No Picture
编者的话

编者的话——BH43期

         神的子民应该是个喜好阅读的族类,因为神给他们的是一本有字的天书。在这个看重影音过 于文字的后现代处境中,基督徒要改变时代、引领风潮,首先要拾回阅读这个“失落的艺术”。借着有效地阅读,正确地认识这个时代,我们才能在这场争夺灵魂的 战争中取得先机。本期的主题文章(12~25页)广泛地探讨了这个主题,从什么是属灵的阅读、阅读与文化使命的关系、阅读如何帮助生命成长,到介绍许多值 得阅读的书种,盼望能带动教会阅读的风气。让我们拿起书,一起来阅读吧!    《阿凡达》这部科幻电影除了带给人极度的感官刺激外,我们还能从中看出什么呢?请看黄瑞怡姐妹精彩的分析(第5页)。    陈济民牧师在本期中,分享他以前阅读圣经的经验,为读者介绍了一些最基本的解读圣经的原则(34页),让我们一同来学习。   吕沛渊牧师为读者简介了教会治理模式的演变历史(37页)。什么样的教会治理模式才是最合乎圣经的呢?请看本期“教会史话”,从“主教”到“教皇”。    本期的释经讲道(41页),是根据西方神学院教授Dr. David Eckman在一所华人教会的讲道翻译的。保罗在《罗马书》中所讲的因信称义的福音,应该如何改变我们看待自己的方式呢?Dr. Eckman有精彩的解析。让我们从神的爱中,得到真正属天的盼望,为他而活!

No Picture
生活与信仰

《莫扎特》的震撼

李斯汀 本文原刊于《举目》43期           前几个星期,牧师在讲道中提及《莫扎特》(Amadeus)这部电影,我即兴起要观看的念头。于是周六把DVD借了回家。不看则已,一看,心中不禁思绪万千:电影中的萨里埃利(Salieri),不正敲响了我信仰中的警钟?            根据萨里埃利自己的描绘,他是个正人君子。贵为18世纪奥地利皇帝的御用大作曲家,他为穷人免费表演,为穷困的音乐家免费上课。他从来没碰过一个女人(尽管他心有此念)。他几乎是完美的……            他所做的这一切,都是为了回报神让他短期内如愿成为欧洲知名的作曲家,让他如愿用音乐歌颂父神。           一切都很美好,直到莫扎特也来到了维也纳。萨里埃利竟然因为妒忌莫扎特非凡的音乐才华,而把对方一步一步地逼害致死,成为一个冷酷无情的杀人凶手。           这故事是何等的震撼啊!对我们又是多么大的提醒啊! 不可心怀恶念           当萨里埃利认识莫扎特时,这忌恨的种子就已经埋下了。第一次见面,年轻的莫扎特当着皇帝和其他音乐大臣的面,当场把萨里埃利的得意之作修改完善了。这令萨里埃利尴尬万分,并生忌恨之情。尽管他心底承认,莫扎特的改动更好,但那份恼怒却是油然而生。这妒火后来越烧越旺,以至把莫扎特逼上了绝路。           这情景,我多熟悉啊!我甚至可以体会到萨里埃利当时的那份煎熬。当苦毒的念头一冒出来,人的心很快就被它占据了。有时尽管知道这样不好,但内心却控制不了,任由罪念四窜。           就如耶稣在痛斥法利赛人时所描述的:“你们为什么心里怀着恶念呢?”(《太》9:4)英文译本的表达可能更准确:“Why do you entertain evil thoughts in your hearts?”           哦,这指责多么尖锐啊!私欲滋生后,人往往享受罪中之乐,容让其控制自己。哦,天父啊,求你赐下一个洁净的心,当恶念冒头时,让我有力量对其喝一句:退去吧!           父啊,还求你赐力量给我,控制心中的私欲,不让其占据我的心。 […]

