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成长篇

快乐清洁工(陈正德)

陈正德 本文原刊于《举目》第6期 从教师到杂工         在我们朋友当中,有人或称我陈弟兄,或呼我陈伯父,也有人叫我陈老师。其实,现在的我,只是一间食品公司的普通员工——一名职位卑微的清洁工。“老师”只是我从前在上海的工作。如今,有些知道我过去的经历的同事,见我成天乐呵呵地忙碌著,很不理解我何以这般开心、甘愿。那么,我的喜乐究竟从何而来?一言以蔽之:从神而来!         与许多自中国移民来的朋友一样,五年前,我刚踏上加拿大这片美丽土地,就遭遇到工作难找的困境:原本驾轻就熟的教师专业,因我不具备英语、粤语能力,而无法寻求到职位。那三十几年积累的教学资历,连同一厚叠证书、奖状,全都卧在橱柜里不见天日。         总算一线生机,朋友可怜我的徬徨,把一份每日仅三个小时的“洗碗”杂工让给我做。别无选择,我从此踏上了在餐馆打工之路。可就这种无奈、屈就的工作也做不长:要么餐馆歇业,老板“炒”自己,也同时“炒掉”了我;要么我的教书生涯所练就的精雕细琢,并不适合老板既省人工、又多赚钱的需要……寻寻觅觅却茫然无 绪,出路在哪里呢?         主内弟兄姐妹及时关心我、开导我,使我懂得到天父面前祈求,相信神既然拣选我、恩召我来到可以亲近祂、敬拜祂、归向祂的土地,也必然按祂的旨意安排我。         感谢主的怜悯,应许我的祷告,把一个机会赐给了我——以“替工”的身份进入食品公司,顶替一位不慎而烫伤的老员工。虽然生手替熟手,既紧张又繁忙,心理压力也大,但我觉得充实,正规,真希望长此做下去。         然而,替工只是替工,一个月后,工伤的阿伯回来上班了,经理自然婉言辞退我:“明天,你不用来了。”听了他的话,我的心口如同煲滚著一锅粥。感谢主,赐我应对的心力。我对经理说:“什么工作我都愿做。我一定加倍努力……”         感谢主,赐予经理仁慈爱心,接受了我的哀哀求告及旦旦信誓,留用了我。我知道,是神垂听了我的默祷,是圣灵运行大力,使我得到这份工作。今天,回顾五年来在公司倍受上下员工诸般的关心、照顾,以至于有安居乐业的日子,实始于天父的慈爱。 斯文扫地之后          由一名“替工”转成未有特定工作、固定位置的“试用工”,我心中既有暂时保住了饭碗的侥幸,却也有“斯文扫地”的失落感。但我牢记自己向天父的默祷,以及向经理所做的“什么工作我都愿做并且加倍努力”的承诺,心甘情愿地当起了一名清洁工。         我之所以能够心甘情愿,一扫心中隐藏的一丝无奈,则要感谢灵命主粮——圣经,所赋予我的活力。圣经记述了主耶稣基督,从尊贵、荣耀的天庭宝座纡降人世,降生 于伯利恒小城的马槽,受尽屈辱,被惨钉十字架,为世上的罪人作挽回祭。祂最后的祷告,更是顺服神的典范。顺服神,是蒙恩得救、作神无瑕疵的儿女的首要。         圣经上说“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸”。(《哥林多前书》 1:26-28)         五年来,我的心路历程,正见证了这段经文:当我在上海,“捧著铁饭碗、吃着大锅饭”时,我拒不认识神;当我站在唯物主义讲台,以“科技”的名义向少年儿童展示缤纷世界时,我竭力否定神的存在。正是这自以为有知识、有能力、有尊严、有社会地位的“有”,使我悖逆、沦为“迷失 的羔羊”。         只有把我放置在这样的境地——语言上是文盲,我工作既无经验又无才干。身体方面算是年老力弱……成为经文所喻指“无有的”,我才得到救恩、明白真理,有圣灵的同在,有平安、喜乐。         圣经《罗马书》第九章,以神的话语通过浅显的比喻晓谕我:世人都是神塑造的器皿,无论是贵重抑或是卑贱的,都为神所用。《诗篇》145:17更颂赞说:“耶 […]

