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編者的話

編者的話—BH47期

                          又是新的一年的開始!本刊希望藉此機會,與讀者重新思考靈命成長的基本功。從今年起,我們將從大陸背景 基督徒的角度,探討這個群體靈命成長中最常面對的挑戰。本期主題是探討情緒和靈命的關係。顏敏姐妹首先就她的觀察提出基督徒靈命常見的障礙與陷阱(p. 19);李台鶯老師點出靈命的成熟與否,不在於情緒,而在於是否順服(p. 20);種籽姐妹以她豐富的帶領門徒的經驗,為讀者分析了不同年齡在成長過程中所遭到的情感傷害,以便為真正的醫治尋找契機;施瑋姐妹也分析了50-60 後大陸知識分子的“求同”心理,如何影響他們對信仰和教會的認知,因而構成屬靈生命成長的障礙。這些文章僅是拋磚之舉,盼望更多讀者回應。         去年10月發生兩件值得基督徒關注的大事:世界洛桑福音大會和諾貝爾和平獎第一次頒發給中國人。陳彪牧師的報導(p. 10)和一禾弟兄的反思(p. 13),都值得我們品味。        另外,高真牧師為我們分析大陸城市家庭教會在成長中所極需面對的問題(p. 15);李弟兄指出一些理解聖經字詞常見的錯誤(p. 29);王但以理弟兄為我們分析什麼是基督徒的自由(p. 34);陳達牧師的書介為我們指出建造健康教會的幾個關鍵;星余牧師《哈該書》系列講道的最後一篇(p. 43),都是本期不容錯過的好文。盼望讀者從中獲益,在新的一年能在主耶穌基督的恩典和知識上長進。

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生活與信仰

增肥記

水蒼玉 本文原刊於《舉目》47期        我一直很想讓自己變得更加屬靈,想讓自己茁壯成長,於是,我拼命地“增肥”,實施一系列增肥計劃。        我看很多的書,想讓自己多吃一點屬靈的維他命;我多做好事,以便在屬靈的磅秤上,指針可以一路飆升;我也時常進行自我反省,好讓自己的“增肥計劃”更加完善、無懈可擊;我還做很多的事奉,以便早日晉升到大家眼中“屬靈重量級選手”的行列。         儘管按著計劃,我的屬靈體重看似一天天增加,可是我發現,我的身體質素並沒有改善,沒有變得良好,相反,我經常患上大大小小的屬靈感冒,對疾病的抵抗力仍然非常差,免疫功能依然低下。         我百思不得其解:增肥計劃使得我的食譜變得寬泛,身體攝取的營養更加全面,所以按道理,我的身體會更加健康。但是,為什麼我反倒一天虛過一天,一天病似一天呢?          於是,一向喜歡中國傳統醫學的我,拿起中醫實用百科全書,利用“中醫四診法”:望、聞、問、切,尋找病因,給自己號起脈來。 原來這是浮腫         這樣一來,我這才發現,自己現在的體質,是屬於痰濕體質和氣虛體質的混合體。前一種是本虛標實的體質,後一種是本實皆虛的體質。身兼這兩種體質,難怪我的體質如此之差!原來,胖不一定比瘦好,相反,很多情況下,胖是一種虛症,看似胖,實則不中用,只能哄哄不知情的人而已。        痰濕體質的主要症狀:怠惰沉重,容易發胖。主要成因:水太多了,或者生命的河流不暢通,導致不是這裡泛濫,就是那裡堵塞。更與脾臟功能相對不足有關,也就是:能吃,卻不能消化。         想想,我是吃進去很多,但由於身體機能低下,所以不能消化,反而生成了更多的垃圾和毒素,囤積和堵塞在身體的各個通道。這樣的胖,其實是一種不正常的浮腫。        按照增肥食譜,我吃進去很多“營養品”。可惜不僅沒有消化、吸收,成為身體的養分,反倒餵養了我的虛榮、我的驕傲、我的自大、我的自滿、我的自恃、我的自憐等等我機體中的惡性細胞。難怪我的身體反而越來越虛弱無力呢!         氣虛體質主要症狀則是:氣力不足,容易外感。我按照增肥食譜吃了那麼多“營養品”,可是吃了不運動,這些就堵塞了我的“氣”的通道,正氣不固,邪氣就長。所以,我時常外感風寒,“屬靈感冒”頻繁。         我聽道勝於行道,重知識勝於實踐,重外表勝於生命,重視天平的磅秤勝於實際重量,所以我的重量,多半是虛的:有垃圾,有水份,而不是筋骨肌肉的重量。 增肥要先減肥         我才明白,原來真正健康的人,都是平和體質:機能協調,七情適度,是一種身體和諧、自穩能力強的體質。他們不但能吃、能吸收,而且進和出是平衡的。他們聽道,也行道;他們積累知識,也重於實踐;他們重視見證;更重視生命。         他們不一定顯得很“壯”,但是他們身體的各種功能和質素都是最好的,他們的抗病能力、免疫能力都是最強的。通常他們不胖也不瘦,他們內實,他們健康!         我終於總結出來:原來屬靈不是要增肥——至少,增肥前要先減肥——減去各種的自我努力,減去各種的自以為義,減去各種的自欺欺人,減去各種的自我標榜,減去 各種的自命不凡,減去各種的自我掙扎,減去各種的自我粉飾,減去各種的自作聰明──這些都是身體的垃圾和毒素。只有先減掉這些,我們身體的各種通道才能運 轉自如,我們的臟腑才能更好工作。         […]

