Month: July 2011

蘇文峰 口述 談妮 訪錄、整理 本文原刊於《舉目》50期 編按：生命導師（Mentor），自80年代開始，即在西方神學教育中引起廣泛的關注，成為“領導學”（Leadership）中的一個學術議題。其實，這種一對一傳承的形態，在中西歷史中一直存在。本刊48期《基督徒的品格塑造》一文中（作者祝健，p. 10），就提到中國教會在這方面的個人見證與需要。 本《舉目》50期特別就“生命導師”這個主題，請海外校園總幹事蘇文峰牧師現身說法，講述他在人生的不同階段中，所受到的生命榜樣的影響。 導師在中國古已有之 中國在文化傳統中，歷來存在著“導師”的概念。比如教導學童識字、做人的啟蒙老師。成年人也會在專業、學術或政治前途方面擇師追隨，並按照導師的思想、哲 理、價值觀、治學方法等，形成門派。如：孔子有72弟子，而孟子據說很可能是孔子的再傳弟子，所以能將孔子的學說融會貫通，發展成儒家。至宋明理學，更是 將儒家心性之道發揚光大。 相比於孔子，老子因為沒有嫡傳弟子，因此道家在中國的發展就缺乏統一的傳承。 其他宗教也有導師傳承的觀念，如禪宗。 權力倫理化，倫理權力化 過去，以農業為本的封建社會，加上儒家思想的倫理觀念，中國就出現了“權力倫理化、倫理權力化”的現象。如：地方官員“縣太爺”，被稱為“父母官”。皇帝，被認為是“萬民之父，上天之子”。這些都是“權力倫理化”的結果。 權力一旦被倫理化後，人就無法挑戰其權威，必須畢恭畢敬、絕對服從。例子之一，就是中國古代的父母有無限的權威，如果違背父母的意願行事，不論是在婚姻上還是工作上，都是不孝，為大逆。 同樣，“一日為師，終身為父”，導師一旦等同於父親的地位，學生也只有服從的份兒了。 基督徒若不自覺地帶著這種概念進入教會，亦會認為，若是挑戰、質疑、不敬或違逆牧長等有“屬靈權柄”的人，就是“不尊重神的僕人”。不尊重神的僕人，就等同 於“不尊重神”。卻忽略了在聖經的詩歌、智慧書中，即使是神，也容許人對祂發怨言，在激動時渲洩自己的情感，待走過低谷後重建信心與盼望，在掙扎後以讚美 來順服。這與 “權力倫理化”所帶來的後果——壓抑性的絕對順服，或是激烈的反抗，是大相迥異的。 信徒若帶著“屬靈權柄倫理化”的眼鏡，來看、來找生命導師，就會期望導師像神那般完美。抱著這種不切實際的期望，如何可能找到導師？就算找到了，最終也必然失望。 我的成長與生命榜樣 我是典型的台灣第三代基督徒，父母親都來自繁枝茂葉的基督徒家族，這與劉富理牧師、陳宗清牧師、王守仁牧師等都頗為相似。因此，成長環境雖然不富裕，但深廣的基督徒家庭關係，卻令我充滿了安全感，也令我容易找到能建立個別關係的生命榜樣。 就屬靈成熟度而言，我的生命榜樣可粗分為3類：屬靈的長輩、兄姐和同伴。 屬靈的長輩 長老會中的長輩 我人生的第一個屬靈影響，來自家庭的長老會背景。長老會於1865 年在台灣正式成立，到我父親那一代，雖然已不似早期，在神學上屬於很純正的改革宗，卻業已形成濃厚的基督教文化氣息。 在宣教學的研究中發現：第一代信福音的，多半是普通的百姓；第二代，開始大量成為社會精英；第三代則形成基督教的文化，在社會中是紳士的傳承。 我幼時在教會中遇到的長輩，許多是留學歐美的，在藝術、醫學、法律，以及為人處事等各方面學養俱佳。他們讓我看到“基督徒紳士”的形象（Once a Christian, always […]

顧莉華 本文原刊於《舉目》50期         保羅說：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”（《林前》11：1）“你們在我身上所學習的，所領受的， 所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神，就與你們同在。”（《腓》4：9）         基督徒生命的成長，是從生命影響生命的關係中學習而來的。教會同工、領袖的成長，更需要有屬靈老師、師傅的陪伴和指導。可是在今天的教會中，一對一、面對面、手把手的、師徒關係式的屬靈指導方式，已漸漸成為失落的藝術。         