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时代广场

“说者有意﹐听者无心”

──从布什总统在清华的演讲,谈中国人对美国的了解 梦中人 本文原刊于《举目》第6期        在今年二月美国总统布什访华行程中,有件事引起我的兴趣。那就是布什总统在清华大学发表演讲之后,中、港、台三地的媒体及民众,对清华学生所提问题的重视程度,远远超过对布什总统的演讲。这就让我颇有点“买椟还珠”的感觉。         也许人们觉得,那种场合的演讲,基本上是政策的宣示,没有什么新意。也许从新闻报导的角度去看,“清华学生挑战美国总统”,远比“美国总统宣扬美国价值观” 更有卖点。但是与克林顿总统于1998年在北大的演讲相比,我觉得布什总统的演讲虽然初听起来比较刺耳,但有更多的东西值得回味。撇开“美国价值观是否具 备普世性”不谈﹐它至少道出了一个不得不承认的事实:那就是我们中国人对美国的了解,与美国人对中国的了解相比,只是“五十步笑百步”而已。         布什总统在这篇不足一个小时的演讲中,从美国的社区关怀,谈到美国对贫穷国家的援助;从宗教信仰自由谈到美国宪法的“三权分立”原则;从重视家庭的观念,谈 到社会的多元化……虽然非常笼统,高度概括,但它至少让我们看到,美国除了经济发达、军事强大之外,还是一个很有人情味的国家。         在美国生活了几年之后,我对美国的了解,已从书本的、抽象的认识,变得更加具体和形像了。虽然我的个人经历,并不见得能够与布什所宣扬的内容完全一致,虽然美国社 会自身仍然面临着很多严峻的挑战,我仍然觉得美国这个社会,比自己过去在国内时想像的要亲切许多。由此,我很自然地想到一个问题:中国国内媒体对美国的报 导,是不是全面?         翻看国内的各大报纸,在国际方面,对美国的报导一直是重点。但问题在于,其对美国的介绍侧重于政治和经济层面,对于美国 社会和美国普通人的生活则关注不够──即使有的话,也以负面的居多。譬如说:德州一位妈妈亲手溺毙五个儿女了,亚特兰大的火葬场尸横遍野了,或者是哪里又发生校园枪击案了。         按照“人咬狗才是新闻”的标准﹐的确只有这些事件才有机会见诸于报。但久而久之﹐就会造成中国人对美国的认识,有头重 脚轻的现象。因此,虽然很多中国人对美国总统大选耳熟能详,但少有人了解,美国基层社会的民主政治是如何运作的,少有人了解在美国影响力极大的教会是怎样 的,以及平民百姓的社区生活又是如何的。对于美国这样一个金字塔型的社会结构,如果只是从处于塔端的华府,或不上不下、哗众取宠的好莱坞电影入手,如何可 能准确把握其全貌呢?         我两次回国,在与国内的亲友交谈时,发现他们其实对美国人的日常生活非常好奇,也非常缺乏了解。如果不扭转这种现 象,单靠美国总统的一次演讲来加强中美两国人民之间的了解,恐怕是杯水车薪。其实,中国人了解美国,要比美国人了解中国来得容易。因为在美国,有规模首屈 一指的中国留学生群体。虽然大部分人会留在美国工作和生活,但他们同国内的联系是不会中断的,只会随着科技的发展和两国交往的增加,而越来越紧密。如果我们这些海外华人能够积极地了解美国社会及美国社会的基石──基督教会,并把这些了解传递回中国,同时也努力让美国人了解我们,那么,那种前几年在国内盛行 的西方社会“妖魔化”(demonize)的看法,也许就会不攻自破了吧。 作者来自河北,现在北加州硅谷任电脑软件工程师。

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时代广场

守财还是散财?

