失迷,他们就行淫离弃神,不守约束,在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香,因为树影美好。所以,你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫。你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚她们;因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。”(《何》4:12-14) 想像此时,会中突然有一男人(可能是祭司),举起手来大声对他说:“先知啊先知,你讲的道何等精彩动人呀!但我只想问你:你可知道你妻子昨晚在哪里过夜?”顿时会众将眼光转向神色窘困的何西阿,谁知他竟然回答道:“我不知道。” 立时,这位以色列会众继续以调侃口吻对台上发声:“你当然不知道!我告诉你,她昨夜在我床上!亏你还是一位先知耶!你真会讲道啊……”此时,脸色已是青一阵白一阵的何西阿,举目看着这位以色列男人,坚定勇敢地说:“请你回去告诉我妻子,我仍是她的丈夫,她仍是我的妻子,我等她回来!何日君再回?” 接着,被狠狠“打脸”的何西阿,转向全会众,拉高音调说:“各位犹太同胞,我们就像我的妻子一样!当上帝透过摩西行十个神灾,把我们从埃及救拔出来,且引导我们在西乃山立约!旷野漂流四十年后,祂又借着约书亚把我们带进迦南地。 然而,从士师时代、联合王国、分裂王国以来,我们祖宗就一直拥抱迦南神明,圣洁的上帝已经被‘打脸’数百年,我最了解祂颜面尽失的感受,比我更难过的是祂!但是,上帝现在有话要说:我们仍是祂立约的‘妻子’,祂仍是我们属灵的‘丈夫’!祂仍在等我们回转归向祂!何日君再回?” 被撇弃、卑微、受伤的何西阿,是上帝手中的器皿,成为传达上帝呼吁以色列“何日君再回”信息的最佳代言人。   从“人曲”到“神曲” 接着,何西阿铿锵有力地喊出了下面的经文,呼吁拥抱正在属灵外遇中的以色列:“来吧,我们归向耶和华!祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。祂出现确如晨光;祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”(《何》6:1-3) 看到这里,您一定会为这神人间的真实故事,尤其何西阿在颜面扫地时仍坚决传道而动容。犹有甚者,正当他的家庭和先知身分都濒临崩毁之际,谁知,上帝竟然吩咐他将出轨的妻子歌篾再娶回来(参《何》3:1),且用自己破烂不堪的故事,继续在众人面前传扬上帝的道,以他所经历的“人曲”(《何》1-3章),传扬上帝给背约百姓的“神曲”(《何》4-14章),呼吁背约的以色列聆听上帝被打脸后的呼唤:“何日君再回?” 以家事暗喻国事的何西阿,颠覆了家丑不能外扬的人间伦理,并以此传达上帝感人肺腑的恩惠与慈爱。这样赤裸裸且震撼的信息,在人间文学中(比如《十日谈》)绝对找不到,不信?来听他“从人曲传神曲”的信息: “你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,免得我剥她的衣服,使她赤体,与才生的时候一样,使她如旷野,如干旱之地,因渴而死。……她不知道是我给她五谷、新酒,和油,又加增她的金银;她却以此供奉巴力。”(《何》2:2-8) […]

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从世界观着手(党生)2021.02.12

我们若不了解自己的听众,传福音传到最后,不是成了“鸣的锣、响的钹”,就是闹出一场误会。有许多信徒,越信越封闭、越传越狭窄,到最后,他们所传、所讲的,只有他们自己才能听懂。当非基督徒指责他们“自说自话”时,他们还执迷不悟,自命属灵,祷告说:“主啊!赦免这些心里刚硬的人,因为他们所说的,他们不知道!” […]

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重启的姿态(刘心亮)2020.12.09

新冠疫情是一次重大的危机,但我们也相信,它终究会过去。我们的焦点不是它何时会结束、经济如何恢复如初,我们要关注的是:当如何洁净和重整我们的信仰生活,如何在上帝的主权之下,以破碎、降服和脆弱的姿态,审视当下,并凭信心迈向不确定的未来。 […]