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成長篇

絲瓜,和我的終身大事

本文原刊於《舉目》58期 郝大衛        復活節的早上,在一首詩歌中醒來,卻只記得夢中詩歌的3個字“主的愛,主的愛”。5日由京返滬,一路蒙主奇妙引導,本來沒有臥鋪,卻很好地休息了一晚。        早上在火車上醒來時,正值朝陽東升,讀到《哥林多後書》1﹕12“……見證我們憑著上帝的聖潔和誠實,在世為人,不靠人的聰明,乃靠上帝的恩惠……”        是的,主啊,過去的路,我雖然一次次依靠自己的聰明,而每一次的結局,你總讓我看到,所能依靠的,唯有你的恩惠、你的應許。我們若尋求你,你必使我們尋見;等候你的,必不至羞愧。 小小的卡片        我出生在山東,家中幾代都是基督徒。很小的時候,我便能讀經、禱告。然而,我內心對上帝並沒有認識,只是有一些懼怕,卻又因自己擁有聖經知識與口才,極其驕傲。        2002 年2月,我16歲,高中二年級,參加了山東某地的中學生冬令營。營會的內容已經記不清了,只記得2月18號的晚上,小組的虞老師帶我們,學習青少年如何為 自己的婚姻做準備。在一張小小的卡片上,老師讓我們這群男孩子寫下:“我在上帝面前禱告,求上帝預備我的‘她’是……”        當時我很不以為然,覺得:“一群孩子(小組裡很多初中生,甚至小學生)如何知道這些事情?”但我還是順服、按老師的要求寫下了(沒想到後來成為極大的祝福):        1. 真敬畏耶和華(我看到很多家庭,雖然信主,但因為夫妻對上帝的認識、追求有差異,影響了家庭的和睦)。        2. 孝敬父母。        3. 漂亮,賢惠,不婆婆媽媽。        4. 要麼比我強很多,要麼不如我(總之,兩個人之間不要競爭。那個時候並不知道愛裡面沒有爭競,而且上帝對婚姻的要求,乃是愛與順服)。        5. ……(省略號的意思是,其他的多多益善了)        卡片的反面,是我們在上帝面前的誓約,“我願意為‘她’,用聖潔、尊貴守著自己的身體”,及落款。        […]

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2013.11.29

    “摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日領羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現”(《出》3:1-2)      有些基督徒喜歡常有特別的喜樂和啟示;但是這並不是神的方法。神所給我們的應許乃是日常生活上的交通。沒有一個人能一直留在山上,因為山下還有許多工作等待我們去作。

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2013.11.28

     “我們原知道:我們這地上的帳篷若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋”(《林後》5:1)。       主耶穌在世上末了幾天所說的,都說到“往父那裡去”。雖然我們將來的家到底怎樣我們現在看不清楚;但是這是“父的家”也是主所在的地方。就這兩點,已經夠叫我們渴慕了。

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品書香

《尋夢者》(鄭期英) 2013.11.27

書名:尋夢者 作者:寧子  出版:[海外校園機構]       我們是誰?我們從哪裡來?我們置身何處?我們要往哪裡去? 在漂流的曠野,當世紀晚鐘敲響的時候,我們曾對著生命的大漠驚惶發問。今天,我們已經有了答案,因為,我們找到了神。這裡記載了我們生命的故事--這是二十世紀的中國人在海外尋夢的真實歷史。 我們當中有當年“河殤”電視片的執筆人,有中國首批南極科學考察隊中最年輕的科學家,有首次打開“扶輪國際”通往紅色中國之門的殘疾人留學生,有跟著崇高感覺走的藝術家,有出黑暗入光明的女記者,有當年民國風雲人物的後代,也有偷渡到美國而被抓人監獄的個体戶……每一個人的心都是一頁活著的歷史,我把這許多人的歷史呈現給讀者,為的是給這代的中國人提供一個無偽的見證。       注:歡迎向[海外校園機構] 訂購。

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2013.11.27

    “神的出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念”(《腓》4:7直譯)。     神的平安是永久的平安,是在人的最深處的——是外面的困難和騷動所不能摸到的:凡進到神前的人,都能享受這樣的平安。

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2013.11.26

     “耶和華的約櫃在前頭行”(《民》10:33)     信徒啊,你不要說你要作什麼,你不要作什麼;你只要求神叫你看他所為你選擇的是那一條路。如果道路還未顯明,這就是說:現在還沒有行動的需要;你站在你現在所站的地位上,神是負全責的。

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天下事

葛培理已出院返家(鄭期英編譯) 2013.11.25

葛培理已出院返家 佈道家葛培理在住院兩天後,上週四返回他在北卡的家。       葛培理這次住院是為了做一些和肺部相關的檢查。醫院方面表示,葛培理住院期間,頭腦很清楚,精神也很好,醫生對檢查結果很滿意。       葛培理剛於11月7號慶祝了他的95歲生日,最近也剛傳講了他今生最後一次的講道“我對美國的希望”(My Hope America ),在500多家電台播放。