崔思凯 本文原刊于《举目》第6期          美国国家广播电视公司今年2月7日,做了如下的报导:美国堪萨斯州的亿万富翁吉姆史多尔 斯,即美国世纪投资公司前任总裁,在和妻子双双罹患癌症、并战胜病魔之后,将其大部份的财富──将近二十亿美元捐献出来,用以帮助其他癌症病患与癌症搏 斗。他们在堪萨斯市创建了“塔台协会”,集合世界顶尖的科学家,一同寻求癌症的治疗之道。         史多尔斯夫妇共育有四名子女,他们也一致支持父母的决定。出人意料的是,两年后,他们的女儿凯撒琳,也被诊断出癌症。史多尔斯夫妇没想到,这个机构在帮助别人的同时,也帮助了自己的女儿。         “在我捐出所有财产给这个协会之后,我已经够不上富翁的称号了。”吉姆史多尔斯如此说。然而,他说:他从来没有觉得比现在更富有过。         因为此善举,这位现年七十八岁的商人,被推选为本届冬季奥运会传递圣火入盐湖城的一员,以表彰他在“乐善好施”的竞赛上得到的“金牌”。         《路加福音》18:16-30中记载着,有一个自小就遵守摩西十诫的少年官来问耶稣那个历史性的问题:“良善的夫子,我该做什么事才可以承受永生?”耶稣对他 说:“诫命你是晓得的……你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”那少年听见这话,就甚忧愁,因为,他很富 有。         我们都知道神学上的真理──人能到神面前,不是因为他放弃了财富,而是因信称义。(参《以弗所书》2:8)但是,为了跟从主,要放弃全部财产,的确是很大的挑战。          然而,史多尔斯夫妇却奇蹟似的,做到了那位富有的少年,以及现今许多基督徒做不到的。为什么呢?因为罹患癌症的不幸,反成为了他们伪装的祝福:         1.癌症改变了史多尔斯家人从大到小每个人的价值观──从对金钱的追求转向帮助有疾病的人。         2.他们因而成为数算祝福而非数算钱币的人。         3.他们成为更富有的人,因他们积聚财宝在天上。         因此,我们就能明白他们为什么能够舍弃财富。就像吉姆.艾略特,那位二十世纪中在厄瓜多尔殉教的宣教士所说的:“丧失自己所不能长期拥有,但拥有那永不会丧失的,才是明智之举。”         朋友,您做得到吗? 作者现在美国密西根州Oakland大学教书。

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透视篇

浅谈当前中国的宗教政策 ──简介《今日基督教》一篇文章

化外人 本文原刊于《举目》第6期          今年三月号的《今日基督教》杂志,有篇文章(注1),报导中国有系统地打压宗教信仰。文中介绍了纽约一位李姓的异议人所收集的资料。其中有大量的中国法院记录、个人证词、政府内部文件和照片。          该文报导,自从1999年以来,中国政府因为法轮功而大力打压“邪教”。根据公安局的文件,邪教的定义非常宽散,从迷信、异端,到神化宗教领袖、违反公共秩序……中国国务院和中央委员会公开提及的七个邪教中,有三个是基督教派:呼喊派、重生派和新约教会。          李氏的资料,包括五千个受迫害者的详细证词,一万七千个部份证词,一百一十七个在狱中死亡的例子。这些证据显示,政府除了对没有注册的教会及某些教派打压之外,对没有注册的教会之间的联系尤为敏感,对其打压最为严厉。并且非常不喜欢末世论、神医、等等的信息。          李氏认为,这些对基督徒的逮捕和迫害,不仅是地方官僚的行动,更乃是由中央同意的。中国国家主席江泽民曾说:“要了解当今世界必须了解宗教,对宗教问题在当 今世界政治社会生活中的影响,绝不可低估。”又说“宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织……坚决抵御境外势力利用宗教进行渗透”(注2)。         海外的评论家们则指出,李氏的资料内容前所未有的详尽、丰富,收集的方法严谨、系统,因此深受研究中国的人士的重视。         随着进入世贸,中国社会的言论与资讯将益行开放,亦势必对人民更为尊重、更为信任。这是迈进国际社会的必然结果。如何善用这批勤奋、爱人的人力资源──基督徒,成为改善中国社会品质的助力,这是高瞻远瞩的当政者所应当反思的。 注:1. ‘New’ China: Same Old Tricks, by Tony Carnes, Christianity Today, March, 2002.。 注:2. 全国宗教会议讲话,2001年12月13日《人民日报》海外版。

