Month: October 2014

一勤 本文原刊於《舉目》70期。 又一個週日，6點多起床。我決定，這是最後一次去教會！ 不是不信主了，我的意思是換一個聚會的地方，不再去通州的教會，在我所住的社區就近參加敬拜。 我在燕郊（屬於河北省）住。雖然緊挨著通州（屬於北京），但每次去教會總要倒三趟車，花上一個半小時才能到。路上的堵車、擠車，讓人忍無可忍，一次次地熬練我的耐心。 我在通州的教會快4年了。自信主起，我就在那兒聚會——是通州教會的弟兄姊妹帶我信的主。這4年來，我雖然換了許多住處，都堅持去：我愛通州這個教會，愛裡面的弟兄姊妹。 可是，這是我最後一次去了。其實，距離遠還是次要的，主要是感覺不到昔日的愛了。我們疏遠了。 我想，不是因為大家變了，而是一種無奈。拿陳軍弟兄和文惠姊妹來說，不管我對教會、對弟兄姊妹有多少意見，我都得承認，他們夫婦是十分愛主的。在我們這個沒有駐堂牧師的小教會，他們就像牧者和師母。一個個孤單的節日，他們邀請我去他們家做客、吃飯。一次次我徬徨無助時，他們聽我淚眼傾訴。 然而，現在想起來，那像好久以前的事了。是他們變了嗎？沒有。因為他們生孩子了，而且生了兩個，自然把更多的時間和精力放在家庭上。甚至有時週日都見不到他們，因為孩子生病了。 我為他們迫切禱告，希望這樣一個愛上帝的家庭凡事順利、蒙祝福。然而，我們還是疏遠了，我總是在別的弟兄姊妹口裡，聽到他們有種種需要的消息。 教會的弟兄姐妹也不能理解我的感受。他們只是向我提出一個又一個的要求，卻從不問及我的需要。一次次要我參加週三晚上的查經聚會，卻不想想，我為什麼不再去？我懷念曾經的查經，像是回家一樣讓人溫暖。而現在變了，變得只是喊口號，一次次說些不切合實際的大話，我們應該這樣，應該那樣……而參加查經的信徒，卻還是老樣子，甚至不如從前。 當初我們這教會有一個習慣，聚會完大家都不願回家，一直聊天，說啊、笑啊，其樂融融。 現在大家各自事多了，年輕人大多結了婚，得想著另一半的需求。結婚的又有孩子了，得想著孩子的生活規律。所以通常恭誦完主禱文沒多久，大廳就空了。 上週日，我最後一個走，居然硬生生地把門撞上，反鎖了。週日大家再來時，開不開門，進不去，最後找了開鎖公司，用上了電鑽，才開了門。我落了一身不是。 道個別吧，以後就不去了。在顛簸的公車上，我的眼裡浸出淚來。 夏天的車裡，炎熱而擁擠，像極地獄的一角。好吧，再忍這一次。我寬慰自己。 走進教會所在的社區。想著把鑰匙給文惠，再走過場似的給陳軍道個歉，等聚會完就可以回家了。然而，一看到大家，竟不捨，打算好的遲遲做不出。 這次敬拜的詩歌，有我最喜歡的一首。“只因為我們都是同路人”，只這一句歌詞，便唱出了我的眼淚，讓我想起了從前。我們是怎樣一路攙扶著走到了現在啊！真的要走嗎？ 一個聲音，一遍遍地在我耳邊說著：你怎麼捨得？怎麼捨得？ 聚會完，正猶豫去留，陳軍朝我走來，要我一起去買菜。我這才想起來，這週是月末，有愛宴。以前一直是我負責跑腿買菜的。我不好意思拒絕，跟陳軍一起下了樓。 路上，陳軍說：“不好意思呀，上週我態度不好。” 我先是一愣，心中繼而一暖，說：“沒，是我不對。沒檢查原因，關不上硬關，居然把門給反鎖了。” 我忘了又說了什麼，只記得一句句話全暖在心裡。明亮的陽光照透了我陰沉的臉。說不上為什麼，只這麼短短幾句關切的話，最留人。走到教會單元樓下時，仿佛聽到有人在唱“這裡有神的同在呦……”心頭又一陣感動。 這次一起吃飯的人最多。大家一起做、一起吃、一起收拾，一邊分享這一週的生活，好像一家人。說著張弟兄終於可以吃點麵食，不鬧肚子了；趙剛準備從廣州回來了，下週就來教會；結婚不久的小琴姊妹也準備要孩子了…… 大家從心裡往外笑。我從來沒有吃得這麼多，吃得這麼香，說這麼多話，臉上有這麼多笑…… 和大家一塊兒走出教會好遠，還不捨，把“再見，下週見”說了幾遍。不斷回首、擺手…… 坐在回去的車上，雖然擠、熱，我臉上卻帶著笑，眼中泛著悔意的淚，盼著下個主日快來。 作者全職寫作。