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生活與信仰

甘心說抱歉

林有洧 本文原刊於《舉目》47期         對人說“抱歉”,不一定是因為“我錯了”,我認為,更多的是因為“愛”。        從前年少輕狂的我,不喜歡說道歉,對身旁的至親好友更是吝嗇。         信主後,學習向家人和老婆認錯,是非常困難的事──我是個從小在強勢父系社會文化下成長的東方男人。         向長輩認錯總是容易些,因為文化中有著“長幼有序”和“敬老”的傳統。學習在主裡面向平輩的弟兄姊妹說抱歉,卻是我在教會生活中的挑戰。從參與詩班和福音隊 的事奉,到帶領團契和佈道會、參與規劃教會的敬拜事工,總有起摩擦的時候。在北美,尤其在我們東北一角的新英格蘭地區(New England),人人都有非常傲人的學經歷,所以認錯道歉有時是比“上刀山,下油鍋”還要艱巨的任務。         我進了教會執事會後,說抱歉的頻率卻扶搖直上,不是因為自己突然長大或臉皮變厚了,也不是不在乎是非對錯了,而是願意為了主的名犧牲自己,也不希望再虧缺神的榮耀。是甘心為了愛,多走那兩里路。         年輕時看待教會,以為是用來給自己享福(enjoy)和發揮潛能、發掘恩賜的。現在則慢慢轉變成為了教會和主名,能勇敢去承擔羞辱。長執會裡偶有的黑暗面,也只能哭著到神面前禱告,求主親自安慰、保守;教會事工中困難的人際問題,也沒太多能與妻子分享,只希望多保護她呀!         但是這般的經歷,卻能讓人長大茁壯,也能見證神的大能與大愛。他是信實的、公義的主,他為我們背負十字架,他更是為我們受羞辱,受刑罰,受鞭傷,甚至受死。 想到此,我還要這麼在乎自己的榮辱嗎?常想著主在十架上說的最後那句話:“我的神!我的神!為什麼離棄我?”心中總是常存著盼望,相信那榮耀公義的冠冕, 主會為我存留。         今天要去跟晚輩說道歉,突然之間,也是倒吸了一大口氣。是該說的,即使沒別的原因,為了“愛”就該說。否則,在家中光講道理,誰聽呢?家是“愛”之窩,沒了愛,誰還要窩在家裡呢?好好的去面對吧,求神幫助! 作者來自台灣,軟體工程師,現住波士頓。 圖片來源:http://sc.chinaz.com/tupian/