职场生活

“以义以忠” ──基督徒的职业伦理(刘志远)

刘志远 本文原刊于《举目》第6期        我国宋代名臣范仲淹离世之后,与他同时代、对他非常仰慕的富弼,给他写 了一篇祭文,其中有这样赞扬范仲淹的句子:“相勗以忠,相劝以义,报主之心,死而后已。”我们若细读范仲淹的生平,就会看到富弼的赞扬之词,没有言过其 实。范仲淹身为朝廷重臣,一生报效国家百姓,的确可以用“以义以忠”四字来形容。         今日我们来谈基督徒的职业伦理,其内容也是这四个字。职业伦理范围很广,这篇短文只论及一般的职业伦理,而不包括特殊的职业伦理。         主耶稣在讲到天国的时候,将天国的主人对仆人的要求归纳为“良善和忠心”两方面。这和“以义以忠”虽然用字稍异,其精神是相同的──固然范仲淹的“以义以忠”,是根据儒家学说的大道统,而基督徒谈的“良善和忠心”,则必须以圣经为依归。 一.以义         主耶稣在《马太福音》二十五章,对仆人的要求之一是良善。“主人说,好,你这又良善又忠心的仆人……。”主耶稣称赞祂的仆人“良善”,表示祂的仆人并非是单单听命主人的奴隶,而是一位懂得分辨是非、有道德自主能力的仆人。他虽然身为仆人,在道德上却是一位自由人。         假若主耶稣的仆人,只不过是“奉命行事”,不需要做道德的抉择,主耶稣对他的称赞,便成多余。所以我们在公司作事,或替人打工,不要以为我们纯粹是“奉命行事”,不需负任何道德上的责任。我们所做的一切事,必须合乎圣经的道德标准。 诚实不妄取         那么我们在职的人士,怎样才可以称为“良善的仆人”呢?我认为首先,就是要诚实。范仲淹在他的文章中这样写过:“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”后世研究范 仲淹的学者,也承认范是一位“虽一毫而不妄取”的君子!(注1)我们今日在办公室很容易犯的毛病,就是随意地把公家的东西拿为己用,家里面的纸笔都是从公 司来的。在公司里打私人的长途电话,成为常有之事。当然有人说,他也常把公司的事拿回家去做,用了公司一点时间物件,算不了什么。假如公司老板跟你有这样 的默契,是公开的,自当别论,不然就成为“妄取”和不诚实。         另外,在中国人某些行业中时常碰到,就是红包和回扣。基督徒应否参与这种活动?很多时候,红包与回扣已成风气,我们如何应付?首先,我们必须认清,当红包与回扣的价值远超过一般送礼的时候,就会影响一些行业上的决定。我们若用送红包的方法达到业务上的利益,是不诚实的。而收红包我们也应该避免。这就是范仲淹“虽一毫而不妄取”的含义。亚伯拉罕也是不收回扣的人,他在营救了罗得一 家与所多玛王的被掳的人和财产之后,拒绝了所多玛王给他的财物(《创世记》14章)。若该行业红包、回扣之风已盛,很难避免,则需考虑转行或改换工作地 方。         在一个竞争非常激烈的环境中,诚实,也包括我们能在同事或上司面前勇于承认自己的错误和缺失,不归功于己或委过于人。自己的升迁和令誉,不建筑在别人的辛劳上。与别人共事的时候,必须清洁掉自私利己的念头,不利用别人。常常在人、在神面前省察,并要坦诚地接受别人的批评……这都是值得 我们谨慎自守的。 道德良心         主要求我们成为一名良善的工人,表示我们在办公的时候,对事、对人应有独立的道德评估。有时候公司的老板,甚至顾客,都有可能要求我们做一些道德有问题的事,我们应自行评估,而非盲目遵从。越战的时候,一群美兵在越南一个名叫 MY LAI 的村子里,滥杀无辜。结果在军事法庭中,这些美兵仍得自负责任,而不能以“奉命行事”来自我辩护。         […]