史畢德·理亞斯 本文原刊於《舉目》70期。 盡早處理教會的衝突，可以預防將來導致分裂的衝突（參《箴》17：14）。 很少有人會喜歡衝突的經驗。工作上關係愈緊密，越可能產生衝突。但是如果有效地解決衝突，會使你們的關係更親密。以下是存在於大多數教會中的5種層次的衝突，以及在每一個層次中應對的策略。 第一層次：困境 第一層次的衝突，當事人的主要意向是解決問題。第一層次的爭論者僅專注於問題，而不會指控他人。大體上說，衝突的雙方對問題採取開放的態度，沒有一方會恐懼或懷疑對方，雙方都假設對方持有善意，也不會不公開擁有的信息。 直率程度是這個衝突層次極好的指標。因為此層次衝突處理的很順利，有些人不以為是衝突。當衝突留在這個層次，可以完成許多事：問題得到解決，彼此有更好的瞭解，關係改進，彼此有更深的信任。 第二層次：意見不同 第二層次的衝突，當事人的意向有一些轉變：雙方自我保護的程度加強。他們仍然想要解決問題，但他們關切，問題解決後仍保有臉上的光彩。 在第一層次，當事人探討對方不正確的事是為了辨別真相。第二層次的當事人比較關切在衝突中得分，及展示智力。當一個衝突顯示出競賽的跡象時，要達到共識就更加困難。 第二層次的人開始不信任教會領袖們會協助他們解決問題。他們會尋求其它的幫助。他們在教會裡向他人訴說他們的擔憂。他們把問題帶回家和配偶朋友討論。 有如第一層次，這是大多數教會的典型衝突；這個層次需要一些耐心和規劃，就會有好的結果。 可行的方法： 1.幫助雙方當事人瞭解挫折的特定來源。 2.在恩慈裡，讓雙方溝通他們所看到的實情，和他們當時的情緒。 3.幫助雙方找到解決衝突的可行方案。 第三層次：競爭 在第三層次，衝突已轉變成競爭：參賽者不會關切問題本身和臉面好不好看；他們要贏，要照他們的方式做。比較不容易讓人清楚又正確地看到真正的情況，這些可從他們的言語中反應出來。有幾個常見的扭曲的現象： 1.二分法：二分法看事情只有對錯，黑白之分。只有很小或根本沒有空間，去探討其它可行的方案：“要嘛是青少年的牧師辭職，要嘛我們家離開！” 2.普及法：當我們泛泛地談論時，就無法正確地描述教會目前的情形。我們會用“每個人”，“沒人”，“永遠不會”和“常常如此”這類的詞：“這個教會從中分為兩半，每個人都選擇自己那邊。”概括性的說辭很少是真的，且這些說辭會使人們的看法更加扭曲。 3.誇張：當我們誇大時，我們假設對方的動機是惡的，也暗示我們的動機是正義的：“他們一點也不關心這教會！” 4.只憑感覺。意指只注重人的感覺，而不是問題的真相。 在第三層次，小圈圈和小團體形成。這些尚未成為第四層次的黨派，但這一種衝突，會腐蝕會眾。因第三層次做的決定是基於扭曲的想法，通常不會解決問題，反而造成更多問題。 一般來說，目標是把衝突從第三層次降低到第二或第一層次。以下是可行的方法： 1.加強當事人之間清楚、直接的溝通。這是降低第三層次衝突的要素。當事人需要開會瞭解彼此顧慮的事。要讓他們在會議中感到安全，必須先：     a.確認誰參加會議     b.確定議程     c.確定基本遵守的原則 2.幫助當事人尋求共同協議的範圍。在他們把注意力集中在不同觀點以前，先嘗試建立共同點。 3.協助當事人發掘更深的益處。兩邊的當事人所提出的顧慮和解決方案看起來可能不相容。然而背後也許有尚未說明白的益處。這種更深的關切，也可成為另類解決問題的基礎。 第四層次：爭鬥/逃開 在第四層次，當事人的主要目標是斷絕關係，或是自己離開或是使對方撤退。衝突的目標從議題和情緒轉移到原則。當事人為永恆的價值相爭——真理，人權，正義。通常當事人討論的議題，都是關乎解決問題，且可以找到行得通的答案。然而，如果要解決的問題與永恆原則有關，要達成決議是非常困難的。 […]