什麼是屬靈指導（Spiritual　Mentoring）？就是通過屬靈師傅（Mentor），與徒弟（Mentoree）之間的良好關係，屬靈師傅將自己的智慧、知識、技能、洞見、資源、關係、經驗和價值觀等，轉移並加力到徒弟身上，使徒弟能完成神在其身上的心意。         聖經中，不乏屬靈指導的榜樣和模式，例如舊約中：        以利指導撒母耳。 撒母耳指導掃羅和大衛。 大衛指導他的軍隊領袖和所羅門。 以利亞指導以利沙。 以利沙指導他的門徒。 末底改指導以斯帖，等。         在新約中：         耶穌帶領12個使徒。 12使徒帶領教會領袖。 保羅指導提摩太和提多。 提摩太和提多指導以弗所的信徒和克里特的長老。 百基拉和亞居拉指導亞波羅，等等。 一路有人同行         一個基督徒，在靈程中一路有人同行、指導，那是神極大的恩典。我非常感恩，神賜給我多位屬靈的師傅，他們像雲彩一般，圍繞在我身邊，幫助我成為更成熟的門徒，及更忠心的工人。         我的第一位屬靈師傅，是帶領我信主的傳道人，也是我的“門徒訓練者”（Discipler）。她與我在一個屋簷下，生活了一年的時間，操練我過基督徒的生活，從靈修、禱告、查經、十一奉獻、聚會、傳福音、發掘恩賜，為我的生命成長，打下了良好的基礎。        當我需要進一步深化與神的關係時，神又賜下一位屬靈師傅，擔任屬靈導引者（Spiritual　Mentor）。我們每個月面談一次。他幫助我在每一天中看 見神的作為，看見自己身上的長處及軟弱；排除成長的隱憂，發現方向和動力；擴大屬靈的眼界，增加屬靈的見識，對神更加委身。         […]

黃藥師 本文原刊於《舉目》50期        一個月前，有位姐妹告訴我，一位她多年來敬重、並給予她很大幫助的知名牧者，最近卻因為“教會增長”的壓力，運用“政治”手腕，由其手下的青少年傳道背黑鍋，開除了一位忠心擺上、努力服事的青少年輔導。她現在不知道該如何面對這位耍手段並撒謊的牧者……         過去一年來，我聽到台灣及北美華人教會傳道人出問題，不下10件。有的是牧者聯合長老或教會長執，在台面下假造理由，排擠其他牧者，或趕走傳道人，卻在台面上裝好人。有的是牧者為了自身的利益，搞分化及鬥爭。        還有一個，是某教會當初藉牧者的名字，購買了不動產，現在這牧者不願意過戶還給已設立財團法人的教會。另有牧者以“世襲”的方式，將權、位傳給妻子或孩子……這當中不乏知名講員，或神學院教授級的牧者。         雖然我聽到的這些事，都算不上醜聞，沒有大到上新聞，華人教會（或華人文化）也習慣於“包容”，但我確實難過、憂心。我難過的不是有這樣的事情發生，因為教 會本來就是罪人的聚集，我難過的是，事情發生後，那些牧者及教會領袖不面對問題，反而繼續“玩”教會。我憂心的是，屬靈的領袖在哪裡？屬靈的導師又在哪 裡？ 核心是什麼？         一般來說，我們審視傳道人或教會，大多是看外表的，而且不知不覺中，是根據世界的價值觀來判定的（教會的人數有多少？有沒有增長？聚會、活動有沒有果效？該傳道人與他人的關係是否融洽？是否受大家的愛戴？等等）。        然而想想，用這樣的價值觀，來審視耶穌在世上3年多的服事（救贖的行動除外），祂算是成功還是失敗呢？根據福音書所描述的、當時看得到的果效，我們恐怕會驚訝地發現，答案是否定的。         然而祂的服事，絕不可能是毫無果效的。那麼，耶穌的服事，重點到底是什麼呢？帶來的影響又是什麼？我們如何以祂為榜樣？         綜合福音書的記載來看，耶穌3年多的服事，有3個核心目的：         一是為世人贖罪（這點我們不能做，但要傳揚）。         二是事工，譬如：講道、教導、傳福音、醫病、趕鬼等等（目前教會或傳道人可以做這些）。雖然，耶穌大有能力，幫助和吸引了很多人，但在當時，真正因祂的事工 而一直跟隨祂的，卻寥寥無幾，果效不如我們想像得好。         三是訓練門徒及教會領袖。