No Picture
生活与信仰

忧伤是可耻的

夏维东 本文原刊于《举目》43期 我的天空不时乌云密布 沉闷得让人发狂 如果下场雨该有多好 云就散了 天就晴了 快乐就和风一样流畅 这是干枯的季节啊 所有对雨水的期待都只是奢望 直到有一天,在古书上 我看见你的血自十架上流淌 你说成了,你竟然说成了 原来你活着就是等待这一刻 等待血如雨下 洗去千百年来的污垢 灿烂的花儿像幸福一样绽放 你俯瞰大地的目光如此苍茫 我不知道你看向何方 直到我看见自己 我才发现原来你在注视我 你早就注视我了 在我出生之前 安详而又忧伤 原来我的天空不过是螺丝壳里的道场 在你面前,忧伤是可耻的 作者来自安徽,现居纽泽西州,从事统计分析工作,业余作家。

No Picture
生活与信仰

你看见了么?

意会 本文原刊于《举目》43期        “你看见了么?这些片子多棒啊!第一张所照的大洞,就是你原先朽坏的牙齿;另一张,是从妳腮骨 割下的骨头,经过精准测量后,紧密地塞进原先那处大洞中。在它上面有两颗镙丝,不偏不倚地钉入骨中。你看,多牢固!最后一张,你再也看不见移植过去的腮骨 与周围骨头的界线了。这表示两块骨头粘成了一片。手术终于圆满成功了!”          口腔外科医生神采飞扬地宣告他这一年来辉煌的成果:为我那颗多灾多难的牙,进行了高难度的植骨手术(bone graft)。           当医生得意到了口沫横飞时,我却用双手紧紧遮住眼睛——他所谓“漂亮的照片”,在我看来,张张都是鲜血淋漓,有些还血肉糢糊。这些照片,都是开刀当场,助手在旁拍摄的“写真”,以致在医生眼中,张张都是又真又美!          然而对我而言,每张照片皆令人胆颤心惊。我仿佛又回到那段凄惨的日子:无数刺骨锥心的夜晚,任凭冷敷、热敷也止不住的脸胀牙肿,真是不堪回首。          所以,听到医生的“审美高论”时,我着实张口结舌——同一件事,两个人的观点、反应与感受,竟然如此天差地别。          究竟人对事情的看法有多少差别?2008年北京奥运的开、闭幕式,就是绝好的例证。          奥运开幕式中, 2008位仿秦俑鼓手的演出,让许多人翘指赞赏——千人如同一体,百音如出一手。这幕后挥洒的汗水,令人肃然起敬。然而在西方评论家的笔下,这副阵容,却成了颇具威胁的“超级军势”,预示着令人寒颤的“东方武装潜力”。          至于闭幕式中,新、旧主办国的交接仪式演出,也是英雄所见不同。          下届主办国英国,表演集中在两位当红艺人的身上。一位是世界级摇滚吉他手Jimmy Page,一位是英国顶尖热门歌手Leona Lewis。两位艺人在高耸的顶台上,演奏令西方人痴迷的现代音乐。然而,在国人眼中,他俩的扭腰弄姿,对比著一旁制服笔挺、肃穆有序的中国表演者,真有 些不伦不类。再加上男吉他手“秀发披肩”的装扮,简直就是仪容不整了。          同样的表演,在不同文化、不同审美观的诠释下,看入眼内的情景各有千秋。我们一生就是不断地体验人的不同论点与看法,有些让人不以为然,有些让人喷饭,有些则让人吃惊。          然而,在人类史上,究竟哪位领袖具有完全洞察人心的能力,可以深究灵魂,看见人生命真正的品质呢?惟有创造生命的主宰,才有这种精准的角度,与深隽的剖析。          他在心机诡诈的雅各身上,看到他终其一生都拚命抓取的个性。但是他知道,有一天雅各会从对世界的贪恋执迷,转变成一个紧抓神的祝福的人:“以色列”。于是,他使用他。          在卯足力气、威吓残害基督徒的扫罗身上,神看到冲劲十足的性情,于是令他悔改,转为福音的传播者,他的热情一直燃烧到人生的尽头。 […]