陸加 本文原刊于《舉目》70期。 微博上有一句話，概括了國人“一切皆可食”的特點：“好吃的叫食物，難吃的叫中藥。”（@feelinglucky） 然而對於我，中藥一點兒都不難吃。我不僅喝苦藥湯的時候，可一飲而盡，甚至還很喜歡某些藥丸或是咳嗽糖漿的味道。兒時，我因此被大人誇獎為“不怕苦”，搞得我感覺極好。我覺得那些吃中藥嫌苦的人，都太嬌氣！ 後到醫學院讀書，在一個偶然的遺傳學試驗中，我發現自己幾乎是個“苦盲”——我對苦味的敏感程度，比一般人差千百倍！所以， “不怕苦”的光環是不存在的，我對苦比較木納是真的。 我就此反省——我因為不知道個體之間的這種差異，所以多年來，認為我的感覺就是別人的感覺，而且很習慣用自己的感覺去評判他人感覺的對與錯。 其實，這麼做的，遠不只我一個人。在教會生活裡，也有不少人忽略了個體間的差異，不自覺地以自身的特性、感覺為中心，去看待其他事物。於是，信徒間產生隔閡、張力，甚至衝突。 祖孫三代，不同的帶領 從聖經裡的記載和描述，可以看到個體間明顯的性格差異。我覺得，其中最有代表性（也是篇幅最長）的，當屬《創世記》對亞伯拉罕、以撒和雅各祖孫三代的故事。 ×亞伯拉罕  亞伯拉罕是開拓型、敢闖敢幹的。負面的表現就是莽撞、性急。 做事毫不遲疑，不怕冒險：上帝呼召，他即起身離開本族、本地、本家，走時還不知去哪；遇到饑荒，馬上就離開迦南，去了埃及；羅得一家被擄，亞伯拉罕馬上帶家丁殺敗四王，救回羅得一家。 不習慣等待，立刻要解決問題。所以，可以做成大事，也易出差錯，惹出麻煩：險些丟掉撒拉；生下以實瑪利等。 上帝對亞伯拉罕的帶領是“呼召與等候（Calling + Waiting）”。祂呼召這樣一個個性鮮明的人，賜他應許，但又常常讓他長久等候——他75歲才出吾珥。這時開始建立家族，已經夠晚了，結果又讓他等了25年，才有兒子。上帝磨去他的急躁、魯莽，幫助他建立信心，一步一步地實現上帝的計畫。 ×兒子以撒 以撒與他父親亞伯拉罕正相反。他的事蹟雖然記載不多，但是個性很明顯：穩健、溫和，避免衝突。他是被環境逼著走。 消極、被動。比如非利士人搶水井，搶他一次，他就被迫挪動一次，從不主動尋找解決之道。直到非利士人見他蒙上帝賜福，找他立約，他還問：你們不是恨我們嗎？ 順服。他跟亞伯拉罕上山，開始時縱然心裡疑惑，也不問祭物何在，不反抗。 常犯糊塗。他要給以掃祝福，結果犯糊塗，上了雅各和利百加的當。他雖然眼睛不好，但耳朵還好，明明知道聲音是雅各的，還是糊裡糊塗地把祝福給了出去。 上帝對以撒的帶領，是推動與賜福（Pushing + Providing）。環境變成上帝的工具，從後面推（逼）著以撒走，直逼他到寬闊之地、經歷上帝豐富的供應、承受到上帝應許的福氣。 ×孫子雅各 以撒的兒子雅各，精明，善算計，能抓，會使計謀。但是他也很能幹、肯幹，會巧幹。 精明、算計。用一碗紅豆湯，騙得了長子權；與母親合謀，騙來父親的祝福；與拉班鬥智；回迦南的時候，與以掃斡旋…… 偏心。對自己的兒子厚此薄彼，偏愛約瑟。 信心足。在困境中，靠著上帝走出低谷，並且使家族（12個兒子）和產業昌大起來。 上帝對雅各的帶領，是矯正與昌大（Correcting + Expanding）。上帝揀選了他，不因他的劣跡拋棄他，但也重重地修理他。上帝用自己的計劃，取代雅各的個人打算。又使用雅各的能力，開創以色列民族。 這祖孫三代都蒙揀選，都豐豐富富地經歷上帝，但是上帝帶領他們的方式卻大相徑庭。聖經多處提及，“耶和華是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝”（見《出》3：6、 15-16、《太》22：32；《可》12：26；《路》20：37）。我們也許可以從中窺探，上帝在人的個性差異之上，豐富、奇妙、獨特的作為。 […]