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成长篇

有一天,他会说:“爸爸,早安!”

庭柯   我在智障残疾服务中心做心理咨询不算久,服务的对象都是成年人。他们不是患有先天的唐氏症,就是因后天疾病落下后遗症。这些令人诅咒的疾病使他们成为 永久的病人,无望再恢复成正常人。他们生活在一个狭小的世界里,除了政府提供的应有日常设施,他们能从大千世界得到的不外乎是同情和怜悯,要不然就是忽视 或远离。服务中心里有各方面的治疗和复健专家为他们工作,无奈缓慢的进步和他们的年龄已不成比例,再加上反反复复,常常令人沮丧、放弃信心。日复一日,我 们的一腔热情也渐渐变得有点麻木起来。   那天适逢一位名叫鲁的病人的半年度汇报,我拿着自己的总结文件赶去会议室,心想会议是例行公事,至多也不过是6个月前报告的重复而已。一踏进会议室, 只见鲁的爸爸笑眯眯地坐在那里已等候多时。不说也知他俩是父子,长得很像,若鲁不是个智障者,说不定还是个帅哥呢。可惜如今父子俩生活在两种世界。鲁老爹 看上去近70,一头银发,身体倒还硬朗,有着意大利人的热情和爽快;只要有关于儿子复健的大小会议,他再忙也要赶来,听听问问从不拉下。比起其他家长,他 可真不愧为模范父亲。   会议开始了,社工第一个作报告:“鲁,44岁,深度智障。他出生时一切正常,4岁得脑膜炎,此后失去语言功能……”报告准确无误,在座各位都熟知鲁的成长史。语言治疗师说道:“鲁听觉良好,不言语,今年计划让他发音……”接着是护士、肢体复健师、行为心理专家一一发言,大家用平淡的语调机械地讨论着, 为鲁安排、为鲁计划。谈论中的鲁正如他本人,苍白,漠然,眼光是直直的。最后是主席总结:“鲁半年来健康情况良好,无严重行为问题……下半年计划有如下几 项……”在座的大概只有鲁老爹兴致勃勃听着每人的报告,还不时提些问题。当主席问鲁老爹还有没有其它建议或意见时,大家都知道会议已接近尾声。   鲁老爹笑着感谢大家半年来在鲁身上花的心血和努力,他的笑容和好意似乎烘暖了会议室,大家开始随便松动起来。他看了一下手表说:“还有几分钟吧,我就多说几句。鲁是我的大儿子,他一生下来我和太太视他为心头肉,长到4岁真是人见人爱,小嘴说个不停,还有问不完的问题。我清清楚楚地记得他4岁的那年夏 天,他爬出游泳池向我跑来,把头埋在我的大腿里哭着说:‘爸爸,我头痛,好痛哟!’那天晚上他就送进了医院诊断为脑膜炎,现在想来这就是他最后对我说的话 了。40年了,他再也没有开口说过话。我带他回家,让他看看家里挂满他小时候的相片,他看不懂记不得,但他认得爹知道妈,常常看着我蠕动着嘴好像要说什么,可惜什么都说不出来……”   自以为熟知他背景的我们,如今发现对鲁的了解还有空缺的片段和不知的一面。大家听之动容,为那活泼可爱喊着头痛的小鲁,如今变成呆板无言的中年大鲁而惋惜感叹起来。   鲁老爹接着又说道:“40年了,真快呀!我也快70了。”他拍拍自己的肩膀,笑一笑说:“身体还算结实,我想还可以活10年。只盼有个奇蹟,等到有天 早晨,鲁过来对我说声:‘爸爸,早安!’这就让我有生之年再无遗憾了。”他轻轻地摇了摇头不作声,似乎觉得这是一种奢望。他平静的语气以及祥和的脸再也无 法平静全屋子人的心。我只觉得喉咙里一阵阵堵得慌,感受到此时鸦雀无声的会议室不是无动于衷,大家心底的叹息变成一种期望,重新汇聚成一股动力和信心。   鲁老爹起身向大家握手告辞,依然是乐呵呵的。大家崇敬地看着这位普通的父亲,明白他小小的愿望,体会到一种伟大的爱,绵长而不断。主席感谢他的到会和生动的故事,他笑笑说:“我常祈祷上帝给我信心,让我看到奇蹟。要谢的是我,谢谢你们大伙儿在这里实现这个奇蹟。”   我还在服务中心上班,每看到鲁我总会去想像他4岁时伶俐的模样,从那模样又联想到一个父亲的愿望。我知道同事们都在朝着一个艰巨的目标努力,让鲁有一天会说一声:“爸爸,早安!”哪怕是轻轻的,含糊的……□   作者来自中国大陆,现住纽约。 本文原刊于《进深特刊》第二期,1997年。