No Picture
时代广场

《阿凡达》面面观

黄瑞怡 本文原刊于《举目》43期          十余年来,电影观众一直相信,詹姆斯.卡梅隆执导《铁达尼号》的票房神话永不破灭。2009年冬季,《铁达尼号》终于遇上把它撞沉的冰山──《阿凡达》(Avatar)。          这部3D钜制,也是由卡梅隆执导的,于去年12月开始,全球上映,好评如潮,成为有史以来北美乃至全球票房收入最高的电影,也是首部票房超过20亿美元的电 影。今年(2010)开春,《阿凡达》先拿下金球奖最佳影片奖和最佳导演奖,紧接着又获得9项奥斯卡奖提名,最后获得了3个奖项——最佳艺术指导、最佳摄 影和最佳视觉效果。         《阿凡达》全球卖座,掀起一场方兴未艾的3D革命,甚至还带来政治冲击。由此角度看,《阿凡达》现象,已超越一般电影娱乐的层次。 故事梗概         《阿凡达》是一部生态科幻方面的史诗式电影。电影设定在公元2154年,当时人类RDA公司(Resrouces Development Administration,资源开发管理总署),正在南门二恒星系的潘朵拉卫星上开采珍稀矿产。人类的扩张,严重威胁了当地原住民纳美人的生存。          人类科学家们使用纳美人和人类的基因,制造了出一种合成人——阿凡达。 “阿凡达”在梵文中,指的是神祇以肉体形式出现时的化身。在这部电影中,则是指人类通过基因联结,以精神的方式进入“阿凡达”,对其进行控制。           前海军陆战队队员、下身截瘫的杰克,借着自己的分身阿凡达,进入了潘朵拉的森林。当他遇到野兽攻击时,纳美族人妮蒂莉救出了他,并把他带回“家园树”村落。 杰克原本的任务是,提供纳美人的情报,最终迫使纳美人与人类合作。然而他却逐渐融入原住民部落,和妮蒂莉相爱,甚至后来奋不顾身地破坏RDA公司的推土 机,以保护潘朵拉上的“声音树”。           RDA对迟迟不愿搬迁的纳美人终于失去耐心,使用武装保安部队,强行摧毁了纳美族人栖身的家园树,杀死 了妮蒂莉的酋长父亲及许多纳美人。杰克率领着纳美人,奋起抵抗。但原住民再骁勇,怎敌得过保安部队的现代化武器?生死关头,潘朵拉星上的野生动物加入战 争,纳美人反败为胜。           最后,入侵的人类被逐出了潘朵拉星球,唯有热爱这个美丽星球的人得以留下。至于杰克,纳美族人以一种传统宗教仪式,将其从人类躯体中,永久地转移到阿凡达身上,使杰克成为了真正的纳美人。 主题与灵感           导演卡梅隆将《阿凡达》描述为:“一场饱含环保意识的老式丛林历险……也是一场关于救赎和革命的心灵旅程。”他说他在电影中,“创造整个世界,包括由幻影般的植物和动物构成的完整生态系统,以及具有丰富文化和语言的原住民部族”。          卡梅隆表示,《阿凡达》和1990年经典片《与狼共舞》(Dance […]

