Month: March 2005

范学德 本文原刊于《举目》17期 一         早就想写点关于卢云的东西了。这些年来，他一直深刻地影响着我的生命，他是我敬仰的灵性导师。但说起来也好笑，多年前，当我在一本书目录上看过卢云这个名字后，竟然一眼带过。因为 在我的印象中，还没有听说过有一个著名的华人基督教作家名字叫卢云。我们华人的翻译就是厉害，不但把你的书译成中文，连你的姓也得改，归顺到我们的百家姓 中。 卢云是老外，名叫Henri J. Nouwen，1932年出生于荷兰，是著名的作家和神学家，心理辅导和灵修学的大师。他曾任教于哈佛大学、耶鲁大学以及加拿大安省神学院。自1986年起，加入加拿大多伦多“黎明之家”，服事那里的弱智人士，直到离世。 六、 七年前，我第一次接触到的卢云的书，大概是那本《亲爱的主，牵我手》。读完后很兴奋，这就是我一直寻找的用心灵写就的书。从那以后，凡是翻译成中文的卢云 著作，我见一本，买一本。买重了，送人。有时候，看薄薄的一本书居然七八美金，我会犹豫一两下，但咬咬牙，还是买，就当我少吃两个汉堡包算了，反正我也不 吃汉堡。何况买了后一读再读，没有一本令我后悔。就这样，到现在为止，我的书架上已经有二十四五本卢云的大作了。        读卢云的书，真有相识恨晚的感觉。要是早信主几年，我一定会飞到多伦多去见他，哪怕见他一面，谈一次话，心愿已足。但晚了。他已经于1996年离开了我们。但主啊，我们又知道什么呢？你的计划和安排，是我们无法测度的。 二         在卢云众多的著作中，我最喜欢的著作之一是《心灵爱语》，它由温伟耀增订，马荣德翻译，卓越书楼1997年出版。初版不到四个月，五千本就销售一空。温伟耀 曾经说，“《心灵爱语》是每个基督徒都应该放置一本在家中的‘属灵药箱’”。我同意他的评论。因为我经常使用这个“属灵药箱”。          很难想像，《心灵爱语》的中文副标题竟然会是：“当我陷入灵命低潮的时候”。          但最珍贵的，恰恰是这一个“我”字。因为陷入灵命低潮，且有半年之久的，正是卢云。而他，大名鼎鼎，是灵修学大师。正是在这里，我看到了卢云最可爱的地方： 真诚。他不是板著面孔教训人，而是把自己的伤口坦露在世人的面前，用他自己的软弱带领我们进入各自的软弱之中，让我们一同接受上帝的医治。         这样，《心灵爱语》就既是独白，也是对话，是卢云与上帝的对话，也是卢云与我们的对话，让我们一起向主耶稣基督敞开我们的心。        在灵命陷入低潮时，我们感受最痛苦的，就是不知道自己到底是谁？我如此软弱，罪孽深重，会是神的儿女吗？我是神的儿女，为什么这么多的灾难和不幸都降到我头 上？我曾经问过自己，卢云也问过。但他最后固守住了一点：接纳自己的真正身份：“你真正的身分就是神的儿女，这是你必须接纳的身分。当你对此有所肯定，并 在其中安妥下来的时候，便能在既使你得着欢愉又令你痛苦的世界里生活。你能够接受临到你身上的称颂和斥责，视之为强化你基本身分的机会，因为那使你自由的 身分，是超越人间一切称颂和斥责的。你属于神，并且以神儿女的身分被差派到世界当中。”（第116页）         我是神的儿女，天父对我的爱永不改变，这就是基督徒的立足之地。        […]

心渔 本文原刊于《举目》17期         还记得第一次意识到自己已经落入心灵低谷，奋力靠主的恩典爬出来之后，曾暗暗地下决心，不要再落入心灵的低谷。回首看那时的我，实在太天真了。走入心灵低谷本是人生的一部分。然而，我同时也体验到，每回的心灵低谷之旅，都是等候上帝施恩的时刻。          我的孩子一出生，就发现身体先天有些问题。并且由于她出生十天就开刀，发育比其他的孩子慢很多，她又特别没安全感，常常哭闹个不停。甚至别人多看她一眼也嚎咷大哭。头几年，看到同龄健康的孩子，我心里总是酸酸的，不忍多看。然而，一路上，我学习抛弃自怜，仰望上帝，学习去爱、去祝福其他健康的孩子，也就慢慢走出这个低谷。         从而，我看见上帝常有特别的恩典在她的身上，体验到上帝比我还爱她，并且上帝也深爱我。         