Month: July 2011

苏文峰 口述 谈妮 访录、整理 本文原刊于《举目》50期 编按：生命导师（Mentor），自80年代开始，即在西方神学教育中引起广泛的关注，成为“领导学”（Leadership）中的一个学术议题。其实，这种一对一传承的形态，在中西历史中一直存在。本刊48期《基督徒的品格塑造》一文中（作者祝健，p. 10），就提到中国教会在这方面的个人见证与需要。 本《举目》50期特别就“生命导师”这个主题，请海外校园总干事苏文峰牧师现身说法，讲述他在人生的不同阶段中，所受到的生命榜样的影响。 导师在中国古已有之 中国在文化传统中，历来存在着“导师”的概念。比如教导学童识字、做人的启蒙老师。成年人也会在专业、学术或政治前途方面择师追随，并按照导师的思想、哲 理、价值观、治学方法等，形成门派。如：孔子有72弟子，而孟子据说很可能是孔子的再传弟子，所以能将孔子的学说融会贯通，发展成儒家。至宋明理学，更是 将儒家心性之道发扬光大。 相比于孔子，老子因为没有嫡传弟子，因此道家在中国的发展就缺乏统一的传承。 其他宗教也有导师传承的观念，如禅宗。 权力伦理化，伦理权力化 过去，以农业为本的封建社会，加上儒家思想的伦理观念，中国就出现了“权力伦理化、伦理权力化”的现象。如：地方官员“县太爷”，被称为“父母官”。皇帝，被认为是“万民之父，上天之子”。这些都是“权力伦理化”的结果。 权力一旦被伦理化后，人就无法挑战其权威，必须毕恭毕敬、绝对服从。例子之一，就是中国古代的父母有无限的权威，如果违背父母的意愿行事，不论是在婚姻上还是工作上，都是不孝，为大逆。 同样，“一日为师，终身为父”，导师一旦等同于父亲的地位，学生也只有服从的份儿了。 基督徒若不自觉地带着这种概念进入教会，亦会认为，若是挑战、质疑、不敬或违逆牧长等有“属灵权柄”的人，就是“不尊重神的仆人”。不尊重神的仆人，就等同 于“不尊重神”。却忽略了在圣经的诗歌、智慧书中，即使是神，也容许人对祂发怨言，在激动时渲泄自己的情感，待走过低谷后重建信心与盼望，在挣扎后以赞美 来顺服。这与 “权力伦理化”所带来的后果——压抑性的绝对顺服，或是激烈的反抗，是大相迥异的。 信徒若带着“属灵权柄伦理化”的眼镜，来看、来找生命导师，就会期望导师像神那般完美。抱着这种不切实际的期望，如何可能找到导师？就算找到了，最终也必然失望。 我的成长与生命榜样 我是典型的台湾第三代基督徒，父母亲都来自繁枝茂叶的基督徒家族，这与刘富理牧师、陈宗清牧师、王守仁牧师等都颇为相似。因此，成长环境虽然不富裕，但深广的基督徒家庭关系，却令我充满了安全感，也令我容易找到能建立个别关系的生命榜样。 就属灵成熟度而言，我的生命榜样可粗分为3类：属灵的长辈、兄姐和同伴。 属灵的长辈 长老会中的长辈 我人生的第一个属灵影响，来自家庭的长老会背景。长老会于1865 年在台湾正式成立，到我父亲那一代，虽然已不似早期，在神学上属于很纯正的改革宗，却业已形成浓厚的基督教文化气息。 在宣教学的研究中发现：第一代信福音的，多半是普通的百姓；第二代，开始大量成为社会精英；第三代则形成基督教的文化，在社会中是绅士的传承。 我幼时在教会中遇到的长辈，许多是留学欧美的，在艺术、医学、法律，以及为人处事等各方面学养俱佳。他们让我看到“基督徒绅士”的形象（Once a Christian, always […]

顾莉华 本文原刊于《举目》50期         保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（《林前》11：1）“你们在我身上所学习的，所领受的， 所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就与你们同在。”（《腓》4：9）         基督徒生命的成长，是从生命影响生命的关系中学习而来的。教会同工、领袖的成长，更需要有属灵老师、师傅的陪伴和指导。可是在今天的教会中，一对一、面对面、手把手的、师徒关系式的属灵指导方式，已渐渐成为失落的艺术。         