No Picture
时代广场

21世纪全球人类的挑战(之三)——艾滋病的挑战及相关伦理

潘柏滔 本文原刊于《举目》43期           1993年荣获艾美奖最佳编剧奖的电视片《乐队继续演奏》(And the Band Plays On),改编自同名的畅销书,作者为《旧金山纪事报》的同性恋记者Randy Shilts。            Shilts 在书中描述了医学工作者在里根执政时期从事艾滋病研究的经历,指责政府的冷漠和政治斗争,特别是美国政府视同性恋为疾病,因而歧视同性恋者,拦阻了艾滋病 的研究和治疗。他将此事与铁坦尼克号(Titanic)游轮撞冰山沉没时,船上乐队仍继续演奏相提并论,从而批评政府和社会因为对同性恋的偏见,忽视了这 世界性的危机。           Shilts是美国第一个公开专职报导艾滋病的记者。他于1994年死于艾滋病。           根据联合国艾滋病 (AIDS)规划署和世界卫生组织统计,自1981年6月5日首度证实艾滋病以来,艾滋病已夺取超过2,500万人的性命,成为史上最具破坏力的流行性绝症之一。根据2007年最新的数据,全球艾滋病患者超过了3,300万,每年有250万人被传染,有210万患者不治死亡。其中,中国的艾滋病病毒感染者 和发病者约70万,且感染人数以每年30%的速度增长,进入艾滋病感染的快速增长期 。          主耶稣曾宣告:“主的灵在我身上,因为他用膏膏 我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(《路》4:18-19)。主不单传天国 的福音,也医治众人的疾病。因此,面对艾滋病如此严重的挑战,基督徒不可无动于衷,应当尽上自己的一份心力。          不过,要解决艾滋病的危机,我们不仅需要寻找治疗和预防的方法,而且也不可忽略艾滋病引发的伦理问题。 一、艾滋病的治疗和预防           艾滋病,即获得性免疫缺陷综合症或后天免疫缺乏综合症,英语全称“Acquired Immune Deficiency Syndrome”,缩写为“AIDS”,音译为“艾滋病”,或爱滋病。人感染了“免疫缺乏病毒(Human […]

No Picture
主题文章

只管跟随羊群的脚踪去——属灵阅读:改变时代风气

慕香柏 本文原刊于《举目》43期 这是个怎样的世代?        有句话说:你的思想怎样,你的为人就怎样。它表明了一个事实,就是我们的行为,会受到我们内在精神与价值观(即我们的世界观)的支配。那么,支配当代人内在 精神与价值的思想,有哪些呢?举其大者,有唯物主义、个人主义、相对主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义,等 等。这些都是当代人心中的偶像,是福音广传最大的拦阻,是撒但国度最顽强的武器。           相对于撒但国度的扩张,教会似乎正在丢盔弃甲,在各个领域节节败退,无力拓展属天国度。对此,许多教会不自知,许多信徒也不自察,甚至在有意无意之间,会认同世人的价值观和思维方式……          从外在看,撒但用各种计谋,让人陷入忙碌、浮躁和浅薄中。竞争压力、影视快餐、流行文化,以及各种诱人的感官消费等,都让信徒在时间、精力、智慧、才能的运用上,成为“不义的管家”(《路》16章)。          从内在看,美国哲学家马尔库塞,在他的著作《单面人》中描述了一种“单向度”的人,这种人丧失了批判社会现实的能力,他们对幸福的意识,完全建立在对商品的 占有和对自身感官的满足上。他们的生活特征,就是按照广告来放松、娱乐、行动和消费。许多信徒实际上就陷在这种任魔鬼摆布的可怜境地。          面对撒但这种内外夹攻,当代教会陷入了非常的困境:欧美诸多昔日辉煌的大教堂,正在日益沦为“空城”,甚至被改为清真寺;传福音变得日益困难;有的教会沦落到按立“同性恋牧师”;信徒的离婚率和非信徒几乎相同;信徒在各方面失去分别为圣的见证,等等。真是让人慨叹!           面对这样的情形,我们不能只传肤浅的福音,简单地让人受洗、做礼拜,却不带人认识整全的福音真理,改变我们的世界观。因为,如果生命的根基肤浅,信徒根本无 法“在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(《林后》 10:4-5)。 中国教会真的复兴吗?           根据一些非正式的统计,中国教会似乎正在经历 一场属灵的大复兴,国内的信徒大量增加,号称达5到8千万、甚至更多。可惜的是,根基大多相当薄弱,因此也缺乏更新社会的能力。与教会历史中历次大复兴对 比,就可知道现今的惨淡与可怜——那些大复兴,往往给社会带来从属灵层面到社会公义、道德、教育,乃至经济与民生的全面救拔与提升。无论是宗教改革运动, 还是英美大复兴,都是如此。          我并不是主张,中国教会要大张旗鼓地参与社会关怀事工,以祝福社会──那应该是教会生命成长后,相对次要、水到渠成的产品。中国教会目前也没这个条件。基督信仰强调的,是对个体灵魂的救赎。借着每个生命的归正与改变,止住罪恶,施行公义,广播诚实与慈爱。          然而,整体上中国教会的生命见证还很微弱,社会上诸多罪恶、败坏,很少因我们而改观。其原因很多。从教会的内部建造上看,许多基本的解经书与属灵经典书籍, 因中国的特殊国情,连汉语译本都没有。很多教会,甚至根本不知道,主藉历代圣徒赐给我们的,是何等丰厚的属灵产业!根基薄弱、混乱,且盲目乐观,应该说是 中国教会普遍存在的危机。          同时,上帝却把韩国放在我们身边,叫我们这“天朝帝国”谦卑一点。韩国信徒占总人口近四分之一(我们中国至多 5%)。韩国信徒质量也较高,派出的宣道士,总人数仅次于美国。就人口比率而言,则居世界之冠。而韩国社会在政治公义、经济、技术、人均收入、教育、环保 […]