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生活與信仰

基督徒離婚與教會因應之道

顏上琉 本文原刊於《舉目》47期         “離婚”在近年來的西方社會,已是非常普遍的現象,就連基督徒的離婚率,也逐漸在攀升中。隨著社會對離婚越來越“包容”,當事者從過去比較“低調”的態度,轉為“昂首”地面對。         對於這樣越來越開放的風氣,基督徒有不同的立場。有些人堅持,基督徒應嚴守聖經教導,不離婚,教會也可不讓離過婚的信徒參與重要服事,以免絆倒其他人。有些 人則主張,以恩典的角度來看待離婚一事,接納離過婚的基督徒,讓其享有與一般信徒相同的權利。還有人認為,要看離婚者當初離婚的原因為何……         筆者全職事奉20多年,發現想離婚的夫妻,各有不同的故事,有些令人非常憤慨,有些讓人感到極為不捨。         歸納放棄婚姻的原因,通常以配偶外遇事件居多,其次是夫妻間有過多的積怨沒有解決;長時間得不到配偶尊重,付出的心血不被珍惜;配偶假冒偽善,在教會像天 使,在家裡像魔鬼;夫妻在靈性、個性、價值觀、處事方法、文化方面差異太大;溝通困難;財務問題;夫妻角色無法協調;性生活不能配合;姻親介入過多;配偶 對家庭沒有責任感;夫妻一方有惡習,或人格、精神方面異常,有暴力傾向等。         基督徒可以離婚嗎?當夫妻雙方或某一方,感到在婚姻中精神受虐、身體受苦、靈性受磨,且已到達不能忍受的地步時,難道還不能離婚嗎?夫妻關係有名無實,兩人形同陌路,或配偶已有外遇,這種情形會比離婚好嗎? 聖經怎麼說?         基督徒的婚姻與非信徒的婚姻有何不同?為何不能像世人一般“瀟灑”,合則聚,不合則離?或是隨性來個包二奶、一夜情?為何還如此守舊古板?         基督徒與世人的確有別,因為基督徒是神從世界呼召出來的人,是屬神的子民,行事為人不僅受國家法律的約束,更以神所吩咐的為依據。因此,討論基督徒的婚姻,就必須回到聖經,去看神起初設立婚姻的目的。        耶穌曾引用《創世記》1:27、2:24,說明神對婚姻的心意(《太》19:4-5),以回應法利賽人的詰難。耶穌指出,婚姻使夫妻不再是兩個人,乃是一體 了。“一體”除了有合一的意思之外,也有“同負一軛”之意。耶穌強調“神所配合的,人不可分開”(《可》10:6-9;《太》19:4-6),婚姻乃是神 聖的,一生的。         耶穌認為,摩西之所以容許以色列人休妻,是因為以色列人心硬(《太》19:7-9)。“心硬”是指人不顧神的吩咐,也包括 對配偶的無情與狠心。摩西是為了保障當時被離棄妻子的權利,而作出權宜之計──在猶太人的文化裡面,只有丈夫可以休掉妻子。“休書”是當時公認的一種合法 文件,若被休的妻子沒有拿到休書,則不能再嫁,她的生活可能因此產生困難。摩西准許以色列人給休書,是出於不得已的,因為有些人已“心硬”,就算摩西不同 意,也會執意休妻。         舊約時代有過大規模的離婚行動,發生在以色列人被擄歸回的時候。文士以斯拉帶領以色列人,為娶外邦女子而向神認罪,並以離婚來保持信仰和種族的聖潔、純正(《拉》10章)。          新約中,使徒保羅也教導信徒,不要和非信徒結婚(《林後》6:14-17)。但若信徒已有未信主的配偶,也不可離棄;若未信主的配偶非要離去不可,則讓對方離去;信主的基督徒應努力活出美好的見證,來影響未信主的配偶(《林前》7:12-17)。 離婚前十問         […]