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职场生活

圣经工作观

吕沛渊 本文原刊于《举目》第6期         “工作”是人们日常生活的主要部分,是人与人之间认识交往的背景。人们多以“工作的成就”来衡量自己或别人。现代功利社会里,“工作”变成了“身价”,“成就”成为“标签”。“自我中心”的工作观大行其道:工作狂从早忙到晚,认为打拼才会赢;上班 为了吃饭餬口,最好“事少钱多离家近”;工作是为了发挥潜力,成为肯定自己的指标……。在“向钱看”的潮流中,人变成了机器;在“科技化”的过程中,逐渐失去了人性。人为“工作”而活,“物化”的结果使人失去了生命意义与生活目的。“工作”的属灵意义何在?永恒价值为何? “工作”不等于“行业”         现今社会的工作观,主要是衍生自十八世纪晚期的“工业革命”。此后,“工作Work”被视为“行业Job”直到如今。此思想型态的转移,造成了人们对自己、 对世界、对上帝的认识,前所未有的巨变;人的情感生活,家庭社会关系,及灵命方面皆产生了深远的影响。“行业导向Job-oriented”的生活方式, 导致问题丛生:工作过劳拖垮身体、夫妻都要上班、疏忽孩子家庭、没有灵修安息等。         “工作Work”并非“使用劳力资本,以获得报酬的行 业”,“工作”的本义是:“尽心竭力使用恩赐,为要荣神益人”。就此定义而言,今日社会许多的“行业”并非真正的“工作”,例如贩卖菸酒、制造危险物品、 经营色情赌博等牟利害人的行业,失去了“工作”的真义。反过来说,服事社区、学校、教会、医院的义工,照料家庭的天职,都是真正的“工作”。虽然,这些工 作不为世人所重视,但却是人类生活所不可或缺的。我们不应顺从世俗潮流,以“行业的利益”来衡量人的价值;反而应当根据圣经,以“工作的神圣”来看人的尊 严。因为唯有圣经——神的话,才能告诉我们“工作”的终极目的与真实意义。 从“文化使命”来看“工作”         圣经《创世记》 第一章告诉我们:起初,神创造天地万物,并且神照着祂自己的形像造人。唯独人是神的形像,因此,神与人之间有奇妙独特的关系。所谓“文化”是指:神与人之 间一切关系的总和,就是人之所以为人的全部。神所赋予人的使命是:为神的荣耀治理万物。人所领受的辟世责任,也就是发展“文化”的使命。所以,此“辟世委 任Creation Ordinances”被称为“文化使命Cultural Mandate”。          “文化使命”既称“使命”,就必须以 “圣约Covenant”的架构来了解:遵行者得“约的恩福”,背约者招致“约的咒诅”。人应遵行此“创造之约Covenant of Creation”,生养众多、遍满全地、治理全地。透过“文化使命”的遵行推广,伊甸园将扩张至全地。“文化使命”其内容根据《创世记》第一与二章,可 分三方面来说明: (一)家庭:婚姻与生育(《创》1:28;2:18-25)         夫妻是同伴,也是同工,在神的盟约内二人合为一体,互相委身,彼此帮助建筑家庭,生育儿女,为神的荣耀实行婚姻圣约的责任。 (二)工作:劳动与职业(《创》1:28;2:15)         […]