还记得一岁多的她，爱哭程度到了让我们受不了的地步。于是，我们向上帝恳求更有爱心，并且一直为她祷告。没有多久，她的爱哭就明显减少。等她三岁上幼稚园时，她的老师大大称赞她，赞美我真会教育孩子，因为她是班上惟一初次上学不哭的孩子。         有两年多的日子，我的身体不是这里有毛病，就是那里出问题。一度还因左半身麻痺上急诊室。我身边的朋友也是这个得癌症，那个得癌症的。后来，我母亲也诊断出癌症。我的心情真可说是愈来愈灰暗。         然而，在那段时间，我虽学习得很缓慢，但一步一步，我更深学习到上帝是爱我的，祂从未撇下我。我拒绝活在病痛的恐惧中，决心活在上帝的大爱中。这是意志力的决定。我知祂是我的主，我身体的主，我灵魂的主。我领悟到每一天都是祂赐予我的礼物，我学习去珍惜每一个日子。           从十多岁开始上教会到现在，内心最常发生的冲突，就是在面对教会中的纷争、不合，或是发现自己背后被人插刀，或是被误会时。廿岁时，曾想远离是非，寻找一片净土；几年后，断了这种念头，恳求主给我足够的恩典，让我一辈子不要因人的缘故离开祂。           然而，经过多年来，一件又一件事发生，今日的我才明白，教会是我学习爱的场所。爱可爱的人，何其容易；爱不可爱、甚至伤害自己的人，才是学习“爱的真谛”。           当被人背后不实地批评，我努力学习去祝福对方，看对方的好处。于是，发现自己身上的伤口不知何时已痊愈，自义自怜早已跑到九霄云外。也不想解释，事情就过了。不在乎别人怎样看我，只在乎主怎么看我。          曾听过鲍勃‧琼斯（Bob Jones）的见证，他在1975年因车祸重伤──医生说从未看过受伤那么严重的人。他拒绝上医院，决心要死的话，就死在家中。于是，他被送回家。他躺在床上，突然大呕血，身体十分疼痛。突然在最痛的那一刹那，他发现自己的灵魂脱离了身体，并且也不再有疼痛感。          他知道自己已经死了。他穿过一个光的隧道，到了一个地方。那里有两排人，一排是通向地狱。那些人的眼睛充满空洞与讶异。原来他们在世时，以什么为主，就受他们在世时的偶像綑绑，一同进入地狱。          另一排则是面对耶稣。等他排到前头时，他看见一个八十九岁的黑人妇女，身旁有好多天使陪伴她。他问为什么？圣灵回答他，她在世的时候是忠心的仆人，为上帝大 大使用。他听到耶稣问：“女儿，你学习去爱了吗？”那妇人张开双手，回答：“是的！”于是，耶稣亲吻她，打开自己的心门，让她走进去。           接下来，是一个十一岁的小女孩，她一生残废，四五岁起就只能躺在床上，但她常常祈祷。耶稣问：“女儿，你学习去爱了吗？”那孩子回答：“是的！”于是，耶稣打开自己的心门，让她走进去。          第三位是一个九十三岁的妇人，一生有五十年受关节炎之苦。耶稣问：“女儿，你学习去爱了吗？”她回答：“主啊！你是知道的。我年轻时，心里充满苦毒。我每周上教会，但我常用言语攻击人，批评人。”耶稣对她说：“靠着救赎的恩典，你可以进来。”于是，耶稣打开自己的心门，让她走进去。          接着，轮到鲍勃。耶稣问他同一个问题，他回答：“是的！”然而，耶稣对他说：“我要你回去！”他不肯，说：“我身体好痛哟！并且，在教会我常受中伤、批评。”耶稣说：“你看看身边另一排人，若是你看了他们之后，仍想进来，那你就进来。”          […]

傅才英 本文原刊于《举目》17期         多年前，我听见一位传道人说：基督徒啊，你们活着不要像温度计一样，随着外在的环境，内里忽上忽下。         当时我不禁暗叹：想要活得不像温度计也真是不容易啊！我也很盼望不受环境的影响，且超越困境和试探，能不过风吹草就动的日子。但是，“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。在不可名状的不足和不安，时时萦绕着我的心念之下，我度过了很长一段干渴困乏的日子。          