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時代廣場

福音、世界、教會 ——第三屆洛桑會議會後感

陳彪 本文原刊於《舉目》47期         感謝上帝的恩典和眷顧,讓我有機會作為大會代表,參加了2010年10月17日至24日在南非開普敦舉行的福音運動的盛會——洛桑大會(註1),並參與部分的翻譯工作。我在會上深受激勵,感動不已。 豐富廣泛的議題         本屆大會主題為“神在基督裡,叫世人與自己和好”(選自《林後》5:19)。大會用了6天的時間,以3大項主題(每兩天一項主題)、6個焦點(每天一個焦 點),和相關的24堂多元講座,及其進一步展開的對話,就“ 整體教會帶著整全福音進入整個世界”(洛桑傳統),展開了討論。        這3項主題 是:福音,世界,教會。在“福音”的主題下,大會第一天的討論焦點為“真理”,第二天為“和好”;在“世界”的主題下,大會第3、4天的討論焦點,為“世 上的信仰”、“宣教的優先”;在“教會”的主題下,大會第5、6天的討論焦點,為“誠信正直”、“夥伴同工”。        每日上午的第一堂大會,都圍繞《以弗所書》展開。以聆聽話語、小組觀察、講員釋經和講道、小組討論的形式,使近200個國家、地區的4千多名大會代表,在群體中有互動的領受。        我最喜歡的釋經講道者,要數美國明州的John Piper牧師。另外,斯里蘭卡的Ajith Fernando牧師、波多黎各的DeBorst博士,和英國的Vaughan Roberts(God’s Big Picture ,《聖經大畫面》的作者)精彩的釋經講道,也深深打動了我的心。        接下來的第二堂,每天以不同的方式(表演、多媒體、講道和見證),圍繞著當天的焦點,展開分享(比如在多元化中表達獨一的真理;查驗上帝在現今的旨意——宣道的優先;呼召教會返璞歸真等)。         兩位護教家,美國的Os Guiness博士,和英國的Michael Ramsden,講論了“多元化中的真理表達和宣講”。舊約學者、洛桑神學工作組主席Chris Wright博士,和OMF總幹事馮浩鎏醫生,則分別講述了“基督徒正直的品格”和“成為全球夥伴”。我強烈推薦諸位上網去聽。        我感受最深的,要數下午的多元講座及對話了。議題超出了基督教大會的常規話題,從全球化、城市化、科技倫理、媒體影視、愛護自然、貧窮與富有、婦女兒童、背井離鄉 者、聖言在宣教中、贏得其他信仰群體(穆斯林和泛神論者)、不同的事奉夥伴、本地和新一代領袖、職場事奉,一直討論到基督徒在經濟、政治、教育等各界的光 鹽事奉,和宣教、文化使命。         […]

