成長篇

情為何物?(張克敏)2019.05.20

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.05.21 張克敏 經文:“然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。”(《羅》8:37) 2018年6月4日,美國聯邦最高法院以7票對2票,裁定科羅拉多州糕餅店主菲利普勝訴,他有權拒絕賣結婚蛋糕給同性婚姻伴侶。表決裁定推翻了民權委員會以及高等法院的先前判決。 判決書上說:由於菲利普的宗教信仰,民權委員會在處理這起案件的過程中對他充滿敵意,侵犯他受到憲法第一修正案保障的權利。這場從2012年開始的6年官司,菲利普堅持自己的信仰,他認為婚姻乃是神所設立的、男女之間相互委身的關係。他說,除了結婚蛋糕之外,我可以為這兩個男人作其他任何的糕餅吃。 論到世人的愛,包括友情之愛,親情之愛,最復雜的莫過於戀情之愛,最容易出問題,時常出現挑戰。難怪一首宋詞《雁丘詞》這樣說:“問世間,情為何物?直教生死相許”。 英國文學大師魯益師教授在他的經典著作《四種愛》裡指出,神對我們的愛有如夫妻的戀情之愛,眼睛裡容不下一粒沙子。聖經記載說:因為我耶和華你的神是忌邪的神。愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。(《出》20:5-6) 年青人談戀愛的時候,很容易迷迷糊糊地走上歧途;有云 (話雲):不在於天長地久,只在於曾經擁有。聽起來充滿詩意,但這絕對不是神的心意。 真實的戀情之愛,必須培養出這樣的信心與盼望:誰能使我們與我們的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?(《參《羅》8:35)婚姻中的三角關係:基督、你、我,是一個穩固的、愛的關係。 靠著愛我們的主,在一切的事上已經得勝有余了。 天長地久的婚姻並非童話故事,在我們的身邊就有許多真實的例子。如何建立天長地久的婚姻呢?首先要建立起你與基督的關係,找到神為你預備的伴侶。我並不反對彼此來電帶著火花的相識,卻要時刻省察我們的相識,是否讓我們彼此更認識基督?怎樣保持婚前的清潔,也是今天年青熱戀情侶最大的挑戰;因著懷胎而婚,往往造成始亂終棄的後果。而墮胎更是犯了殺人的大罪。 美好的婚姻始於來到神的祭壇之前,許下誓言,立定婚約。此時生活的挑戰才剛開始,夫妻倆要同心建立一個“基督是我家之主”的愛巢。要知道蒙福的婚姻來自神的恩典,也在於兩人齊心合一的追求,活到老學到老。 移民的家庭,特別是第一代的華人夫妻,神為我們預備了一種祝福;那就是我們必須攜手同甘共苦,有福同享、有難同擔。彼此之間的戀情之愛,也因著在心頭的點點滴滴經歷得以升華;這時候,才能體會情為何物,生死相許。 禱告:天父,我們深知你美好的心意,你設立婚姻讓我們可以一生一世享受戀情 之愛。求你保守我們的婚姻在基督裡有根有基,免去世俗的試探。我們奉耶穌的名祈求,阿們!

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當禍患比拯救先來到(主鑒)2019.05.14

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.05.14 主鑒 經文:“以色列人的官長聽說‘你們每天做磚的工作一點不可減少’,就知道是遭遇禍患了。他們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面,就向他們說:‘願耶和華鑒察你們,施行判斷!因你們使我們在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。’”(《出》5:19) 在《出埃及記》第5章,摩西終於順服耶和華的呼召去見法老,並且奉耶和華神的名宣告了要帶領以色列人出埃及的信息。埃及有很多的神明,有文獻表明其數量可能多達1500多種。其中,最厲害的神是太陽神,而法老是太陽神的化身。因此,摩西第一次的公開事工,便遭到了法老的斷然拒絕。法老說,“我不認識耶和華,我也不容以色列人去”。(《出》5:2)不但如此,法老還變相加重了以色列人的苦工。 我們知道,上帝啟示給摩西、以及摩西所傳遞給以色列人的,是一個榮耀的出埃及計劃。以色列人在此前欣然歡迎摩西歸來,並且向耶和華神低頭下拜,很大一部分原因是他們相信神的拯救來臨了(參《出》4:31)。然而摩西和法老交涉第一回合之後,神的拯救沒有如約來到,法老吩咐的苦工卻實實在在地加重了。這對以色列人稚嫩的信心是個不小的打擊。我們能想象出那種希望被挑望,但又迅速被現實摧毀的痛苦。 以色列人的官長聽說,你們每天做磚的工作一點不可減少,就知道是遭遇禍患了。“禍患”(ע, ra’)這個希伯來詞很有意思,幾乎是一個象聲詞。如果試著發一下“ra’”這個音,你也许能感受到那種咆哮、憤怒的心境,和那種齜牙咧嘴的痛苦表情。 “Ra’”也有“不好的,沒用的,糟糕的,有害,患難,邪惡”等諸多意思,似乎只要是不好的事情就是一種“Ra’”。對以色列人來說,摩西和亞倫所談論的拯救沒有實現,他們的生活卻成了一團“Ra’”。也因此,以色列人對摩西和亞倫這兩位開空頭支票的“傳道人”也沒什麼好臉色。 有意思的是,當摩西回到上帝面前去的時候,他把以色列人的抱怨完全轉移到上帝身上。摩西控告上帝“苦待這百姓”,“苦待”(Hera’) 和“禍患”(Ra’)屬於同一個字根,是“禍患(Ra’)”這個詞的動詞形式。如果按更一致的翻譯原則,這個詞可以譯成動詞“禍害”。摩西控告上帝不僅一點沒有拯救這百姓,反而使以色列人平靜的奴隸生活平添了許多“禍患”。他控告神“禍害了”祂的百姓。 有的弟兄姐妹分享信主之後和主有一段短暫的蜜月期,之後生活似乎反而比信主之前經歷更多挑戰;也有不少弟兄姐妹說壓根就沒有享受過蜜月期,似乎信主之後,對信仰原則的堅持、和對這位救主的信靠,很快就讓他們在現實之中困難重重…… 神當然沒有,也不會“禍害”祂的百姓。但神的拯救也不像摩西或者以色列人所想象的那麼容易,因為以色列不僅要脫離重擔,不做苦工;而且要與神立約,成為神的百姓,要真正知道耶和華是神(參《出》6:6-7)。神的拯救不是直升機式的拯救,好像神負責把我們從環境中一把拉出來,而我們則什麼都不需要改變。神的拯救包含著我們的順服和信靠,並挑戰我們在忍耐中越來越認識祂。 因此,法老也罷,禍患也罷,為的是讓我們更加認識這位救主,並真正成為神的百姓。 禱告:慈愛的天父,謝謝你賜下耶穌基督,祂是我們的救主。在我們跟隨你的道路上,有的時候,禍患似乎比拯救更先來到。求主幫助我們,越在這樣的時候,越可以堅定仰望你,也仰望為我們的信心創始成終的救主耶穌基督。正是奉祂的聖名,我們如此祈求。阿們!