赤脚政治学(王敏俐)

本文原刊于《举目》61期

王敏俐

       我读研的时候,在德国国会里实习,分别在德国两大政党SPD与CDU的国会议员手下工作过,故而得以比较两个政党的执政风格与政治文化。还记得,一位左倾社会民主党议员,不喜欢大家以下属的身分与他相处。与他说话的时候,不必用尊称(德文的Sie),只需使用同辈用语(du)。这位平易近人的议员,不因为实习生只是学生,就不当一回事。他慎重其事地把我们的手机号码记在他的手机里,也告诉我们他的号码,是一个从小处实践信念的政治人物。

为政治,还是靠政治而活?

            社会学家韦伯,在其著述《政治作为一种职业》中,提到两种政治人,一种是为政治而活,一种是靠政治而活。为政治而活,是将整个生命奉献给政治;靠政治而活,则不过是以政治维生。韦氏提出这样一个理论:唯有为政治而活的政治人,才能靠政治而活。

            笔者与国会中的一些政治人物,讨论过这个问题:作为政治人物,究竟是为政治而活,还是靠政治而活?有的政治人物想都没想过这个问题,也有人答得热血沸腾。

            其实,靠政治而活,或者是为政治而活,都很危险。在韦式框架中,理想的政治人必须具备3种品格:切实的热忱,责任感,与一定的远见。一个靠政治而活的人,没有远见与辨识力;一个为政治而活的人,容易批评,不懂建树。从政者必须在两极的光谱之中,寻找一个平衡点。

            政治,到底是什么?我们的着眼点,该落在政治的理念、政体的实践,还是政治人物的表现?若我们拨开层层媒体与谎言的包装,政治,还剩下什么?身为基督徒的我们,该如何在重重政治险礁之中,找到一个合适的定位,荣耀主名?

 反映出一个民族的价值观

           已故捷克总统哈维尔,笑看媒体为他塑造出走调的神鬼传奇:“我总震惊于电视导演和编辑怎么摆布我;震惊于我的公众形象竟更需要仰赖他们,而不是我自己;震惊于电视上一个得体的微笑,或一条合适的领带是多么重要;震惊于电视怎样强迫我,尽量简单地以调侃、口号或恰到好处的尖刻,来表达我的思想;震惊于我的电视形象多么轻易地与我本人风马牛不相及。”(注1)

           身为政治人,为着生存,作秀或许是必要的。然而明眼人都知道,真正的战场不在舞台上,不在麦克风前,也不在摄像机的方格里。包括美国总统欧巴马在内,没有一个政治人物的权柄,大到足以扭转这个世代。政治,是对于公义与真理的追寻;是在不同利益与诉求的角力之中,重组资源分配。

           一个国家的政治格局,赤裸裸地反映出,一个民族灵性生活与价值判准的原始相貌。

            以德国为例。德国国会属内阁制,依据德国宪法,国会议员有权利与义务,代表他的选区与政党的利益:在总理、总统以及联邦宪法法官选举时,参与表决;在总理失职时,投不信任票;在委员会里提出草案;参与立法的表决……

           值得注意的是,德国的议员从来不单枪匹马,在媒体前面抢锋头。在多数议员背后,有强而有力、资源丰富的党团会议,维护着整个政党步调与政策的一致性,分配每一个议员在国会中的定位与领域,整合全党做出一致的决策。笔者因而见识到了一个成熟民主国家议员的大器与格调──清楚知道自己定位,不喧闹逾矩、不抢媒体镜头……

           不过,再缜密的制度,再良善的传统,政治人物也是人,有血有肉、有悲有喜、有罪有限。权力游戏的斗兽场上,人若不能战胜欲望,担起时代的使命,便会在其掠夺下,死无葬身之地。所以,基督徒必须谨慎。

基督徒的赤脚政治学

            笔者认识了一位可爱的议员──回到办公室,他第一件事是脱掉鞋子,赤脚敞游。于是办公室的其他成员,也赤脚办公。

            圣经中,有两位出名的赤脚人物。不过,他们打赤脚,不是为了放松,而是上帝的命令。第一位是带领以色列人与埃及法老对抗的摩西。他在荒野牧羊多年后,上帝向他显现,对他说,把你脚上的鞋脱下,因为你脚所踏之地,是圣地。

           第二位是带领以色列人出旷野、进入应许之地的约书亚。他继摩西之后,领受使命。圣经中多次提到,上帝对约书亚说:你不要惧怕,也不要惊惶。可见,独挑大梁的约书亚,心中何等战兢、恐惧。在靠近耶利哥城的时候,耶和华军队的元帅对约书亚说:把你脚上的鞋脱下,因为你所站的地方是圣的。

            寇尔森在《世界观的故事》中提到:“我们对这世界的看法可以转变世界。我们所采取的每样行动,不是制造人间地狱,就是帮助人预尝天堂滋味;不是助长世界更破碎,就是与上帝同工,转化世界,以表明祂的公义;不是促进撒但的统治,就是奠定上帝的王权。我们对真、善、美、错的信念,形成我们的抉择,我们的抉择体现我们的世界观。”(注2)是的,我们每个人、每个基督徒,都在自觉或不自觉地影响这个时代,影响国家政治。

             因上帝的呼召,摩西将上帝的子民“带出”世界;约书亚则是将他们“带入”上帝所应许的国度。今日,改变这个世界的价值观、风气,也是上帝给我们的呼召。关键是,我们是否意识到上帝的心意:把你脚上的鞋脱下,因为你所站的地方是圣的?

            在圣经中,凡奴隶都是不穿鞋的。唯有降服在上帝面前,愿意放弃自己的主权,让上帝改变、破碎自己,才能为主做工。一个基督徒,可以表达政治立场,可以从政,但是我们面对政治的态度,却要超越韦伯所提的框架──基督徒既不应该靠政治而活,也不应该为政治而活。

            若是我们单以政治理想为异象,以推动法案、挑战当局为目标,以意识型态决定是否认同,必然要卷入政治与媒体谎言的恶性循环里。且在审判台前,显露我们的自欺欺人和不光彩的动机。

            一位传道人说,基督徒是世上的盐,不是躲在盐罐里的盐。基督徒,当然可以,也应该在道德失格的今日,表达圣经立场,参与政治事务,按著上帝的呼召与托付,将这个世代“带出”与世界相合的世界观,“带入”上帝所喜悦的世界观里。

            有些人像摩西,迫不及待地想要为主发声;有些人像约书亚,不想面对冲突,却被推到麦克风前强迫表态。不管哪一种,我们持守的,都不是今世之子的政客伎俩,乃是“基督徒的赤脚政治学”──降服在上帝面前,不靠政治而活,也不为政治而活,而是脱下意识型态,查验内在的动机,拿起时代的麦克风,为主发声。

注:

1.瓦茨拉夫•哈维尔,《政治,再见》,林宗宪等译(台北:左岸文化,2003),p. 117-118。

2. 寇尔森/皮尔丝,《世界观的故事》,林秋如、林秀娟译(台北:校园,2006),p. 28。

作者来自台湾,曾留学德国、旅居瑞士,现暂住美国。

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