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全部的选择

春明   自从我认识基督,成为教会的一员以后,我的生活发生了很大的变化,上帝给我们家带来了数不尽的恩典和喜乐。   原来我只相信“要创造人类的幸福,全靠我们自己”。创造个人的幸福,更要靠自己。我来到美国原是为了追求更高的学位,更美满的生活。既然要靠自己,不 得不干这个,想那个,疲于奔命;即使睡在床上,脑子也不肯安宁,因为这世界上使人忧虑的事情实在是太多。我很向往无忧无虑,但一切都要靠自己,自己的能力 又十分有限,无忧无虑则成了可望而不可及的幻想。   多亏我来了美国以后,一直和基督徒们有来往。为了亲身感受上帝的存在,我开始假设有这样一位上帝,因此也学着基督徒的样子向上帝祷告,求祂担走我的担 子,除去我的忧虑,赐给我美好的睡眠。出乎我的预料,每当祷告之后,心里就轻松许多,很快就进入梦乡。而在这以前,我常常需要一个小时的时间才能入睡。经过这样不断地亲身体验,我愈来愈感受到上帝是存在的。   我是在1993年10月受洗的,那学期我选了4门课,再加上做实验,已经到了我能力所能够承受的极限。偏偏到了面临期末考的时刻,我的导师为我安排了 硕士论文答辩以及博士资格考试。几乎是在同时,我们系里的另外一位教授提出给我资助,使我能脱离我很不喜欢的水化学研究,并要我尽快做出答复。我是一个性 子非常急的人,若在信上帝之前,一下子这么多事压在头上,我早就急得睡不着觉。这一次,因为有了依靠,我的心里出奇地平安。我向上帝祷告,告诉祂我的能 力、精力均有限,告诉祂我看不见未来,不知该做出什么样的选择,求上帝给我智慧和能力,求上帝为我做出选择并为我指出前面的路。那时我几乎天天都在祷告, 奇怪的是上帝没有答复我该怎样做,却使我过得非常安稳,好像上帝把我安排在一个十分幽静的地方,让我安心休息,祂要为我承受面临的一切。就这样,一个学期 平平安安地过去了,我每日吃得香、睡得好,硕士论文答辩考试通过了,4门功课,3门得了A,上帝却没有为我选择新的导师。   一晃新的学期又开始了,没多久,我的导师告诉我,我的博士资格考试不能免,因为硕士答辩时没有时间涉及博士资格考试的内容。又没有多久,我才知道,由 于我的导师其它的项目已经停止了,可她要保证给每一个学生资助,不得不减少资助。我得批改学生作业,才能另从系里拿到一点钱以达到我原来的收入水平。那 时,正值春天,我花粉过敏严重,终日涕流不止。当时我以为上帝一定催我早日离开,不要继续读博士了。因为我祈求过,如果上帝安排我继续读下去,就让我能免 去博士资格考试,偏偏未得到许可;因为上帝知道我不能没有资助,可祂为我选择的导师偏偏没有多少钱;因为我天天向上帝祷告,求祂除去我的花粉过敏,可是我 的过敏症一年重于一年。于是我开始找起工作来,但心里却非常不安、情绪也很不好。恰好,在主日的一次信息崇拜中,一位弟兄讲到如何明白上帝的旨意。他带来 的信息使我懂得,如果一件事出于上帝的旨意,在运行时必会感到平安喜乐。可是我在找工作这件事上一直感到心里不安,我放弃了找工作,又重新回到了平安喜乐 的生活。   我的导师手下原来有4个中国学生,除我以外,他们都比我年轻许多,没有孩子和拖累,而且学习成绩都十分优秀。其中一位早已通过博士资格考试,并完成了 所有的博士课程。然而,除了我一个,其他3位均因导师不再提供助教奖学金而纷纷离开,偏偏留下我一个人。我的助教奖学金也从原来的1/3长到2/3。 1994年秋季,我顺利通过了博士资格考试,这时我才认识到这次考试对我来说是十分必要的,原来那些似懂非懂的问题,正是在准备博士资格考试的时候才真正 弄明白。在我通过博士资格考试之后不久,那位系里愿雇用我的教授因项目资金不足而降低了他所有学生们的资助,又一次证明了只有上帝为我做出的选择才是最好 的选择。这种选择和结果绝对不是通过我个人的努力能实现的。   尽管在这个世界上,我还有许多不明白的事,不懂上帝的真正美意,但我坚信,随着时间的推移,我会愈来愈体会到上帝的信实可靠。□   作者来自北京,现就读于美国亚利桑纳大学水汶系。正文由土桑华人基督徒团契提供。        本文原刊于《进深特刊》第二期,1997年。