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职场生活

这就是成功 ──“基督徒的工作观”座谈会

赖乃洁整理 本文原刊于《举目》第6期 前言         二十一世纪,是个竞争激烈,科技瞬息万变的世代。人们的脚步,早已被迫踏上了“忙碌不堪”的不归路。         加上经济萧条、裁员、关门的警钟不断响起,人们眼中流露的,不只是对未来的担忧,更是在各种角色中求平衡的挣扎与徬徨。         身为一个基督徒,如何能跳脱这世俗的漩涡?如何能活出基督徒的与众不同?         这就是我们在北加州熊璩弟兄府上,召开此次座谈会的目的。         与会者都是在事业上成功,在公司担任重要角色的基督徒。借着他们的分享,我们看见,基督徒走出的“影响了环境”的佳美脚踪。 与会者简介         林修荣:服务于香港及美国银行界多年,曾任联合银行总裁。1998年以四十五岁年龄提早退休,之后以其专长服事众教会,现为柏克莱华人浸信会会友。         李学勉:ISSI半导体公司执行长。亦为圣荷西基督徒会堂长老。         徐晓嵘:美国麻省理工学院博士,史坦福大学博士后。目前在一家公司担任部门经理,负责技术研发。二年前重生得救。         黄振潮:史坦福大学材料科学博士。从事半导体工作廿年,1998年创立Ardent Tech半导体公司,担任总裁与执行长,2000年公司卖给Infineon Tech。目前担任副总裁与总经理。         孙峻岭:目前担任T. Y. Lin International公司资深设计师与工程负责人,并在北京创立北京泓沪投资公司,1993年获圣地牙哥大学结构工程博士学位。一年多前重生信主。 问题一:在工作职位上,你面临的最大挑战或试探是什么?你如何克服?         林修荣:我在做银行总裁的时候,最大的挑战是“人事”。人事分两方面:一是在经济不景气、公司需裁员的时候,如何能做出公平的决定,将痛苦减到最低。         另外一个,就是我在公司里一直公开我基督徒的身份,下面就出现了逢迎拍马的假基督徒,或者是真基督徒,可是工作表现有问题。如何去分辨,又不失之偏袒,需要很大的智慧。特别是裁员的时候,就更要小心谨慎,公正不阿,以免留人话柄。         […]

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职场生活

觅职记

王宇辉 本文原刊于《举目》第6期         时间过得真快,转眼我在美国密苏里州堪萨斯市的会计师事务所,工作了四 年多了。还记得当初快毕业时找工作,因为找了两个月都还没找到就急了。然而,上帝却早有祂的计划和安排。就在我毕业前几天为我安排了这家会计师事务所的工 作,结果我一毕业就上班了。上班地点离我的公寓还不到一英里。我因而还写了一篇《堪城觅职记》,登在《海外校园》第32期上。        其实那时的 我真可谓愣头小子一个。说的好听一点叫“初生之犊不怕虎”,说的不好听叫“绣花枕头”,照圣经的话则叫“眼目高傲”。记得上班的第一天,我的老板之一公司 的一个合伙人W提了两大箱的档案给我,要我看一看,准备下星期去客户那里查帐。我说:“这两个大箱子都要我提吗?”W听了一愣,大概没想到我会这样问,就 说他提一个好了。         