什么是属灵指导（Spiritual　Mentoring）？就是通过属灵师傅（Mentor），与徒弟（Mentoree）之间的良好关系，属灵师傅将自己的智慧、知识、技能、洞见、资源、关系、经验和价值观等，转移并加力到徒弟身上，使徒弟能完成神在其身上的心意。         圣经中，不乏属灵指导的榜样和模式，例如旧约中：        以利指导撒母耳。 撒母耳指导扫罗和大卫。 大卫指导他的军队领袖和所罗门。 以利亚指导以利沙。 以利沙指导他的门徒。 末底改指导以斯帖，等。         在新约中：         耶稣带领12个使徒。 12使徒带领教会领袖。 保罗指导提摩太和提多。 提摩太和提多指导以弗所的信徒和克里特的长老。 百基拉和亚居拉指导亚波罗，等等。 一路有人同行         一个基督徒，在灵程中一路有人同行、指导，那是神极大的恩典。我非常感恩，神赐给我多位属灵的师傅，他们像云彩一般，围绕在我身边，帮助我成为更成熟的门徒，及更忠心的工人。         我的第一位属灵师傅，是带领我信主的传道人，也是我的“门徒训练者”（Discipler）。她与我在一个屋簷下，生活了一年的时间，操练我过基督徒的生活，从灵修、祷告、查经、十一奉献、聚会、传福音、发掘恩赐，为我的生命成长，打下了良好的基础。        当我需要进一步深化与神的关系时，神又赐下一位属灵师傅，担任属灵导引者（Spiritual　Mentor）。我们每个月面谈一次。他帮助我在每一天中看 见神的作为，看见自己身上的长处及软弱；排除成长的隐忧，发现方向和动力；扩大属灵的眼界，增加属灵的见识，对神更加委身。         […]

黄药师 本文原刊于《举目》50期        一个月前，有位姐妹告诉我，一位她多年来敬重、并给予她很大帮助的知名牧者，最近却因为“教会增长”的压力，运用“政治”手腕，由其手下的青少年传道背黑锅，开除了一位忠心摆上、努力服事的青少年辅导。她现在不知道该如何面对这位耍手段并撒谎的牧者……         过去一年来，我听到台湾及北美华人教会传道人出问题，不下10件。有的是牧者联合长老或教会长执，在台面下假造理由，排挤其他牧者，或赶走传道人，却在台面上装好人。有的是牧者为了自身的利益，搞分化及斗争。        还有一个，是某教会当初藉牧者的名字，购买了不动产，现在这牧者不愿意过户还给已设立财团法人的教会。另有牧者以“世袭”的方式，将权、位传给妻子或孩子……这当中不乏知名讲员，或神学院教授级的牧者。         虽然我听到的这些事，都算不上丑闻，没有大到上新闻，华人教会（或华人文化）也习惯于“包容”，但我确实难过、忧心。我难过的不是有这样的事情发生，因为教 会本来就是罪人的聚集，我难过的是，事情发生后，那些牧者及教会领袖不面对问题，反而继续“玩”教会。我忧心的是，属灵的领袖在哪里？属灵的导师又在哪 里？ 核心是什么？         一般来说，我们审视传道人或教会，大多是看外表的，而且不知不觉中，是根据世界的价值观来判定的（教会的人数有多少？有没有增长？聚会、活动有没有果效？该传道人与他人的关系是否融洽？是否受大家的爱戴？等等）。        然而想想，用这样的价值观，来审视耶稣在世上3年多的服事（救赎的行动除外），祂算是成功还是失败呢？根据福音书所描述的、当时看得到的果效，我们恐怕会惊讶地发现，答案是否定的。         然而祂的服事，绝不可能是毫无果效的。那么，耶稣的服事，重点到底是什么呢？带来的影响又是什么？我们如何以祂为榜样？         综合福音书的记载来看，耶稣3年多的服事，有3个核心目的：         一是为世人赎罪（这点我们不能做，但要传扬）。         二是事工，譬如：讲道、教导、传福音、医病、赶鬼等等（目前教会或传道人可以做这些）。虽然，耶稣大有能力，帮助和吸引了很多人，但在当时，真正因祂的事工 而一直跟随祂的，却寥寥无几，果效不如我们想像得好。         三是训练门徒及教会领袖。