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离婚女人

陈继红   作人难,作女人更难,作一个离婚女人更是难上加难。在我所认识的单身朋友中,还没有人是自愿单身的,大多是因婚姻破裂。当我们还没有从离婚的沉重打击中醒来,我们就要面对严酷的生活现实了。这对一直做家庭妇女和年纪较大的人就更加困难。   我们要独自承担生活和教养儿女的重担。从换灯泡、开车,到报税、打官司,都要我们自己动手或自作主张。是的,生活把我们磨练得坚强了。在我的同事和同 学中,有不少人在教养子女的同时,完成了学业,或在事业上做出了出色的成绩。人们佩服她们的坚强和毅力,但有多少人知道她们的苦闷呢?   一个朋友曾说:“有时我真害怕,要是我生病或受伤住了院怎么办?连个商量的人都没有。”不是吗?如果单身在美国,在那生与死的关头,谁能帮你出主意、 替你担责任呢?也有人说:“有时闷得真难受。回到家连个说话的人都没有,快乐、悲伤都没人和你分享,真想大哭一场。”又有人说:“将来儿女们各有自己的家 庭事业,只剩自己形孤影单,连个说心里话的伴儿都没有。想想真寒心。”   婚姻的失败,改变了我们,有人变得成熟、坚强了,也有的人变得消沉或放浪了,甚至做出一些不可理喻的事情。人们轻视与嘲笑她们,但有多少人理解他们孤独的痛苦与独自面对人生的恐惧呢?   作为一个基督徒,我觉得自己很有福气,因我实实在在地经历了上帝的爱和医治。不知多少次,在我苦闷迷茫时,上帝卸下我心中的重担,赐给我平安喜乐;在 我软弱时,上帝用祂大能的手扶持我,祂擦干我的眼泪,给我信心和勇气去面对严酷的现实与人生。并且我的周围有亲人和几个可以交心的朋友。   但是,孤独的感觉还是时常袭击我,有时会使我的情绪低落消沉。这是我的软弱,我还摆脱不了肉体、世俗和私欲的纠缠。比如有一次,我遇到不顺心的事,很 灰心,觉得活得太累了。当时我多么渴望有一只大手轻轻地拍拍我,不需要一句话,只要那么一点点理解和鼓励;或有一个宽大的肩膀能让我靠一靠,哪怕只一分 钟,甚至几秒钟。上帝造男造女,要他们结为夫妻,原是要他们相互爱护扶持,一起走完人生之路的。夫妻之爱是父母、亲朋之爱所不能代替的。当我们因种种原因 失去这一切,必须独自面对人生时,孤独往往成为噬心的痛苦。我们许多人用工作、事业、忙碌等来压抑它,但一有机会,它就会钻出来咬你一口。   并且离婚带给我们的不只是孤独。   记得一位朋友在谈起做单身女人的苦恼时说:“我们和别人不一样。有的人平常是你的好朋友,但开party 时不会请你,说是怕你看到别人成双成对的心里难受。有人对你避而远之,像是怕你抢她的先生似的。更有人可怜你,好像你事事需要照顾。”我觉得大多数人是不 知道怎样对待、帮助或接近我们,但是在社会上甚至在教会中,对单身女人的偏见或歧视还是存在的。   比如有人就觉得离婚的人都犯了罪、不祥或低人一等,所以我们会面对或明或暗的指责。         其实,无论自愿与否,在迈出离婚这一步时,每一个人都经历了长期的痛苦挣扎。这是不得已的选择,并且这痛苦会长期伴随我们。许多人在面对新机会时,往往顾 虑重重,正是“一朝遭蛇咬,十年怕草绳”。我们往往有很强的罪恶感,自尊心、自信心都受到强烈的打击。尤其是那些被自己最爱最信赖的人抛弃伤害的姐妹们, 心灵上所受到的伤害是言语无力形容的,旁人也难以体会。   在人群中,我们往往拘谨,怕被人误会。我们心中彷佛有一道屏障,使我们难与人交心。也许有人觉得我们孤傲,其实婚姻的失败带给我们深深的自卑感。一个朋友曾说:“我不太想去团契。人家都是成双成对的,只有我们好像是异类,多别扭。”   也有人觉得我们很可怜,其实能从困难中站起来的人往往更坚强。并且过多的怜悯,不只会使一些人更自怜、软弱,甚至变成“祥林嫂”(注)式的人物,也会更深深地刺伤一些人已受伤的自尊心。   现在破碎的家庭越来越多,使我们的队伍不断地壮大。这是社会的悲剧,严酷的现实。看看你的周围,有多少人正走在这条坎坷的路上。   兄弟姐妹们,伸出你的手,把基督的爱带给她们,尤其是那些还在痛苦中挣扎,不能自拔的人。多给她们一些理解、尊重、宽容、耐心和真诚的帮助与爱。当一 个孤独的朋友找到你时,多听她讲,少讲一些大道理,给她一个机会来发泄心中积郁的苦闷。让她们能从我们这些基督徒身上看到上帝的爱,看到在这冷酷的世界 上,还有希望、温暖、真诚与无私的。   单身的朋友们,时代、命运和罪使我们受到更多一点伤害。但我们不应停留在过去的阴影里。怨恨、痛悔只能束缚我们,折磨我们,使我们生活在痛苦烦躁之 中。只有来到上帝的面前和靠着上帝,我们可以卸下这个包袱,得到真正的解脱、平安和康复;我们可以重建破碎的自尊,勇敢地面对人生与未来。我们也并不孤 独。上帝会医治我们的伤口,给我们足够的爱和勇气活出活泼全新的生命。上帝也会为我们开路,并陪伴我们走完人生之路。□   注:祥林嫂,鲁迅的小说《祥林嫂》中的主人公。祥林嫂的遭遇悲惨,她反复地向人讲述自己的遭遇。开始她得到许多的同情和怜悯,但人们逐渐地嫌弃她,躲避她,最后她孤单地死去。   作者来自北京,美国新泽西州医学院护理系毕业。 本文原刊于《进深特刊》第二期,1997年。

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使徒信经(Apostles Creed)