这件事以后,我有三个月的时间没有任何工作可做,而其他的同事则忙得不亦乐乎。圣经上说:“神阻挡骄傲的人”(《雅各 书》4:6)。神借着老板的手来修剪我。W对大老板H说我不好,三个月后,大老板H找我面谈,指出我的工作态度有问题。那一次我在神面前认罪,在H面前认 错,请他再给我一次机会,H同意了。仿佛圣经所说:“神赐恩给谦卑的人”,公司接收了一些新的客户,同时公司里一些资深的员工也离开了公司,我的机会自然而然多了起来。         工作了一年半以后,公司另一位合伙人P交给我一项工作,要我用一套会计软体来做。我因为对那套软体不熟,所以一时做不出 来。P对我很不满意,言语之间就威胁要炒我鱿鱼。我当时心中非常害怕,回到家中哭着祷告。圣灵用《诗篇》23篇来安慰我,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。”我的心刚强起来,能面对每一天的工作和P给我的压力。后来在大老板H直接干预下,P换了一个方式对我,要求我在三个星期内,用下班后的时间学会这套软体。         那时候我每天工作近13个小时,但是蒙着圣经的安慰,带我走过了这段“死荫的幽 谷”。三个星期后我把这套软体学会了,P也就不再找我麻烦。而且,神将这件事变成我的祝福,这套软体成为后来我工作上必不可少的工具。这件事使我和神的关 系更近了一层。以往知道耶和华是我牧者,也在“青草地”、“溪水旁”安歇过,却从未经历过行经“死荫的幽谷”,总觉得自己聪明,有知识。经过这件事,才发现自己的无力和有限。 待遇不公         在这几次事件中,大老板H都帮了我。H是犹太人,自称是利未支派的(就是当祭司的那一 派)。我有时觉得我和H之间有点像雅各和拉班。就像雅各在患难中投靠拉班一样,在我最需要工作时,H给了我一份工作。雅各善于“抓”,拉班比他更狡猾,我和H之间也很像。拉班十次改雅各的工价,H也在几次调薪水时对我耍手腕。雅各去投靠拉班,拉班磨练雅各,雅各从原名雅各,即“善抓”转变为“以色列”即 “神的王子”,实在要归功于在拉班手下的那段经历。而我,神也借着公司来管教我、修剪我,要我不要骄傲,要学会与人相处。我后来为人处事的态度有了很大的转变,教会里很多弟兄姊妹也说我对人和蔼多了。“专心倚靠耶和华,不倚靠自己的聪明”(《箴言》3:5)是我真实经历到的。        当H在加薪水的过程中三番五次的耍手腕时,我非常想换工作,不愿在那里又受气又受剥削。但一时又没有找到其它的工作。结果我心中充满了苦毒,充满了委屈与怨恨,失去了平安,看公司里的人个个都不顺眼,晚上翻来覆去睡不着觉。我甚至抱怨神为什么不给我一条出路,为什么别的弟兄姐妹换工作像换衣服那么容易,我却搞得这么 难?在祷告中圣灵安慰我,使我明白时候还没有到,我还有一些属灵的功课没有学到。         我中午在公司吃午饭时总会祷告,圣灵就要我为H,为P, 为W等人祷告求福。我当时想,我不奉神的名咒诅他们已经不错了,还要为他们求福?但圣灵把主耶稣的教训反复地放在我脑海中,“你们要爱你们的仇敌,为那逼 迫你们的人祷告……你们要完全,像你们天父完全一样。”(《马太福音》5:44, 48)后来,我顺从圣灵的引导,为他们祷告,求神祝福他们,结果这样一祷告后,我得到极大的释放,不再恨他们了,看人也顺眼,自己也吃得下睡得着,心态正常了,脸上的喜乐也多了。以后我每次吃午饭时,都为全公司的人祷告,代求,不管他们是什么人,对我好还是对我刻薄。 […]