后来有一位在神学院上课的弟兄，鼓励我先生也去修课，还给了他一张学校的课程表。我先生那时工作很忙，无法分身。我拿着那课程表，看了又看，很心动，觉得是天上掉下来的机会，是神要帮助在困境中呼求的我。         于是和先生商量，征得他的同意后，我就去神学院修两门课，“灵命造就”和“个人谈道”。         第一天上“灵命造就”课时，老师给了重要的一点：服事的事工虽然重要，但是神却看人和祂的关系为首要。如果一个人忙到没时间读经、祷告，那么有些事一定不是神给的。神愿意人与祂亲近，与神建立正确的关系，这是一切工作的基础。         这使我重新检视自己和神的关系。虽然重生得救多年，深信主耶稣爱我，为我舍命流血，我也切望过与神同行的生活，然而无论我多么千方百计，企图成为圣洁的人，始终徒劳无功。恶势力打来的浪潮，常叫我抬不起头。         课堂上教（《书》5：13-15）时讲到，当约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，他遇见耶和华军队的元帅，“耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”         这使我省察，在我们的生命里，也常面对大的挑战如同“耶利哥”。当我们处于患难愁苦时，敌人的城墙，看来往往是又高、又厚、又坚固。此时我们要努力寻找神， 且要在祂面前“脱鞋”，就是脱尽一切属老我的自我、自大、自傲、自卑、自夸、自义、自欺、自满、自怜、自私……竭力进入“祂必兴旺，我必衰微”，让祂完全 掌管我们的生命。         我并照着老师的教导，每日清晨灵修时，存期待渴慕的心来读经、默想、祷告！写灵修日记。同时，我也开始写灵程札记，每日 与主纸上谈心，把生活经历，内心的悲喜，软弱及不足，向主的求问，或是得到的亮光，或是感恩、认罪，总之是把心灵的感受，脑里的思想，都化成文字向主倾 诉。飘荡的思绪，往往因而变得有条有理，使我厘清了很多内心的问题，也较容易把难事交托仰望主。既减少了烦心，又建立了与主扎实的关系，也为往后增添了感 恩的回顾。          从前早起灵修，对我这贪爱睡眠的人，是件难事，不能持续。现在清晨与主亲近，却成为我喜乐盼望的时刻。我好像走入心灵旳花园，以前那在地上爬行的小毛毛虫，如今变成了翩然起舞的蝴蝶。神的话，像那缤纷的花儿，朵朵清香甘甜，任我吸吮，终日享受、回味无穷。         主宝贵的话语，使我日渐长大、改变。比如以前我一向重视时间，不喜欢迟到早退，习惯照计划行事。然而从神的话语，我清楚地知道：神看重我这个人胜于一切事。 我不禁省察自己，是否我也照着神的心意，来看待周遭的人？结果很惭愧地发现，当我在忙碌时，不管是做教会的事，或家务事，我的眼里几乎看不见一人，心里只 想把事情圆满完成。         现在学习把眼光移向那中断我作事的人，也学习用主的心来看此人。例如我正做晚餐时，有姐妹打电话来诉说困扰她的事，我会关熄炉火，甘心奉献时间给她，当我灵修时间，儿子来找我谈话，我也不让他觉得有冰冷的阻隔，反而让他感到，读经时的妈妈是爱的化身，是极温柔可亲的。         我的先生也在团契里分享：我们近二十年的婚姻，一直蒙神保守，十分平稳。但是，太太上神学院后，竟然灵命更新，使婚姻进入了一个更美的历程……神就这样教导我、塑造我，使我开始渐渐脱离温度计式的生活。 […]

骆鸿铭 本文原刊于《举目》17期 历史久弥新        《灵性低潮》（Spiritual Depression-Its Causes and Cure）一书的作者，是一代解经大师钟马田（Dr. Martyn Lloyd-Jones，1899-1981）。         钟马田生于英国南威尔斯，二十二岁时毕业于圣巴德医学院。1927年因感于医学未能解决人心中的道德难题，毅然辞去高薪的医职，投入全时间的传道工作。         在他担任传道三十多年的生涯中，以他卓越的属灵洞见、生动的口才与逻辑的论理，吸引并造就了无数渴慕真道的人。           