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時代廣場

此路不通 ──評電影《拆彈部隊》

嚴行 本文原刊於《舉目》47期       《拆彈部隊》(The Hurt Locker)一片是2010年奧斯卡獎的贏家,一舉囊括了包括最佳影片、最佳導演在內的6個獎項。這部由凱瑟琳‧畢格羅(Kathryn Bigelow)所執導的影片,與她的前夫詹姆斯‧卡梅隆所導演的《阿凡達》,在頒獎式上對決,被人戲稱為“前妻戰前夫”。結果是,凱瑟琳勝了,成為了奧 斯卡有史以來第一位獲“最佳導演獎”的女導演。 真的無動於衷?         為凱瑟琳贏得巨大榮譽的《拆彈部隊》,講述的是一個令人迷茫的故事。         這部紀實風格的影片,向人們鋪敘了美軍的一支拆彈部隊,於2004年在伊拉克首都巴格達的浴血經歷。主人公詹姆斯是一位出色的拆彈專家,導演為他安排了一個 意味深長的出場──詹姆斯放出煙霧干擾戰友的掩護,他脫掉防護服,扔掉特製帽盔,甚至向焦灼關切他的掩護員放肆而懶散地伸出中指。當他最終老練地拆除炸彈 後,如同收工後的工人一樣,往車上一躺,鬆弛下來,燃起一支香煙。         詹姆斯與美國電影一向推崇的個人英雄主義形象有很大不同。導演刻意表現 的並非一個大無畏的排彈尖兵,也不是一個危難關頭挺身而出、頂天立地、視死如歸的好漢。導演要告訴觀眾的是,戰爭中那種極端性的殘酷經歷,必將深刻影響人 的身心。她要挖掘的恰恰是一個普通人在戰爭中的存在,以及他的內心世界是如何因為戰爭而改變,從而永遠不可能回到從前。         顯然,詹姆斯是一個久經沙場的老兵。一次成功拆彈後,上校抑制不住讚許之情,問他拆過多少炸彈。詹姆斯開始不想回答,在上校不懈的追問下,他淡然報出了令人為之動容的數目:873。        這個細節顯然告訴人:一方面,詹姆斯曾經800多次冒著死亡的危險拆彈;另一方面,詹姆斯並非像表面上表現的那麼滿不在乎,他牢牢記數著每一次歷險。與任何神經正常的人一樣,他對生死不可能全然無動於衷。 你是好樣的        在一片焦土的伊拉克,戰爭似乎就是一切。鏡頭掠過之處,無非是瓦礫和垃圾成堆的市區、破爛不堪的建築物、廢棄的廠房、污水橫流的街道、寸草不生的荒漠,以及炸殘了一隻腳的小貓。飽受戰爭折磨的伊拉克人,或是淡漠、無奈,或是激憤、衝突,顯示著戰爭環境中的人生百態。        那麼,在戰爭中,人的心又如何?是否也像眼前的環境一樣變得日益荒涼?         鏡頭始終追蹤著詹姆斯,讓人近距離地瞭解他的工作、生活和內心。拆彈之餘,他在宿舍打電子遊戲;他與戰友搏鬥,發泄情緒,釋放壓力;他把玩拆彈之後留作紀念的引信等小零件,視如珍品。         戰友從他那堆亂糟糟的零件中,扯出被一根鐵絲套著的婚戒。詹姆斯接過來, 以黑色幽默的口吻調侃道:“It will […]