晨 雾        “信经(creed)”,是用简短通俗的大纲、公式式的语言,揭示基督教的基本信条。         它生成于公元二三世纪,是因教会所面对的实际问题而制定出来的:第一,使徒时代的讲道,常重复他们看为重要的内容,这些内容形成信经的原型;第二,刚成立 的教会需要编订好的崇拜礼文作公共崇拜之用;第三,早期教会各自为政,对信仰的解释各不相同,因此亟需把教义作基础上的统一。第四,面对异端似是而非的教导,信经可提供评判的基要准则。        信徒背信经有两个意义:第一,是个人对三位一体之上帝的认信,因此每节皆以“我信……”为始;第二,在崇拜中众信徒同颂信经,是一种见证,表明整个信仰群体皆是源于同一信仰,走在一起,敬拜真神。         历代重要的信经有四个:一、使徒信经。二、尼西亚信经。三、迦克墩信经。四、亚他拿修信经。“使徒信经”是四信经中最简洁的一个,它的内容如下: 我信上帝 全能的父 创造天地的主 我信耶稣基督 上帝的独生子 我们的主 因着圣灵感孕 由童贞女马利亚所生 在本丢彼拉多手下受难 被钉在十字架 受死,埋葬,降在阴间 第三天从死人中复活 升天 坐在全能父上帝的右边 将来必从那里降临 审判活人死人 我信圣灵 圣而公之教会 圣徒相通 罪得赦免 身体复活 并享永生□ 正文参考自《使徒信经新释》、《历代基督教信条》两书。 THE […]

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“因信称义” --记16世纪宗教改革家马丁·路德

阮无袂         马丁·路德(Martin Luther),16世纪欧洲改教运动的伟人。他在基督教历史和西方文化史上都是划时代的人物。        马丁·路德于1483年出生在德国的曼斯菲尔德镇。在18岁那年,他进入当时最负盛名的大学耳弗特大学就读。他本来一直遵父命研习法学,但一件奇事却改变了他的志向。        那是1505年6月的一天,马丁·路德在返校途中,遇到一场来势汹汹的暴风雨。突然,一道闪电击在他身旁,使他摔下马来。马丁吓得魂不附体。在万分恐惧 中,他大叫:“圣安妮,救我!我愿意作修士!”圣安妮(St. Anne)是天主教矿工的守护圣徒,因此马丁在情急之下向她求救。        家人、朋友苦劝他忘却当日的誓言,但马丁却矢志守诺。他选择以管教严厉著称的奥古斯丁修道院,住进去开始埋首神学,二年后被按立为神父。尔后他一直不断地思索圣经,发展出一套革新的神学思想,对欧洲教会乃至历史生成了关键性的影响。         1517年,马丁·路德引发了对赎罪券的挑战。当时的教廷宣布,无论何人,只要出钱购买赎罪券,他的过去、现在、将来的罪就能被赦免。马丁·路德认为,这 种做法违背了圣经的教导,救恩沦为交易,专为那些恣意放荡、犯罪的人而预备。因此,他写下了著名的《九十五条论纲》(Ninety-five Theses),贴到威丁堡教会的正门上。《论纲》指出,教会的真正财宝是彰显上帝荣耀与恩惠的至圣神音。         随后,马丁·路德写下了三本重要著作:《论基督徒的自由》(On theFreedom of aChristian),《告信奉基督教的日耳曼诸贵族书》(A Appeato the Christian Nobilityof the German Nation),《关于教会囚虏时代的序论)(The Babylonian Captivity ofthe Christian Church)。         1521年,马丁·路德被逐出天主教会。翌年,他回到威丁堡,主持改教运动。他的观念在欧洲各地获得普遍的、热烈的支持,宗教改革运动如火如荼地展开。 […]

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从“少帅”到“主怀中的人”

戴无忌        张学良,中国当代历史上的传奇人物。他跌宕起伏的一生,与半个多世纪以来、风起云涌的中国历史息息相关。         他生于1901年(清朝光绪27年)。父亲张作霖为奉系军阀,坐拥东北三省,后在“皇姑屯”事件中被日军炸死;张学良继为“少帅”,叱吒风云;“九·一 八”事变后,他蒙受“不抵抗”的不白之冤;1936年,为促使政府抗日,张学良发动了震惊中外的“西安事变”。事变后,他送蒋介石回南京,旋遭扣押,软禁 40年,始得自由。1993年,他携夫人赵一荻移居美国夏威夷。多年来,他拒谈往事,却乐以高龄(今年已96岁)多次在众人面前见证他得救信主的经过。在一次聚会中他说:         “很多人都想要知道,我怎么会信基督?我就把我信基督的经过讲一讲。我想上帝既然赐给我这么长的寿命,就是要我为祂做见证,传福音,引领人来信上帝和耶稣 基督而得救。我年轻的时候,在奉天常到基督教青年会去打球。在那里认识了不少的基督徒。有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海 青年协会的总干事余日章先生,尤其是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生,他很爱护我,并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的 影响。无形中,我也对基督教有了好感。         到了台湾后,我感觉到需要有一个信仰。有一天,蒋夫人(宋美龄)来访。她问我看些什么书。我告诉她我正在研究佛学。她就说:“汉卿,你又走错了路,你也许 认为我信基督教是很愚蠢,但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒,难道他们都是很愚蠢的人吗?”她说她希望我也研究研究基督教。我就告诉她,我很希望读点英文。她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。         董大使和他的夫人就常到我们那里来。董显光的夫人是非常虔诚的基督徒。她来了就同我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》。我看了很受感动。以后我和 董先生就拿蒋夫人送给我的一本英文基督教的书《相逢在髑髅地》(They Meet at Calvary)作为读本。后来,我就把这本书译为中文。         我们搬到台北不久,董先生夫妇就到美国去了。蒋夫人就派人来陪我到士林凯歌堂做礼拜听道。我在那里认识了周联华牧师。以后他就来帮助我读经和研究神学。因 为中译的神学书不合用,周牧师就建议我申请美南浸信会的神学函授课程。从此我就研究神学。一共读了十几年,才拿到毕业证书。因为我的英文不好,每次寄来的 功课必须由周牧师译为中文,录在录音带上。我听了之后,用中文回答问题,然后再由周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时期,周牧师出国,我就自己用字典慢 慢地读。所以用了这么长的时间。         感谢主,在我读圣经的时候,上帝的光,照到了我的心里,使我明白祂的旨意和圣经里的话。祂的大能改变了我,祂的爱,使我知道祂是爱我,为我舍己。使我因信耶稣基督而得救。我在1964年受洗。         上帝给我所安排的实在非常奇妙。祂先使我跟基督徒接触,又叫祂的仆人和使女来带领我,又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学,然后给我安排到夏威夷。”         1996年11月29日张学良在夏威夷的华人基督教公理会感恩节礼拜中,恳切呼吁大家“要真正从心里跟随基督。”他说:“把自己完全投入主的怀抱”,正是这样的信念,使这位一生坎坷的老人终于得到了这个世界不曾给他的幸福与平安。□ 本文原刊于举目前身《进深特刊》第二期,1997年。