他的许多系统解经讲章，后来被整理成书，并被译成多国文字。其中一套共八大册的《以弗所书》解经书（美国活泉出版社），更是深受华人神学界的敬重与喜爱。         《灵性低潮》全书共廿一章，是钟马田针对二次世界大战后，在动荡不安的局势下生活的基督徒，所面临的个人灵性低沉现象所准备的讲章集。         灵性低潮，是历代认真的基督徒都会面临的问题。钟马田以他丰富的行医与牧养教会的经验，根据圣经，针对种种不同形式的灵性低潮，指出成因与解决之道。         此书虽然已出版四十年（英文版于1965年出版，中文版1977年由証主出版）之久，却是历久弥新之作。 本书提要 一、灵性低潮的征候与结果          作者首先以《诗篇》42：5“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”为例，提出灵性低潮主要的征候，是内心忧闷烦躁，沮丧不安，生活紧张，意气消沉，悒郁寡欢，失去了基督徒生活应有的平安喜乐。         在各章中，作者一再提及这些症状，并且提到基督徒感觉灵性低潮的结果，是不仅自身失去了生活的意义和乐趣，有亏基督徒作光作盐的职份，更严重的是对基督教信仰造成一种反宣传，使人对基督教产生误解。 二、灵性低潮的成因         钟马田在该书的第一章，概括性地把灵性低潮的原因归纳为下列五大点： 1. 个性气质：内向型的人常常自省太过，比较容易遭遇灵性低潮；而外向型的人，则容易落入躁进肤浅的试探中。         […]

钱志群 本文原刊于《举目》17期 牧师的表演         一年前，因为太太在蒙大拿州的一所大学谋到差事，我们举家从麻州迁到西部牛仔生活的一个小镇。这个镇，除了我们，没有第二家中国人。         一安顿下来，我们第一件事就是找教会。第一个星期天，我们没费什么周折，就在陌生的街上，径直找到了我们要去的教会。         不久我们了解到，主在这个教会牧师身上，有奇妙的救赎，把不到二十岁就因贩毒而多次坐牢的他拯救到神学院，二十二岁就走上传道的生涯。神的话语，他记得滚瓜烂熟，平时看来是个铮铮硬汉，可是每次布道却是泪流满面。         这个教会里的不少基督徒，本不是这个小镇的人，因听了一段时间这个牧师的布道录音，便放弃原有的生活，甚至是很好的工作，从全国各地举家迁来。他们没有在意这个小镇少得可怜的就业机会，平安喜乐地享受主的精神喂养。         可惜的是，我是一个“英文聋子”，听着牧师热情洋溢的布道，我只有昂头看他表情的份儿。全靠回家的路上，太太和女儿告诉我当天牧师讲道的大意。         有一天，我一下听懂了牧师的一个譬喻。那天，正讲得精彩时，他把一只脚跷到椅子上，我正纳闷时，他又把另一只脚提起来，整个人站在椅子上。我根据我刚才听懂 的几个单词，拼命地猜呀、想呀。嘿！我突然明白，那是在形容有些基督徒信主后，不是全身立在天国，却是一脚在天、一脚在地，而且重心在世上。他要基督徒们 要把另一只脚也提上来，真正信主。         我明白了这譬喻。我似乎觉得他也在说我。后来，他又举过几次这样的例子，每当他双脚站上那把椅子，我就坐立不安。本来就是高个儿的他，往椅子上一站，显得那么高大，我觉得自己一下子不知矮了多少。         我是谁？我当然不是那两脚都在地上的人，因为我也爱神。可是，我肯定又不是那两脚站在椅子上的人，因为我爱主有限。我正是一个一脚在天、一脚在地的基督徒！我祈求天上的祝福，又不忘世上的要求，时常被属世的东西搅得心绪不宁。         在我信主前，我就用世上的奢求来试验神，我想祂既是神，当然无所不能，当然就有能力满足我一切要求。祂若能满足我的要求，祂就是天父。现在想来，真是汗颜，我就像个孩子，大人手上有糖，才愿叫“叔叔、阿姨”。 将太太一军         我第一次来美国探亲，就随太太到教会。她和教会的兄弟姐妹都是那么兴奋热情，希望我快快认主。而我呢，却带有多年马克思主义理论薰陶出来的逻辑，有时在查经班上发出连环诘难，得到了成为主角的快感。         