No Picture
主题文章

读书与文化使命(陈宗清)

陈宗清 本文原刊于《举目》43期          20世纪中叶以来,欧美社会世俗化加剧,传统价值分崩离析,针对这样的现象,基督教圈内频频出现“文化使命”的呼声,而“基督徒应主动关注社会和文化”的话题,也在华人教会中引起巨大的回响。            显然,若要履行文化使命,首先必须了解文化潮流与资讯,而“读书”就成了知识分子基督徒不可推诿的责任。 错误的属灵观           自由神学一度盛行于19-20世纪,高举理性,贬抑圣经的权威,当时东西方的教会莫不受到这种思潮的冲击。为了反击理性挂帅的神学,有一种错误的属灵观在教 会中逐渐成形,即追求知识会让基督徒在信仰中迷失,或认为“神学知识”会妨碍基督徒的灵性。结果,“反神学”或“反智主义”在保守的教会形成一股汹涌的逆 流,使基督徒对“知识”产生偏差的态度,甚至走入“神学无用论”的极端。           这种偏差的属灵观把“教会”与“世界”对立,把“灵”与“魂”视 为绝对抗衡的两个领域。如此一来,知识的积累被理解为“魂的追求”,学术的钻研探索被划为“世界的活动”,与教会的建造无关。时间一久,社会走其“阳关 道”,而教会自走“独木桥”,二者俨然无关。但从社会整体而言,教会无异成了边缘团体,对主流文化起不了任何作用。 圣经的教训与榜样          关于“知识”,究竟圣经怎么说?          在 《哥林多前书》,保罗论及“祭偶像之物”时,写道:“我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”(《林前》8:1)这句话是否意 味保罗反对知识?若详细分析,显然保罗在此绝非反对知识本身,而是提醒那些有知识的人,若不当地运用知识,会叫软弱的弟兄跌倒。           毋庸置疑,保罗是第一世纪最蒙神重用的使徒。他写了13封书信,带给教会无比的祝福。为何保罗可以如此被主使用?原因很多,但其中不可忽视的一点,即是他渊博的 学问。他曾经在雅典的亚略巴古,与希腊的哲学家们辩论,这是当时极少基督徒能作到的。在面对生命最后一段旅程时,他仍然不忘吩咐提摩太,要把他放在特罗亚 的书卷带给他(《提后》4:13)。可见得,他一辈子都注重读书研究。           再看旧约的例证。“五经”的作者摩西,由于在埃及王宫中成长,所以 学了埃及人一切的学问(《徒》7:22),至终成为杰出的领袖,并且为神的子民写下不朽的律法书。以赛亚先知描绘说,耶和华的灵必住在弥赛亚身上,使他有 “知识和敬畏耶和华的灵”(《赛》11:2)。《何西阿书》强调:“我的民因无知识而灭亡”(《何》4:6),可见得,正确的属灵知识是讨神喜悦不可缺少 的素质。 时代思想对历史的重大影响           2009年是达尔文200岁的冥诞,也是《物种起源》发表150周年的纪念。“进化论”对过去100多年以来人类思想所产生的影响,是有目共睹的。至今媒体中仍不断炒作“进化论”的议题,因为它不仅是生物科学的核心课题,更是对人生信仰诠释极具关键性的指标。           […]