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祂永远信实-戴德生的信心之旅

可安歇 一         读《属灵的秘诀--戴德生信心之旅》一书,会使我们觉得犹如在观看一出以人的信心和上帝的信实为主题的活剧;读着他在书信中的见证与分享,又使我们在灵命长进上获益匪浅。         将近一个半世纪以前,戴德生,一个20刚出头的英国青年,无财无势,形单影只,抵达中国。当时的中国门禁森严,兵荒马乱。清政府忙于扑灭太平天国起义的连 绵烽火,枪弹横飞,曝尸遍地。再加上瘟疫猖獗、盗匪横行,更不用说缺衣少食、无医无药。更可怕的是,当时的中国人对西方传教士怀着深度的恐惧和不信任,更 有一些人对西方人视若仇敌,必欲“杀尽洋鬼子”而后快。那时的戴德生要在这样一个情形下深入中国内地开辟福音之路,就像是一叶小舟,却欲穿过狂风暴雨、险 礁丛生的汪洋大海一般,简直是不可能的。         但是,我们的父神以祂的信实和大能,借着这名内心坚实的青年,展开了祂在中国大地上的福音运动。从戴德生初次踏足上海港口,直到他73岁逝世于湖南长沙, 他在经历一连串难以想像的艰难险阻中,始终对上帝抱着百折不挠的信心;而上帝本着信实的本性对他的信心一一回报以丰厚的祝福、保守、引导和供应,实践了祂 对人的应许:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”(《诗篇》2:8) 二        戴德生的信心之旅和他宝贵的灵训,给了我们很大的教益:首先,对上帝信实的属性要有一个真理把握的认识。         慈爱、信实、神圣、公义,是神基本的属性。如同圣经里有许多经节启示上帝的慈爱、神圣、公义一样,也有好多金句表明了上帝的信实。“耶和华啊,你的慈爱上 及诸天,你的信实达到穹苍。”(《诗》57:10)“神非人,必不致说谎,也非人子,必不致反悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”(民 23:19)“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(《雅》1:17)“我们 纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”(《提后》2:13)戴德生对此有极为深刻的认识,他在书中写道:“与‘不信’之罪相比,我所犯的其它罪 似乎是微不足道了。‘不信’其实是一切的主因,是我没有或是不愿意相信上帝的话,因而使祂成为说谎者!‘不信’是这世界的致命之罪……”         上帝说,凡信靠我的我必成就,在我没有难成的事;而我们却说,上帝啊,我投靠你,但我不太肯定你是如此爱我,我也不相信你能成就此事。这实际上就等于说, 上帝啊,你说你是万能的,但你却不能为我做成此事,你是在撒谎啊!这难道不是在以小信的人之心猜度、羞辱大能全能的上帝吗?在日常生活中,我们一遇到难 事、困境、失败,一般地,首先的反应是唉声叹气,惶惶不可终日,然后想靠自己的智慧和能力去解决、去弥补,结果只能使事情愈搞愈糟。即便我们知道转向上 帝,在祷告中向上帝求,但也因信心不足,内心里疑疑惑惑,以至终不见功效。这就是因为我们对上帝的信实没有一个真理把握的认识。         戴德生在这方面给了我们一个好榜样。每当困难来到、打击临头,他自然而然地头一个反应就是仰望上帝,并全心全意信靠祂,因为他知道并且坚信这是唯一解决问 题的途径。正如他所说:“我有一位无所不能的父亲,我又何求于一无所能的人呢?”他在中国的50多年里真正做到了“依靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。”(《诗》37:3)         其次,凭信心求,要按照上帝的心意而行,上帝的信实就必然会大大彰显。戴德生在给他创建的中国内地会同工们的信中说:“我们是上帝的儿女,顺服上帝的命令 去做上帝的工作,并单一依靠祂的供应。”他多次强调:“要记住,按照上帝的方式来做上帝的工作,断然不会缺乏上帝的供应。”主耶稣给了我们凭信心求的准 则:你们所需要的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。(《太》6:33)戴德生就是严格按照这一准则做 的。 […]