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成长篇

行囊已背起

李京林 本文原刊于《举目》第6期 是否生不逢时?         我是一个理想主义者,常觉人生憾事颇多。自从信主以后,才领悟到,能够活到今天,活在这个世上,都已是神的保守和看护。特别是最近我找工作这件事,更加使我感受到神的爱无比的大,对我的怜悯是无比的深厚。         我是去年五月份,拿到俄克拉荷马城大学的电脑硕士学位。就在一年前,我还踌躇滿志,对前途充满信心。就在初见曙光之时,忽然乌云密布,各大公司裁员,股票暴 跌,经济达近八年来最低点。我有时想,是不是上帝在跟我开玩笑?或是我生不逢时?我想许许多多刚毕业或正在找工作的朋友们,一定和我的心情一样。         我毕业后一直找不到工作。任著自己的能力争取过,但是发出去的个人简介基本上都杳无回音。有过为数不多的几次面试,也都是无功而返。我也在神的面前祈求过,仰望过,甚至怀疑过……         几个月过去了,我的心态也平和多了,大环境就是这样,也不能太强求。牧师常告诉我,要恒切地祷告。说真的,在这几个月艰难的时光里,只有亲近主、服事主时, 才感觉到真正的平安和喜乐。我参加诗班、查经、聚会、主日学、礼拜,还经常向周围的朋友、同学传讲福音。我越是亲近主,越觉得生活有意义。 打好我的行囊         一转眼,毕业已经四个月了。我太太建议我到洛杉矶去找工作。毕竟那里机会多,就算找不到电脑专业的工作,可以先干别的,然后慢慢再找。出于现实的生活问题, 我没有理由不接受这个建议。出于本意,我则多希望能留下来。我生活的这个城市不大,中国人不多,教会里大部份人是学生,流动性很大,故而教会的发展常令牧 师头痛。         在我求学的这两年里,我深深地爱上了这个教会。正因为人少,我才有更好的机会参与服事;正因为人少,远离了闹市的喧哗,我才能安 静自己的心,在这个离人远、离神近的地方亲近主。多么想成为这教会、这神殿堂的一块基石。而且我对我的同胞,更有一种强烈的负担。所以一想到离开这里,心 中有的只有遗憾。最后,终于定下要去加州。         奇蹟就这样发生了。在周一我打好行囊,打电话准备租车,于星期六起程时,才发现车行关门,因为那天正好是劳工节。那周二再打电话吧。周二早晨,当我还睡眼惺忪时,忽然电话铃响起来了,是州政府打来的,告诉我,他们以前面试过我,现在又有一个职位空出,问我是否感兴趣。         我回想起,他们和我两次面谈过,最后还是不成,给我打击很大。不知这次是不是神的安排,也不敢多想,我唯一能做的就是祷告。我想不管是走是留,神都有祂的美意,有祂的安排,我只要顺从就好了。         当我把自己全部交托时,感到好轻松,也正是带着这么一个平和的心态,于周三去面谈。这次给我面试的人比前两次都多,但我一点都不紧张。我找工作这件事情上, 只有一个人可以做主,那就是我们的主耶稣基督。他们问,我答,一切进行得很顺利。周四,我的导师给我打电话告诉我,州政府职员给他打电话了解我——此时, 我还没有敢打开我的行囊。周五,州政府打来电话,给我这份工作。而且薪水比上次我申请的那个职位还高。         我们的主是又真又活的主啊!他在最后一分钟,将最好的给了我!要知道,我原计划周六就要起程的。也许有人会说:“这是偶然巧合的。”其实,在我们宇宙中,没有一件事是偶然的。一切偶然性的 背后必有它的必然性。我们生活在这有适当的温度、水分的地球上,这地球又在有着无数个星球的宇宙中,有规律地自转和公转着……难道这一切都是偶然的吗?还 有我们这些人,难道我们的思想、感情、爱情,这一切的丰富性都是来自偶然的吗?不是的! 搞清药丸成份 […]

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生活与信仰

“失业”团契

颜妮娜 本文原刊于《举目》第6期         去年秋天,当位于北加州的“基督之家第五家”教会发现,自己教会内失业的弟兄姐妹逐渐增多, 便决定成立一个“工作转换”小组,希望由此帮助失业的弟兄姐妹走过难关。这个小组的成员是由正在失业,以及有过失业经验的弟兄姐妹组成。目的是借着神给我 们每个人各式各样的恩典,将祂的爱彼此分享,帮助有困难的弟兄姐妹。         该小组开了几次筹备会议后,决定举办一系列活动,从灵性以及实际需要 上,来帮助弟兄姐妹。他们请了牧长去教导如何了解神的旨意,如何依靠神走过难关。另外也办了一系列的讲座,教授找工作的技巧,例如如何面试、写履历表等, 并指导如何申请失业救济金,如何处理健康保险,以及如何在经济上如何预备。该小组又邀请了在大公司任职的会友,介绍该公司文化、所需人才以及雇人管道。同 时更建立了自己的网站,介绍工作机会,提供相关资讯。         目前,我们成立了两个小组:互助小组和科技小组。互助小组的目的,是彼此鼓励,交换资讯。科技小组则每周有一个最新的科技专题短讲和讨论。希望借着这些聚会、讲座,使参与的人充实自己,装备自己,用神的话彼此鼓励。         这些方式显然颇有成效。该教会有一位姊妹,从明尼苏达州到当地找工作,却长期未果。她参加了“工作转换”的课程后,修改了履历表,最后经由小组的网站,找到了一份合适的工作。         神说:“你们虽不见风,不见雨,这谷必满了水,使你们和牲畜有水喝。”(《王下》3:17)神是信实的,在眼下这段困难的时间里,愿弟兄姐妹们都能安静等候神,并像这“失业”团契的弟兄姐妹一样,“同心,彼此体恤”(《林后》3:8),就必能度过难关。 作者来自台湾,现住北加州,在IBM上班。