后来，在教会兄弟姐妹的热情面前，似乎有了抹不开面子的感觉，我就将起太太的军，也是想试探一下那么多人痴爱的主：“主不是万能的吗？你不是一直想要一个男孩吗？你求来我就信！”         其实，我们早就有了一个可爱的女儿，我已心满意足，她却总是唠叨，再有一个男孩就更好了。可当时在国内，一胎化政策，让她只能嘴上嘀咕而已。现在到美国，似乎一下子置身于自己生育的王国，再也不需要什么计划证书。         太太居然接受了这个挑战。弄得我从那以后，就带有不能相信、又不能不信的模糊心理，天天晚上陪她跪下来祷告求子。当然，她的虔诚也感染着我。         三个月探亲假不知不觉就要结束了，可儿子的事一点影子也没有。我又拖延了一个月，仍没戏唱。因为在政府工作，不能耽搁太久，加上求子时间不算太短，我就不再抱有指望，准备打道回国。         […]

施玮 本文原刊于《举目》17期          如何走出心灵的低谷？如何走出不冷不热的光景？如何才能脱离婴孩的阶段，渴慕成长？如何才能让躺在天堂门票上的基督徒，起来，成为大使命的精兵？这实在是每个教会都常常面临的问题，也是我们每个主的门徒，行走天路时遇到的第一关。答案在哪里？方法在哪里？力量在哪里？ 只占小角落？          一些弟兄姊妹常说：“我只需要一张天堂门票，不要下地狱受永火之刑就可以了。荣耀的冠冕你们去得吧，我只想在天堂占个小角落。”这句话的背后是怎样的心思？是一个怎样的误区让我们陷在里面？         我信主不久就蒙神呼召，心里惧怕且逃避，希望以不追求也不长大来逃避恩召。那些日子我看了许多属灵伟人的书，特别是盖恩夫人的书。现在我还清楚地记得自己看 《馨香的没药》时心灵的斗争。真是越看越怕，觉得那不是常人所能行的路，但又忍不住地去看，断断续续了很长时间。我看到这条路是窄的，行这条路是要付代价的。         教会中的很多朋友，劝我暂时不要去看这些，不要自己吓自己。更多人则认为这是少数特别人物走的路。而教会中通常的做法，亦是只让年轻信徒去面对部分真理，而好心地把另一部分先藏起来。         然而，主却是让我们遵守祂的全部教导。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（《太》16：24-25）这是主对祂门徒最基本的要求。         难道是主的担子，对年轻的信徒而言是过重了？难道人比神更有智慧，更有怜悯？难道另有一条曲折迂回的路通向天国？         回顾我自己走过来的经历，真是感到主的担子是轻省的。每一个开始走天路的人，都得学习放下自己的担子，接受主的。这很难，但必须动这个手术，如同在心中行一个割礼。         也许，不能马上接受，不能很快感受到此中神的关爱，不能很快体会到这个手术带来的益处。但我们仍然要面对它、经历它。随着理解、接受，到喜乐、感恩，我们的生命就不断长大。         既知道神的话不是重担，而是一条带有能力的道路。那么当面对年轻基督徒时，是要用一支“成功神学”的麻药，或是一盆“爱”的温水，让他昏昏入睡？还是真实地传达神的心意，让人面对真理，并诚实地剖开自己心路的历程，来帮助他了解真理，拉他一起奔跑。         出于神（而不是出于人）的爱，是在信心中的爱：相信神的美善；相信神的话（祂说祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的）；相信一个重生信徒里面新的、大有能力 的、属于基督的生命；相信圣灵在他里面，能够帮助他理解神的话，行走属天的窄路。而出于肉体的爱，却引人离开真理，使人昏睡。给了老生命存活的空间，让它 可以喘息并强大起来，反而把新生命的能力封闭了。         人刚信主时，新生命孕含着何等的能力，它会远超过他人的估计和认识；起初的爱心又是何等的强烈。因此，应该帮助新信徒相信、认识并学会使用这新生命的能力。否则，灵渐渐昏睡了，爱心也就淡漠了。 是否两不误         只要一张天堂门票的人，真的渴慕永生、渴慕天堂吗？真的明白天堂是什么吗？我们常听到对天堂的描述，黄金街道，宝石城墙，总之是金碧辉煌、美得无比。         我曾经非常痛苦，竭力想知道天堂究竟有多好，值不值得付上今生一切的代价。为了能产生对永生的渴慕，我努力想像著天堂的样子。可惜无论如何，那些黄金街道、贵价宝石，都无法吸引我。我想若是我喜欢黄金珠宝，何苦不在今生追求，倒要等死后呢？         而且万一我并不喜欢那个称为天堂的地方，何苦在今生为一个尚不确定的美好，而放弃许多实实在在可以享用的好处呢？ […]