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透视篇

中国人的乱神

艾暮思        儒家的圣人孔子是不大相信鬼神的存在,并且告诫人们要“不语怪力乱神。”历代中国人,都以儒家思想为正统的指导方针。但如果我们仔细观察,就会发现,中国人离孔子的教导相去实在甚远。不信,只要看一下中国乱神之多就一目了然。        中国人说:七十二行,行行出状元。我却要说,七十二行,行行出神。只要你能数得出一个行业,就一定数得出那一行业的神仙,有的神仙还是你无法想像的。        中国人最喜欢发财,因此财神最为普遍。走进中国人的公司,餐厅,你会发现有一位财神爷,两边一幅对联,曰:“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江。”能否发 财,就看主人与财神爷的关系了。民以食为天,灶神,民间俗称“灶王爷”,上至天子,下至庶民,家家户户无不供奉。灶神的神位自然是设在厨房。古书《准南 子》说,“黄帝作灶,死为灶神。”我们中国人都自认是黄帝子孙。中国人善吃,看来具有渊源。灶王爷的职责很重要,那就是要将一家人的善恶在每年腊月24向 玉皇大帝汇报,玉皇大帝以此来决定这家来年的凶吉。为了吉利,人们便尽力收买灶王爷。逢腊月24,便举家对灶神虔诚祭祀。神像两旁贴上“上天言好事,下界 降吉祥”。祭品不外乎是酒肉、蜜糖之类。吃人嘴软,灶王爷当然是只好在玉皇大帝面前去替主家美言美言了。中国官僚下基层考察,一般都会受到殷勤招待。报 载,中国去年集体购物消耗是几千个亿。看来贿赂性请客也是大有渊源。          中国人处事历来心细。因此不仅要祭祀灶神,还要祭厕神,一个管进,一个管出,非常周到。厕神名叫“坑三娘娘”,又名国姑、茅姑。以前及现在的农村称厕所为 茅坑,其典出于此。城市人多不再用“茅坑”一词,视为不雅。其实是城市人浅薄而不自知也。显然在中国人面前并不是神神平等。这从人们对灶神与厕神的态度可 看出来。拜灶神时,举家送迎,隆重非凡,拜厕神就只是正月间由家里的妇女去拜一拜,男人们一般不大拜厕神的。这一点就是在世俗的生活中也很有体现。中国餐 厅做出的饭菜一定是美味可口,但中国餐厅的洗手间一般都很难恭维。我在中国餐厅吃饭的经验是:最好不要饭前去洗手间,免得倒了你的胃口。         发了财,酒醉饭饱后,下一步就要求长寿了。因此寿神也是大为受欢迎的一位。寿神又名寿星,指位于船底座的南极老人星。古代政府正式下令建“寿星坛,直祭老 人星”(《通典礼四》)。许多华人家庭仍高高悬挂“寿星图”或“百寿图”即出于此。中国人对寿神分得较细,男人有男人的寿神,女人则有女人的寿神。“寿星 图”中的寿神是一白发老人,脑门又高又大,满脸堆笑。《西游记》中戏称此寿神为“肉头老儿”。女性寿神名叫麻姑,传说中相信,她“见东海三为桑田”。大海 变桑田,不知要费多少万年,而麻姑竟三历此境,可见她的寿长。江西产一种酒,就叫“麻姑酒”,广告词说,多喝此酒可长寿,早喝早长寿。         说到寿神,不能不提一下吕洞宾。如果你去湖南名胜岳阳楼旅游,就会听到许多关于吕洞宾的故事。记得1976年我高中毕业时与一同学同游岳阳楼,就见有石 碑,刻着有关吕洞宾的故事,印象十分深刻。吕洞宾为唐朝间人物(公元798年生),饱读四书五经,善诗文,《全唐诗》录其诗达200余首。青年时,他也想 走“学而优则仕”的道路。无奈,他考场不顺,屡考屡败,名落孙山。他感到绝望,于是皈依道教,走上求仙之路。他当时吟诗一诀,首二句是:“摔碎葫芦捣碎 琴,飘然拂袖出儒门。”有人说道场是为儒门失意人而设的,看来有一定道理。吕洞宾入道教后,转攻炼丹术,终成仙人,成为道教中“八仙”之一。自唐以后,每 个朝代都有他生活的记录。据《吕祖志》记载,吕洞宾曾与南宋官吏王伦下棋,果如此,吕洞宾当有500多岁了。清朝笔记小说里也谈到他在社会上的善功。这与 他出生的时差长达一千余年。因此吕洞宾是名符其实的寿神。现在全国各地仍有成万的吕祖庙吕祖殿吕祖祠,供人朝拜。吕洞宾的长寿术,据他自己说是口服以铅汞 为原料烧炼而成的丹药。他写有《外丹百字吟》曰:“铅汞鼎中居,炼成无价珠”。不过我们现代人怕是不敢去食铅汞了吧!汞是剧毒,自不必多说。铅的危害性, 人们认识也越来越多。         乱神的起源大致有两种情形,一种是纯粹源于传说,经附会演变而成。一种是历史上确有其人,以后慢慢进化成神。现以两位武神为例,加以阐述。一是石敢当,二是关公。         先说石敢当。在人类进入铜器时代前,许多的工具、武器和原材料都是石头,或源于石头。因此古人对石头有一种特别敬畏的心理。《淮南子》中“女娲炼石补 […]