耶穌在世上3年多的服事，花時間最多的，就是和10多個核心門徒生活在一起，帶領他們。除了教導以外，還和他們朝夕相處，示範如何敬虔地生活及服事，藉由日常生活教育他們。並且，在他們“見習”一段時間之後，差派他們出去“實習”。         祂這樣花時間訓練出來的門徒，在祂受死、復活及升天之後，建立了祂在地上的身體——就是教會。這個身體長成全世界的教會及基督徒，而且還在不斷地成長。耶穌服事的果效大不大呢？ 反倒成最弱的         然而，門徒及領袖訓練，卻是現今大多數教會最弱的部分。教會的財力、物力和人力資源，花在門徒及領袖訓練上的最少。根據我牧會的經驗及觀察，只要教會建立數年之後，教會的人力幾乎都消耗在維持既有的活動及運作上。就連傳福音都很少，就更不用說門徒及領袖訓練了。         一年多前，一位在北美牧會的學長，和筆者分享：他知道門徒或領袖訓練是牧會最重要的事，但是回顧10多年來，他在台灣及北美的牧會，他猜想會友記得的，都是他辦了什麼活動。他覺得沒有什麼會友被他訓練成了門徒。 […]

吳迦勒 本文原刊於《舉目》50期        今天的教會裡，忠心服事主的人，誰心目中沒有屬靈榜樣呢？        要說榜樣，主耶穌是我們最好的榜樣。而使徒保羅呢，他說：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”（《林前》11：1）         聖經裡，神的忠心僕人、使女，都是我們的榜樣。除此之外，還有教會歷史上的忠僕，也都激勵我們。         這些忠僕，這些屬靈前輩，他們忠心服事，甘心奉獻，激勵了許多後輩走上服事道路。他們榜樣的力量特別大，因為他們和我們一樣都是普通人。他們能做到的，我們也應該能做到。         而他們的傳記，比起聖經人物更詳細、更具体，包含了方方面面的事情，讓我們可以從中瞭解：如何對付自己，如何順從神旨，如何忠於託付。所以，信徒多讀傳記，是很好生命長進的方式。         以我為例，教會歷史人物對我起到了很重要的作用。         1987年我讀中專時，在奮興會上把自己奉獻給神，願意一生服事神。1989年一畢業，我就立即參與教會服事。         我的父親極力反對我信主。他辦了一個小廠，苦心經營。他要我下班後去幫忙。我因為要去聚會或做聖工，時常不能去。他很生氣，威脅說，如果我不去幫忙，將來我結婚也別向他要錢。         有時看看父親確實很辛苦，他都是為了我們兄弟幾個才拼命地幹，我心裡很矛盾，想放下聖工……但最終我沒有退後，仍堅持服事主。究其原因，是書中看到的，或聽道時聽到的教會歷史人物，對我有榜樣作用。他們對我有這幾方面的作用： 一、建立和堅定了我的心志         我最先聽到的感人見證，是宋尚節和戴德生。宋尚節回國後不要金飯碗，寧當一個窮傳道；戴德生說了那句名言──“我若有千萬英鎊，中國可以全數支取；我若有千萬條生命，絕不留下一條不給中國。”         每次聽到講道人講這些時，我都熱血沸騰，情不自禁地對主說：我要像宋尚節那樣，我要做中國的戴德生，一生傳揚主的福音。         我媽媽借了一本油印本《世界大奮興》，這本書打開了我的眼界，讓我知道，一個人可以有怎樣大的作為。書中的慕迪和約翰·衛斯理，是我最羡慕的，巴不得上帝能興起我成為一個奮興家。         那時我還在讀中專，我自此開始讀聖經。一畢業，我就參加教會舉辦的試講班，追求講道恩賜。在我服事主的頭七八年時間裡，面對忠孝難兩全，面對經濟的壓力，我 就是靠著戴德生、宋尚節的激勵，靠著對慕迪、約翰·衛斯理的傾慕，才堅守了下來。如果沒有這些榜樣的力量，我可能早就撇下聖工了。 二、使我早早學到屬靈功課         我一畢業，就在教會裡參與各樣事工，參加禱告會、探訪，教小子班等。大家都很喜歡我，長輩們對我也很好，就像自己的兒孫一樣。         但是，由於我自大、任性，頂撞教會長輩，長輩開始叫大家不要理我。我感覺自己成了一個蒙著臉的人，每次到教會，心裡總是氣忿忿的，認為他們不該這樣對待我。 […]