张路加 本文原刊于《举目》17期 职业枯竭症        “叮铃铃……”一阵长长的电话铃声，将在办公室沙发上和衣而卧，熬了一整夜刚阖眼的小吴惊醒，又开始了他“拼博”的一天。         28岁的他，是北京一家日报的记者，工作两年来，熬夜赶稿、四处奔波、黑白颠倒的无序生活，对他和他的同事们来说已是家常便饭。高强度的工作节奏和高负荷的脑力运转，使得不到三十岁的他，眼睛满布血丝，嘴唇出现暗紫，看上去已是脸色苍白，虚弱不堪。         事实上，今天的中国，随着生活节奏的加快和工作竞争压力的加剧，在中青年族群中，特别是在城市中的知识阶层和“白领人士”中间，越来越多的人正因拼命工作、 努力赚钱，而透支著健康。起早贪黑，晨昏颠倒的“淘金”生活，使得这些本当神清气爽、身强力壮的中青年，出现了严重的身心俱疲即所谓“职业枯竭”现象。 先用命换钱         当“一切向钱看”的经济大潮，漫卷著今日的神州大地。当“有钱就是成功”的人生哲学，被大多数国人奉为圭臬，不少的青年便步入误区，即认为成功的人生就是博 命赚钱，必须想尽办法掘得“第一桶金”。“四十岁以前先努力用命换钱，四十岁以后再拿钱续命”，成了青年白领聊以自慰的口号。         这些“新知青”（新一代的知识青年），通常在早上8时起床后（一般不吃早饭），一路冲到公司，对着电脑一坐就是一上午，同时边接电话，边一杯接一杯地喝浓咖啡提神。         中午吃个便当，或是一碗方便面。下午则继续忙碌。晚上多半加班加点，或是连续不断的应酬，与客户喝酒、泡吧、打麻将、谈生意。往往要到深更半夜才回家，有时甚至几天几夜不睡觉。用他们自己的话来说，是“吃得比猪少，干得比牛多，睡得比狗晚，起得比鸡早”。         他们的双休日，要么前往各类专科班“充电”，要么在单位加班。许多人总觉得自己忙得没时间，“三过父母家门而不入”，正常的人际交往和感情生活，也被“工作 赚钱”所取代。只能自嘲“只与电脑谈恋爱”、“嫁给了工作”。个中的极端者们甚而“不谈恋爱直接上床，迅速结婚飞快离婚”。         这种不良的生活方式，也使得他们付出了巨大的代价。据统计，中国死亡率最集中的年龄段，目前是30-50岁，高级知识分子人群的平均寿命仅为58岁。而且很多人有“颈椎增生、骨质疏松、微量元素缺乏、脂肪肝”等等疾病。         一方面是生活方式的不健康，另一方面是生活压力的无法排遣。由于就业压力的增大，新知青们首先需要过关斩将争夺工作机遇。然后又唯有拼命工作，以提升自己的不可替代性。        如此活在强烈的不安全感中，导致许多人夜不成寐，辗转难眠。不久前，北京市卫生局的“健康睡眠”咨询活动中，35岁以下的咨询者竟占了40%。如此的活法，不累倒也得压垮，显性和隐性的疾病正使得他们渐渐成为“被压垮的一代”。        “金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的！” “身体诚可贵，爱情价更高；若为金钱故，两者皆可抛！”这些如今流行的顺口溜，实实在在地揭示出，许多人已经到了要钱不要命的地步！ “49岁现象”         早在20多年前，著名光学专家蒋筑英因积劳成疾，43岁便与世长辞，引起社会的一片叹息。然而，20年后的今天，蒋筑英式的悲剧还在不断重演。单单近十年来 英年早逝者，就包括了从数学家张广厚到作家路遥、音乐家施光南等一大批才华横溢的知识分子，他们都在50岁上下撒手人寰，倒在了人生和事业的颠峰上面。          […]