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成长篇

我很难相信三位一体

小 珍 海外校园编辑部:         这是我第一次向你们写信,因为我喜欢读《海外校园》。我在5年前开始接触基督教会,最近一年对是否成为“基督徒”的问题作了认真的思考。         对我来说,宇宙不是随机产物。有神、圣经是上帝的启示,这些都不是问题。使我对成为基督徒极为犹豫的最大障碍是,我不能理解基督教教义中三位一体的概念。这个问题很重要,如果我能相信三位一体,就能相信基督本人就是上帝。         基督是上帝的儿子(圣子)、是圣灵,祂可以直接和父沟通,祂是一个天生不带罪性(sin)的、暂成肉身的圣灵。但圣经上说,灵是上帝造的,一个被造物,一般比创造者低一个层次,所以上帝肯定比圣灵要高。如果上帝就是圣灵,圣灵如何创造自己?         基督由童女而生,可以从死里复活这些事实,并不说明祂是上帝本身。上帝借童女创造一个完人,又让祂从死里复活,这又有什么困难呢?如果没有祂的父,祂凭自己的能力复活,祂的死就好像是做给别人看的一样。其实祂的死是父的意思(不是祂自己的意思),祂的复活也是父的意思。         我自己内心黑暗,从小到大一直在行一些不义的事,例如骄傲、嫉妒、说谎。我一直在与这些罪作斗争,但时时故伎重演。我多么愿意让上帝的力量充满我心,帮助 我坚强。但由于对基督本人是否是造物主本身的疑问,一直不想做“基督徒”。我怕拜错了对象。我似应该拜基督的父。如果以基督代替父来拜,和天主教拜玛丽 亚、圣彼得,和中国人拜菩萨、拜玉皇大帝,和部落人拜树、拜石头等有什么两样?只是基督的地位比其它的偶像高多了而已。可是我所拜的依然不过是上帝的儿子。         圣经的教导很忌讳拜偶像,搞一些表面的东西,上帝说祂不认识这些人。我怕自己搞错了。 西雅图 小珍 敬拜三一神 里程 小珍同胞:你好! 谢谢你给《海外校园》编辑部的信。从来信看,你信仰的障碍在于对三位一体的认识。 现在,我谈谈自己的看法,与你商榷。 三位一体是基督教信仰的基础。只有接受三位一体的教义,才能相信耶稣基督是神;而基督教的核心就是基督。然而,三位一体是一大奥秘,人的理智无法测透,人 的逻辑也不能解释。因为三位一体是关于神自己的真理,神是独一无二的创造者,其余一切(包括人类)都是受造物。当我们思考神时,面对的是思考的创造者。神 不是理性、逻辑的产物;理性、逻辑却是神创造的。关于造物主自身的真理,必然远远超越受造界的位份。这就决定了认识三位一体教义的困难。只有神亲自引导我 们被造的思想,进入祂自己所启示的真理之中时,我们才能认识祂。所以,认识三位一体不能凭人的逻辑推理,必须存敬畏的心,从神的话语--圣经中领受。 有关三位一体的论文,专着浩繁,不能在此详述。简言之,三位一体是说,神有三个合一的位格(persons),这些位格不是分离地存在,而是完全地合一, 作为一位神;但按神圣本质而言,三位一体是三个独立的存在--圣父、圣子和圣灵(注1) 。圣父、圣子、圣灵是同本质、同荣耀、同本体的神。创造的着重位格是圣父的旨意,救赎的着重位格是圣子的顺从,启示的着重位格是圣灵的默示;父、子、圣灵 是同心、同工、同法成就创造之功、救赎之功和启示之功的独一神 (注2) 。阿他那修信经(Athanasian Creed)说:“我们敬拜三位一体的神,三位合一,位格不混,本质不分”。 […]