No Picture
主题文章

阅读使生命成长(陈培德)

陈培德 本文原刊于《举目》43期          有人说,“后现代”是一个众说纷纭、没有权威和标准,以及“不信”的时代;也 有人说,社会进一步后现代化的趋势是:“常识被边缘化,而所谓‘深奥知识’却被赋予无上权威。”遂特博士(Leonard Sweet)却在《鸽子型教会》(Soul Tsunami;中译:校园)一书中指出,这根本是弄错了!“后现代文化”其实是渴慕灵性、小本经营灵性的文化。遂特更列举出在13个范畴里,上帝其实是 “大受欢迎”的(注1)!真正的问题是我们有没有用正确的演绎和表达方式,向世人道出那万古长青的真理和耶稣的故事,以及耶稣在你我生命中所谱写的生命诗 歌。笔者确信,要想做到这一点,教牧和信徒都必须奋起阅读,这是扭转时代的重要一环。           近年来电脑科技的极速成长,网上资讯发达,令人误以 为一个无纸时代真的来临了,新世代的人无须阅读书本。事实上,在无边的网上虚拟世界,图像音效和文字符号,是组成信息的两类大不相同的构成元素。前者是吸 引使用者眼球的“必杀”手段;后者则是内容的表达和掌握之根本功夫,必不可无。            艾杰奇(John Eldredge)在其著作《起死回生》(Waking the Dead;中译:校园)的第1章里提醒读者,基督徒的人生,其实是一场长期争战,是前往应许之地的长期战争,上帝应许信他的人得生命,就是得丰盛的生命; 问题是,我们也当好好地把自己武装起来,就如同使徒保罗所教导的,信徒要穿戴全副的军装,包括真理的腰带(《弗》6:10-18)。除了读圣经外,也要好 好读属灵书籍,使生命成长。基督徒必须早日养成主动、广泛和有规律阅读的良好习惯,以免在后现代的“现实”世界中,因“落伍”、欠缺“根基”而随“流”失 去。新约圣经“门徒”一词,希腊文源于“学习”的字根,即指被教导及学习的人。作耶稣门徒,除了该认真地效法基督外,更应是个学习求知、求真的信徒,让信 仰有根又有基。           阅读其实是对外在世界的探索,使我们可以因掌握充足资讯和知识,知所决断,知所应对。阅读又是对自身生命的潜藏素质进行开 发。当我们读到书中作者的某些思想,并顺着生命的地脉去搜寻,我们内里蕴藏的宝藏就有可能被发现,生命中的“兴奋神经系统”也得以被启动。这是一种生命与 生命、心灵与心灵间的感应和互通。           阅读能帮助人扩充和集中本身所具备的潜能。一个人藏书的累积,也标志着他生命成长的演化过程,他的气质和性格特质也会在其中呈现出来。           阅读也是在旅途中寻觅向导和良伴的过程。著名英国神学家麦格夫(Alister E. McGrath)称这样的基督徒生命成长探索过程为“搭便车”。在教会历史的进程里,历代属灵伟人如同云彩般围绕着我们,在信仰之旅的每个重要站口前,藉 […]