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時代廣場

得諾貝爾獎的羊

一禾 本文原刊於《舉目》47期         2010年的10月竟如此熱鬧,先是大陸作家、異議人士劉曉波得了諾貝爾和平獎,網絡上頓時熱鬧起來。很短的時間裡,朋友就發來郵件,徵集基督徒簽名,對此事表示支持。幾天之後,中國基督徒前往南非參加第三屆洛桑世界福音大會被阻,事件及詳情也通過網絡傳播出來。        中國政府發言人在公開場合接受記者提問時,對上述這兩件事情的表態,令我深感羞愧。羞愧不是因為又聽到那種扯著嗓子說話的腔調,而是因為經上說“屬靈的人能 看透萬事”,而我這個自以為渴慕靈性且對大陸瞭解較深的基督徒,臨到事情發生時,竟然還是感到驚訝。我不得不問自己:除了這種反應,你以為政府方面還會作 何應對? (一)         這兩天,妻子剛好在讀Henry Cloud寫的Changes That Heal(《改變帶來醫治》),她不時與我分享她的讀後感:恩典和真理都是由耶穌而來的;當恩典與真理同時出現,真實的自我才可能袒露出來,而且恩典必須 展現在真理之前。這是主耶穌在面對行淫的婦人時所告訴我們的:先是無條件的接納,然後有真理的指引,這是改變與治癒的唯一方式。當我們躺在神的手術台上, 真實的自我在恩典中被接納,才能經歷醫治,願意遵守真理的心也一同成長。        闔上書本,我們驚訝地發現,許多我們熟識的人,包括我們自己,都因為生命中經歷了各樣的問題,而成為“病人”。甚至在信主之後,也僅僅是維持表面的基督徒生活,卻未更深地經歷神,翻轉生命,為他而活。         我聯想到,人如此,那麼國家呢?比如中國,近現代以來持續處於生死存亡的巨大壓力下,幾乎沒有感受過白白的恩典,百餘年來總結出的最刻骨銘心的經驗,就是 “落後就要挨打”。“他”的不安全感和焦慮感,只有在全然接納中才能逐漸平復,否則真理對於“他”不過是律法。你批評“他”出席晚宴怎麼不繫領帶,“他” 索性當場把衣服脫了。 (二)         2007年,妻子剛從大陸來美,就被邀請參加一個特別聚會。因當時“中國熱”的流行,那個聚會設定的話題是“一起想像50年後的中國”。        “那是一種奇怪的感覺。”妻子告訴我,當她聽著來自歐美各國的精英,意氣風發地描述中國的未來,她卻欲言又止,她的內心被太多熟悉而又混沌的現實所糾結。在阡陌縱橫的原野上,在一場頭腦風暴與無限暢想之後,中國像一隻已經走失的羊,任憑在座的人如何努力都找不回來。        在美國,我常會遇見一些大陸或港台背景的精英人士,頻繁穿梭在中美之間。他們談論中國的方式,讓我很不厚道地聯想起一幅場景:動物園裡幾隻信仰進化論的猩 猩,懷著親近且厭惡的感覺,觀察著隔壁的猴子,同時揶揄自以為文明卻把同宗的族類關進籠子的人類,間或搔首自嘲兩聲:“我爺爺怎麼會愛上一個二流演員,竟 然為她爬上帝國大廈的尖頂?”(電影《金剛》)。        這些人中不乏有信仰的,但比起關注靈魂得救,他們似乎更關注如何在教會中維持中產階級會 員身分。或許,這就是眼下這個時代最容易受到追捧的智慧。中國缺少行走的自由,固然不差;而美國,人們太過自由的行走,其實就等同於迷路。中國將形成哪種 新的意識形態固然是一大問題,美國能否回歸到神的路上同樣值得關注。中國既然那樣,美國也不過如此;錯誤是前人的,結局是後代的;分歧是宿命的,慾望是相 […]

事奉篇

恩典更新──論城市植堂事工的方向

高真 本文原刊於《舉目》47期 一、前言         筆者是北京福音教會的牧者。今年,筆者有機會前往美國,學習提摩太‧凱樂(Timothy Keller)牧師所牧養的紐約救贖主長老教會(Redeemer Presbyterian Church)的植堂事工理念。本文所分享的內容,是此次學習後的一些心得。 二、北京城市教會復興史         北京城市教會的成長可以劃分為三個10年:80年代、90年代以及新世紀至今(2000-2010)。當然,北京教會是中國教會的一部分,各個城市、鄉村的教會一起構成了中國教會整體性的大圖畫。要聚焦北京教會的成長和發展,首先需要看全國。         當代中國教會的發展大體始於80年代初期。進入改革開放時期,經濟開發、招商引資、鄧小平南巡等等各類政治、經濟事件的發生,引發中國社會結構的巨大變化。 外商來華、台灣人回大陸探親,大陸學人出國留學,人員流動上的一出一入,帶來一個極大的轉折。福音廣傳,教會一個一個地建立。在這之前,中國教會基本上是 被封殺的狀態,就是有教會存在,也是零星的,沒有任何影響力。神首先復興的是農村教會,在農村物質生活和屬靈供應均極為艱難的條件下,神自己用神蹟奇事, 把信徒重新聚集到了一起,也吸引眾多人歸主。那個時候,教會火熱傳福音,靈裡極大地復興、合一。眾教會的同一個心志,就是走遍各城、各鄉,把福音傳開。這 樣的狀態大概持續了10年的時間。活水團契、中華福音團契、潁上團契、方城團契等,都是在那個時期被興起來的。        90年代,教會進入到沉澱 期。很多工人被神呼召出來,教會開始注重牧養,但裝備不夠(如果說前10年是“信心的教會”,那這10年才走進了“信仰的教會”的階段)。信徒需要裝備, 需要學習,需要成熟起來,靈裡要長大,要更認識神。更多地思考教會和政治的關係、社會和教會的關係等問題。一時間,神學院如雨後春筍般建立了起來。所以 90年代初期,是大量工人被呼召出來,進入神學院受裝備的階段。不斷有短期、長期的課程和培訓,也不斷有海外的牧者把西方的神學帶進中國。         90年代後期是北京教會發展的時期,那時候,有大批知識分子湧進教會。在北京,神建造教會的方式,是先興起一批受過高等教育的知識分子基督徒,他們成為帶領人,開始建立家庭教會。從那時至今,是北京教會發展並走向成熟的階段。這個階段,教會發展的特點是:         1)教會管理系統化;有治理的章程,有神學架構,有教育的體系;         2)福音知識分子化:校園事工,向大學生和大學老師傳福音;         3)傳道人隊伍職業化:全職傳道人慢慢多了起來,許多相繼被按立成為牧師,並從教會奉獻中得到生活供應。看到“職業化”三個字,大家不要想到負面的東西,這也是教會發展的一個趨勢。        這些城市教會,按照人員組成和聚會形式,可以分為不同的類型:         1) 按人員組成分: […]