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言與思

享受人生(張怡昕)2013.11.25

享受人生       我有個好姐妹,和她一起吃飯非常開心。因為她一想到能有東西吃,就非常感恩。我和她相對而坐,看她笑嘻嘻地吃飯,自然而然也就開心起來了。我覺得,她很懂得享受人生。       “享受”這個詞,基督徒似乎比較少講。因為在大多數的語境裡,享受常常和奢侈無度的生活聯繫在一起。但其實,享受是要帶來心裡的滿足,和奢侈沒什麼必然聯繫。       照理說,認識了上帝的人應該是最有資本講享受的。       為什麼呢?要想享受,首先得有可供享受的對象,比如,某種服務。其次,如果這個服務來自於愛你的人,他/她的服務不是出於職業需要,那是加倍的享受。再次,如果這個服務來自於你所愛的人,那可真是加加倍的享受了!       這世上,恐怕,沒有比上帝更懂得用服務的行動表達愛的了。       我吃水果的時候,常感歎上帝的創造真是既有實際功用,又很美麗。朋友們一起郊遊時,對著藍天碧海,吹著海風,實在很爽。人生中,婚姻嫁娶,撫養兒女,孝敬高堂,相信天倫之樂也是上帝希望人得快慰的一種方式。       我們也可以為彼此創造條件,來享受人生。       最近香港陽光燦爛,天氣清爽乾燥。師妹們燉了美容養顏的黃豆豬蹄湯請我喝。我們一邊喝湯,一邊幫一個寫研究計畫遇到挑戰的師妹分析她的課題,大家的學術熱情都挑旺了。週末我邀請了好朋友來吃頓家常飯,做了胡蘿蔔土豆燉雞,保護眼睛;還有鯪魚球西洋菜湯,清燥潤肺。(好像提到吃的,我就特別滿足^_^)       罪雖然污染了世界,但相信上帝願意我們能夠享受祂本來所要我們享受的。受苦有時,享受有時。真到了我們受苦的時候,也逃不過。在上帝所賜給我們安舒的日子,更是要珍惜,踏實地過,好好對待身邊人。不僅自己享受,還要幫人享受,向身邊的朋友們和有需要的人“行各樣的善”。       你呢?要不要構思一下,怎麼和身邊人享受上帝所賜的日子?

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2013.11.25

    “你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地……那地的人要苦待他們四百年……後來他們必帶著許多財物,從那裡出來。”(《創》15:13-14)     神常用遲延和苦難來試驗我們;但是在這一切中間卻站著神的誓約——他在基督裡與我們所立的新約。讓我們為著遲延和苦難來讚美他罷,因為這是他給我們的祝福。

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好書選介

不要患健忘症

王志希 本文原刊於《舉目》58期        今年感恩節,機緣巧合, 閱讀了出版不久的中譯本《清教徒的腳蹤》。該書收錄了上世紀50年代至70年代,英國著名傳道人鍾馬田(Martyn Lloyd-Jones)在“清教徒論壇”(研討會)宣讀的多篇論文。跟隨著鍾馬田的筆端,我第一次走近(還不敢說“走進”)清教徒的生活。        鍾馬田常根據教會歷史事件的年份,擬定其論文的主題。例如,1964年是懷特菲爾德誕辰250周年,鍾馬田即著文《約翰.加爾文和喬治.懷特菲爾 德》;1966年是公理會教堂在英國成立350周年,其文即為《亨利.雅各和第一個公理會教會》;1973年是哈里斯逝世200周年,其文即為《哈里斯與復興》……        此種不斷回顧教會歷史上的偉人,及其思想、事蹟的模式,令人印象深刻。更發人深省的是,鍾馬田在1969年“清教徒論壇”提交的論文,題為《我們能從歷史領受教訓嗎?》,用意不言而喻──我們必須不斷回到清教徒的歷史中,“領受教訓”。        於是,我才猛然發現,感恩節不僅僅是感恩的好節期,我們更可以藉此回想17世紀20年代,乘坐五月花號抵達新大陸的那批天路客給我們的信仰承傳。 要追終慎遠        在感恩節為自己的生命感恩,這一點或許不難,但追終慎遠,卻是人常忽略的。神學家John Stonestreet在一篇文章中指出:“基督徒好像患了健忘症。換言之,我們一點不瞭解自己的歷史。”接著,他以自己的經歷,強調研讀教會歷史的重要性:        “在神學院……研讀教會史是我生命成長最重要的時光。基督教家庭和學校造就了我,只是以前我並不瞭解教會史──但學習教會史擺正且深化了我的信仰……《希伯來書》的作者,在第11章給我們上了堂歷史課後,才在第12章告訴我們,要奔跑擺在我們前頭的路程。”       的確,《希伯來書》第11章,相當於縮略版的“舊約時代屬靈偉人列傳”──不是發空論,而是以具體的歷史為根基,教導我們“信心”。         需指出的是,在新約聖經中,不單《希伯來書》一卷書為我們回顧了舊約時代歷史,如《使徒行傳》亦然──“大有信心、聖靈充滿”(參《徒》6:5)的司提 反,在公會上為自己申訴時,也為眾人回顧了亞伯拉罕、約瑟、摩西等舊約人物的歷史;保羅來到安提阿,也回顧了以色列百姓出埃及、進迦南、設士師、立君王的 歷史,以“勸勉眾人”(參《徒》13:15)。         據Mark Driscoll牧師在《論舊約》(On the Old Testament)中統計,新約聖經中明確引用舊約聖經約有300處,而暗示部分更多達4000處。因此,若不研讀舊約,很難深入理解新約。而舊約中的 敘事部分,記載的就是猶太人的歷史。因此,對於新約時代的初期信徒而言,“閱讀、回想”舊約時代的歷史,有著至關重要的信仰意義。        對於舊約時代的以色列人而言,“閱讀、回想”歷史,亦發揮著引人注目的作用。例如,舊約聖經中,上帝及摩西都不斷地提醒百姓,謹記以色列民族的歷史──耶和華將 他們“從埃及地領出來”(例如,《出》29:46;《利》11:45;《民》 […]