耶稣在世上3年多的服事，花时间最多的，就是和10多个核心门徒生活在一起，带领他们。除了教导以外，还和他们朝夕相处，示范如何敬虔地生活及服事，借由日常生活教育他们。并且，在他们“见习”一段时间之后，差派他们出去“实习”。         祂这样花时间训练出来的门徒，在祂受死、复活及升天之后，建立了祂在地上的身体——就是教会。这个身体长成全世界的教会及基督徒，而且还在不断地成长。耶稣服事的果效大不大呢？ 反倒成最弱的         然而，门徒及领袖训练，却是现今大多数教会最弱的部分。教会的财力、物力和人力资源，花在门徒及领袖训练上的最少。根据我牧会的经验及观察，只要教会建立数年之后，教会的人力几乎都消耗在维持既有的活动及运作上。就连传福音都很少，就更不用说门徒及领袖训练了。         一年多前，一位在北美牧会的学长，和笔者分享：他知道门徒或领袖训练是牧会最重要的事，但是回顾10多年来，他在台湾及北美的牧会，他猜想会友记得的，都是他办了什么活动。他觉得没有什么会友被他训练成了门徒。 […]

吴迦勒 本文原刊于《举目》50期        今天的教会里，忠心服事主的人，谁心目中没有属灵榜样呢？        要说榜样，主耶稣是我们最好的榜样。而使徒保罗呢，他说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（《林前》11：1）         圣经里，神的忠心仆人、使女，都是我们的榜样。除此之外，还有教会历史上的忠仆，也都激励我们。         这些忠仆，这些属灵前辈，他们忠心服事，甘心奉献，激励了许多后辈走上服事道路。他们榜样的力量特别大，因为他们和我们一样都是普通人。他们能做到的，我们也应该能做到。         而他们的传记，比起圣经人物更详细、更具体，包含了方方面面的事情，让我们可以从中了解：如何对付自己，如何顺从神旨，如何忠于托付。所以，信徒多读传记，是很好生命长进的方式。         以我为例，教会历史人物对我起到了很重要的作用。         1987年我读中专时，在奋兴会上把自己奉献给神，愿意一生服事神。1989年一毕业，我就立即参与教会服事。         我的父亲极力反对我信主。他办了一个小厂，苦心经营。他要我下班后去帮忙。我因为要去聚会或做圣工，时常不能去。他很生气，威胁说，如果我不去帮忙，将来我结婚也别向他要钱。         有时看看父亲确实很辛苦，他都是为了我们兄弟几个才拼命地干，我心里很矛盾，想放下圣工……但最终我没有退后，仍坚持服事主。究其原因，是书中看到的，或听道时听到的教会历史人物，对我有榜样作用。他们对我有这几方面的作用： 一、建立和坚定了我的心志         我最先听到的感人见证，是宋尚节和戴德生。宋尚节回国后不要金饭碗，宁当一个穷传道；戴德生说了那句名言──“我若有千万英镑，中国可以全数支取；我若有千万条生命，绝不留下一条不给中国。”         每次听到讲道人讲这些时，我都热血沸腾，情不自禁地对主说：我要像宋尚节那样，我要做中国的戴德生，一生传扬主的福音。         我妈妈借了一本油印本《世界大奋兴》，这本书打开了我的眼界，让我知道，一个人可以有怎样大的作为。书中的慕迪和约翰·卫斯理，是我最羡慕的，巴不得上帝能兴起我成为一个奋兴家。         那时我还在读中专，我自此开始读圣经。一毕业，我就参加教会举办的试讲班，追求讲道恩赐。在我服事主的头七八年时间里，面对忠孝难两全，面对经济的压力，我 就是靠着戴德生、宋尚节的激励，靠着对慕迪、约翰·卫斯理的倾慕，才坚守了下来。如果没有这些榜样的力量，我可能早就撇下圣工了。 二、使我早早学到属灵功课         我一毕业，就在教会里参与各样事工，参加祷告会、探访，教小子班等。大家都很喜欢我，长辈们对我也很好，就像自己的儿孙一样。         但是，由于我自大、任性，顶撞教会长辈，长辈开始叫大家不要理我。我感觉自己成了一个蒙着脸的人，每次到教会，心里总是气忿忿的，认为他们不该这样对待我。 […]