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事奉篇

小議大陸背景基督徒在靈命成長方面的障礙和陷阱

顏敏 本文原刊於《舉目》47期         信主,可以說是我一生最意料之外卻最棒的經歷。作為大陸背景的基督徒,在台灣基督徒為主的教會、大陸基督徒為主的團契中參與服事,我觀察到靈命成長上的一些障礙和陷阱(這些問題,恐怕不光大陸基督徒有,其他背景的基督徒也有),在這裡與《舉目》的讀者分享。 一、成長的障礙 1. 金錢奉獻         “我掙的錢,為什麼要交給教會10%?”這是我們大陸背景的基督徒常有的問題。我未信主的父母也覺得,我們本來就收入不多,還要捐錢給教會,實在很難理解。但這是聖經的教導。基督徒如果不能走過這關,就會錯失了經歷神的信實的機會,也阻礙了神在我們生命裡的祝福。 2. 忙碌生活         每一個來美國的人,都希望找到工作,辦綠卡,然後移民。基督徒也不例外。 有些人在學校讀書的時候,因為有團契輔導催著、管著,會設法平衡學習、工作和團契、教會的時間,困難時還知道緊緊抓住神,向他禱告。找到工作後,離開了團契 所在地,卻如撒開了韁繩的馬,“自由自在”,也無所顧忌。靈修生活被忙碌的工作所代替。常常加班。為了打動老闆,可以錯過與最大老闆——上帝的約會。 3. 綠卡去留         上帝對每個人的帶領不同,有的人,他開大門讓他們順利留在美國;有的人,他“硬著心腸”,讓他們素衣返鄉。許多人在不解和痛苦中離開了神,離開了教會。 4. 背景文化         美國的華人,來自許多地方:大陸,台灣,香港,新加坡,馬來西亞,甚至巴西,西班牙……不同的文化背景和生活經歷,讓外表看似相同、都有黑頭髮、黃皮膚的人,內心卻大不一樣。這些不同,造成人與人之間的摩擦和誤會,基督徒也不能倖免。         比如我們團契,80%以上是大陸背景的基督徒,但輔導員是台灣背景的。團契中使用的投影片都是繁體字,有些人就提出:為什麼不用簡體字?原因其實很簡單,看得懂簡體字的人,基本上都看得懂繁體字;看得懂繁體字的人,卻不見得看得懂簡體字。         教會裡也是一樣:當服事中發生衝突、教會領袖支持台灣背景基督徒,大陸背景基督徒會不滿:“還不是因為教會領袖也是台灣人!”        這樣的衝突如果處理不好,可能造成弟兄姊妹心裡受傷,離開團契、教會。 5. 婚姻家庭         當大陸的老同學、老同事在而立之年事業有成,許多在美國打拼的人卻還在為了綠卡、穩定的工作而辛苦努力,這些人心中難免有許多不平衡。         這種情況下,夫妻之間也容易產生矛盾。更兼許多家庭本就不是以愛為基礎建立的,所以夫妻間關心少、要求多。這樣的家庭,在誘惑、試探面前極其脆弱。當家庭產生問題或破碎的時候,不少人就離開了信仰。 […]