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晓楠蒙恩记

高鲁冀   凄风白夜一孤星   在明尼苏达州工作的大女儿洁打来电话:“爸,晓楠到了芬兰,给我来了一封信,我念了10遍,哭了10遍……”我说:“乖女儿,别哭,把信传真过来我们看看,再想办法。”   晓楠是我甥女,妹妹的女儿。她儿时父母离异,离婚协议书写明,男方不付赡养费,也不看望女儿。(有这么绝情的父亲!)晓楠从小没有父亲,我两个女儿洁、阳和她一起长大,情同亲姐妹,我也把她视为自己的另一女儿。   以后,洁、阳及我太太相继来美,全家团聚,合家归主。两个女儿争气,在名牌大学以优异成绩毕业,都在美国顶尖大公司找到很好的工作。我们“凡事……常 常感谢父神。”(《弗》5:20)我们也常为晓楠的前途祷告,她还没有信主。妹妹看到我两女儿出国后,变得这么出息,也执意让楠楠出国。我的表弟小和在芬 兰开餐馆,托他为楠楠联系学校,楠楠便到了芬兰。这是她第一次离开母亲,第一次出国。到芬兰是要参加入学考试的,考不中便要回国,因此是短期签证,须买往 返机票。只身到芬兰赴考,很大的冒险!   楠楠信上写道:“亲爱的高洁姐姐,来这儿一个星期了,我还活着。我住一学生村,由于现在是暑假,所以只有一个40多岁芬兰女人与我同住。她原对我不 错,但近来常带男人回来过夜,全喝醉酒,大吵大闹,酒气冲天,我都要吐了。很烦,很孤单,很害怕,没处躲。这个城市有‘秃头党’,专门与外国人为敌,我好 怕。从国内带来一只小闹钟,一直是国内时间,我怎么也舍不得把它调过来,每次瞥一眼,知道在国内是这时候,眼泪就哗哗地流。   考试很难,150道题,参加的人很多,仅我一个亚洲人。到哪儿都要走路,很远。那天去图书馆回来,下雨,我也没伞,边走边哭。天很冷,阴沉沉,真是鬼 地方。天也不定,没有黑夜。所有的东西都很贵,我不买,也不做饭,多亏来这小城前,小和舅舅给了几包方便面,凑合著过吧。我现在什么都不知道,只希望自己 快些有个着落,日子难过死了!”   晓楠在苦难中,我们恒切祷告,求恩主为她开路。我们恳求恩主,先给她开天上的路,再给她开人间的路。“常常祷告,不可灰心。”(《路》18:1)   恒切祈祷达天庭   主垂听了我们的祷告,派祂的仆人朱乐华牧师,适时地打来电话。朱牧师、师母及我们教会的梁姐妹正要去芬兰短期宣教,那里有一个5天的夏令会福音营。朱 牧师问我有没有事?我连说:“有事,有事!”遂把晓楠的困境告诉他。朱牧师说,最好叫晓楠到夏令会,我也正做此想。一方面,她可以听到福音好消息;一方 面,可以认识许多中国留学生。朱牧师给了我福音营负责人的电话,叫我们找到晓楠后,与他联络,到福音营去。朱牧师也马上给他发E-Mail。   难处是,晓楠住的宿舍没安电话,找不到她,只有等她有急难时,打给小和。但夏令会在即,也没有小和家里的电话。   为了尽快把消息传给楠楠,我分别给加拿大多伦多市、美国圣地亚哥市、明尼苏达州以及芬兰、中国的许多亲戚朋友打了电话,并各处发出了E-Mail,我事后噱称为全球性的“拯救晓楠运动”。   当然,我们的电话和E-Mail首先发到了天上。“他在无可指望的时候,因信仍有指望。”(《罗》4:18)上帝的拯救,常是在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才会出现,好叫我们清清楚楚看见这是上帝的手指。天父倾听了我们的祷告,为我们接通了晓楠的电话。   一个深夜的两点钟,接到小和自芬兰打来的电话,说找到楠楠了,当前她正在一个小城餐馆里,等我们打电话过去。我们告诉她有夏令会的消息,希望她能去。 她也告诉我们,经过严格的考试,一周写出一份读书报告,又是两个小时严格的面试,校长当面告诉她,她被录取了。她说,当她听到这句话后,以后的一切都听不 到了,她所知的是,她就这样幸运地被录取了!她从心里涌出的一句话是:“感谢主!”我听到她讲被录取了时,心中也正想着同一句话:“感谢主!”主先叫晓楠 在芬兰安定下来,然后才放心地去福音营,这真是主的大能。否则,一切未卜,不要说没心思去,就是去了,也极不安心。晓楠说开学在9月份,所以有时间去福音 营。   我们为晓楠准备了一点东西,托朱牧师、梁姐妹带去。我给她写了一信,信中说:“自你去了芬兰,我的心就被揪着,我们天天为你祷告,求主恩待你、托住 你,使你能在芬兰立下脚,不致扫兴而归。你太远,很多事我们照顾不到,但你要知道,在遥远的美国,我们全家在为你祈祷,求天父看顾你,你心里就有了力 量。”   在主怀中得安息   晓楠到福音营的情况,是我们事后得知的。但在寻找晓楠的过程中,多次打扰了小和。表弟小和惊叹,这么多基督徒,并不认识晓楠,但为了寻找她,多次打电话到他餐馆,使他感受到上帝的力量是何等的大。他说:“我从心里也相信上帝的存在。”他还不是一个基督徒。   朱师母、梁姐妹回美后,说起了晓楠的情况。她们兴奋地说,晓楠到了夏令会的次日,就决志归主。妻说:“看晓楠的信,像是个老基督徒了。”   晓楠写道:“亲爱的二舅舅、二舅母、高阳姐姐:我于7月8日坐了6个小时的火车到了这儿,7月9日晚上,我决志信主,我要记住这一天--我的第二个生 日。其实这决定并非一夜的功夫就做得出的。以前高洁、高阳回国时对我传讲的福音,与我的争论及那时我对主的一大堆疑问,都是在为我的悔悟做了充分的准备。 […]