No Picture
事奉篇

潜游书海,乐趣无穷

吴蔓玲 本文原刊于《举目》43期          去年(2009)年初,头一次请肯恩老牧师来家里吃饭。吃到一半,他上厕所去。上厕所本是寻常事,但他去了好久,不出来。我忍不住想,该不是吃了我做的菜,拉肚子吧!师母看我疑惑的眼神,笑笑地轻声解释:“他什么都看!”我会心地一笑。           也许你看到这里,还摸不着边。原来我家厕所里,有个书架,放了3层的书籍和杂志。肯恩老牧师爱看书,一进厕所就不出来了。我们教会有美好的阅读风气,还爱推荐好书、彼此传阅,想必与老牧师的榜样有关!           尽管老公不只叹过一次气,再买书家里没地方放,但是书本还是一直往家里跑,没有消停的趋势。这是因为他娶了个老婆,有3大嗜好,与书都解不了缘,那就是:看书、买书、借书;而这些嗜好也传给了孩子。           望着书架上一排排的书籍,我突然意识到这些书呈现出过去20多年来,我信仰生活与生命成长的轨迹。思果说,“书本是恩人。朋友虽然天各一方,古人却在肘侧。不但圣贤可师可友,还有无数才隽,不都高不可攀。”而我呢?称得上有恩的,只有圣经;然而,不少书本是我的良师益友。           年少时,三教九流都交往,古龙、金庸、卧龙生等人的武侠小说没少看,琼瑶、严沁等文艺爱情小说叫我情感澎湃;《简爱》、《傲慢与偏见》等世界名著让我爱不释 手;《福尔摩斯》、《亚森罗苹》等侦探小说系列的惊险刺激,常叫我茶不思饭不想;努力咀嚼《三国演义》(我外公爱讲三国演义的故事,是我看这本书的动 力),而《红楼梦》赚了我不少眼泪。           不过,年长之后,渐渐慎选我的书友,也不拿它们当做我的情感保姆寄情。也许是人生阅历多了,不见得按书友说的话照单全收,但也尊重各人看法不同;名人也不见得个个都攀交,倒是常拜访投契的。就这样,不知不觉中,过去20多年来,交往了不少良师益友。 深入人性、体认人生          说来有意思的是,最能让我深入明白各样议题的,不是报导文学,而是小说。好的小说,挖掘人性,探讨人性,并且深入了解、感受、咀嚼人生议题──无论是两性议 题、人生议题、或时事议题。好的小说可以带领我们深入当事人或事件的世界,并且在字里行间中,传递出正确的人生价值观。           就拿今年圣诞节来 说,我与女儿们看了好多本艾瑞克.华特斯(Eric Walters)的小说。华特斯本是小学老师,他擅于把人生与时事议题写成小说,给青少年看。譬如,9.11受难家属怎样面对惨剧;从阿富汗调回国的士兵 回到家里,他们的家人要面对怎样的困局;联合国军人面对乌干达大屠杀惨剧时,心灵所受的重创;街友的问题、世界大战时人民的生活等。他以青少年的眼光来看 问题,从中寻求答案。他的小说不但孩子爱看,我也爱读。套句我小女儿说的话:“以我这年纪,要我看非小说来了解议题,是不可能的事!”           动人心弦的好小说不少,希望自己在这方面能有更多的涉猎,也深愿看到更多的佳作出现,影响社会。 教我处世、经营婚姻、育子           信主之初,最常造访的书友是怎样处理男女情感、怎样相父教子、怎样照顾宝宝、怎样处理冲突等人际相处、以及教育儿女的书籍。我多半看的是以圣经为原则来处理 问题的书籍,对初为人母、初为人妻、初入社会的我,助益良多。不过,话又说回来,书本中有些建议或教导不见得要照单全收,尤其是个人经验不见得适用于每一 个家庭和每一个孩子,但原则值得牢记与应用。 […]