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事奉篇

情緒與靈命

李台鶯 本文原刊於《舉目》47期        人人皆有情緒,也經常體驗情緒。情緒是人對周圍事物、日常生活狀況的反應。情緒的處理與表達,對人際關係具有很大的建設或破壞的力量。         情緒也反應了人的生命成熟度,是基督徒靈命的指標之一。處境誘發出的個人情緒,會透露出人的心理活動,包括信念、價值觀、動機、欲望等等,因此是十分值得重視的。 情由心發         情緒並非是獨立存在的,乃與人的其他心理活動息息相關。有人以為情感與思想是可以分割的,理性與感性是對立的,此乃錯誤的觀念。一個人的外在情緒,源於內 心,情緒將個人的內心活動表明出來,諸如心志/認知(思想、計劃、判斷),意志(選擇、行動、作為),以及良心(是非意識等)等等,是以《箴言》3:24 要我們保守我們的心,勝過保守一切,“因為一生的果效,是由心發出”。            西方心理學學者指出,造成人情緒不穩的7個因素是:自尊心低 落、缺乏快樂、焦慮、強迫性觀念與強迫性行為、缺乏自主、憂慮以及罪惡感。但是聖經告訴我們,人類的情緒問題,要追溯到伊甸園——亞當不順服神,人類開始 自治、自足、自私(self-independent, self-sufficient, and self-focus)。也就是說,人的罪行才是導致人類各種問題層出不窮的根源。         人的問題不只限於情緒上的,更是認知上、意志上、良知上的,是全人的,而非世俗心理學者所認為僅僅是心理上的。例如:如果一個人認為,他必須有面子才有生存的價值,那麼,他在思想上就會認為面子很重要,丟了 面子是可怕的。當有人公開或私下說他不對、不好之處,他就認為丟了面子了,就會不開心(這就是情緒了)。接著,他可能選擇反擊,或逃避,或遮掩(自我防衛 的藉口)等等。         說穿了,這就是外在處境啟動了內在的思想、信念、價值觀等等,又帶動了情緒、欲望、反應、感受等等。思想與情緒共鳴時,意志會很快做出選擇,指揮大腦下達命令,讓身體做出言行或舉止的反應。因此,每一種情緒其實都反應出其人真正的所是,他/她的本性。         因此,人可以問自己為什麼有這種情緒?內心真正想要的東西又是什麼?若一個人探究自己的內心,就會知道自己內在的爭戰究竟為何。 頭大身小        根據多年的經驗,筆者發現,華人基督徒的靈命成熟度,多半不是與神學知識成正比,乃是與是否順服、信靠神有關。靈命不成熟非因情緒問題,乃因不順服神,是意志力的選擇——能否將自己的欲望放下、信靠神的選擇。        在美國或台灣、香港等地的華人信徒,不乏真理的教導和信仰成長需要的資源,因此思想上有真理的認知。這些基督徒若選擇順服神的權柄、信靠神的真理,無論任何 處境,都按照聖經作出回應,將自己內在欲望服在基督主權之下,將自己的思想順服在神的真理之下,就不會有所謂的情緒問題,此即所謂靈命成熟的基督徒是也。         但基督徒如果參加了各種聚會和特會,接受了各種裝備,也瀏覽各種屬靈書籍,熟讀聖經,明白真理,卻只有知識而無生命,是所謂“頭大身小”的信徒也。此類光有神學知識,信仰卻未落實在生活中的信徒,一旦遇上逆境,生命中就會產生各種掙扎,然後以情緒問題的面貌出現。 既同且異 […]