切莫争 －－调寄《浪淘沙》

何刚 　　我出生于1967年，成长过程一帆风顺，小学、中学在上海外国语学校度过。91年从上海第二医科大学毕业，在学校附属的瑞金医院血液科－－工作3年。95年来到加拿大的蒙特利尔就读。         大约在6年前，我曾经去过教堂。那时我开始朦胧感觉到这世界冥冥之中有一个超自然的主宰－－上帝。但这位上帝是怎样一位上帝，祂的存在方式，祂和我们的关 系，我都不明白，我也不去关心。因我觉得祂和我没多大关系。以后我也曾买过一本圣经看，但看看觉着厌烦，也就没有再看下去。 　　来到蒙特利尔就读后，因为有奖学金，而且这儿的研究生学习并不像出国前想像的那么紧张，所以反而觉得很空虚无聊。96年10月，一个很偶然的机会，一 位姐妹带我到恩典堂参加主日崇拜。当时看到弟兄姐妹的唱诗、祷告、读经、奉献，牧师、传道讲道时，我坐在教堂中不知所措。但是我有心去了解一下基督教，去 知道他们为什么那样做。以后凡是教会团契（查经班）、家庭聚会、主日崇拜，我都去参加，阅读了一些属灵书籍，并开始认真阅读圣经，和主内弟兄姐妹谈论我的 一些看法。渐渐地我从字面上理解了上帝是天地万物和人的创造者，祂是有大能的，甚至是全能的；主耶稣基督来到世上是为我们这些罪人钉十字架，并且祂复活战 胜死亡是为赐我们永生。但是这些道理并没有撞中我的心灵。我承认有上帝，但我没有感觉，我甚至认为圣经中和其他弟兄姐妹所说的神迹奇事不见得可靠。我不肯 定也不否定这些神迹奇事，除非神迹临到我身上，否则我是不会相信的。结果上帝以奇妙的方式引领我。 　　就在我说出以上看法的第二天，在恩典堂的小组聚会中，一些慕道朋友在学习祷告，我想我向上帝求些什么呢？我相信有上帝，但我没感觉，我需要上帝继续引 领我，于是我很诚心集中我的心思意念，说：“上帝啊！我需要你。”接着有一位姐妹替每位在座的祷告，当祷告到我的名字的时候，我开始觉得有股光环来环绕 我，我开始觉得上身肩以上发热，想哭。我想把哭的感觉压下去，但突然有股压抑不住的强大力量一下子从我身上冲出，眼泪扑簌簌地掉下来，心里有从没有过的美 好、舒服、畅快感觉，整个身心都被这种感觉抓住，都哭不出声来。连有人给我递纸巾擦眼泪我都不知道。这样，据在场者说大约持续有15至20分钟。以后那种 感觉渐渐消退。我当时就说：“人是渺小的，上帝是伟大的。”我体验到上帝的存在和祂的大能。聚会后我马上就去找我的一些好朋友，讲述我当时的经历，希望他 们能分享到我的那种美好、快乐的感觉。但他们很不理解我当时的表现，怀疑我在当时的日常生活中有特别的感情波折。而实际上，那一段时间却是我很平静的生活 期。 　　信主以后，别人说我，我自己也觉得，性格、脾气、为人和爱好有很大的改变。以前无聊，现在觉得有很多事情要做；以前急躁烦恼，现在平静快乐，心胸好像 也开阔起来。开始喜爱看圣经，觉得旧约、新约中真是包含着很多人生道理，并且可以指导人的日常生活。发生在我身上的奇蹟，圣经中早就有这样的话语：“你们 祈求，就给你们，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（《太》6：7）但圣经中又说：“上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（《约》 4：24）又说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（《雅》4：6）我觉着一些从中国大陆来的留学生朋友，探讨上帝的存在与否，探讨圣经，很多凭着 自己的知识、理性，按自己的需求，甚至很多对圣经、对基督教都还没深入了解，就开始否认上帝的存在，对圣经中阐明的真理不屑一顾，甚至按主观判断对之加以 攻击，而不是深入了解讨论后才下结论。 　　信主以后，每天读经、祷告，平安喜乐陪伴着我，学习生活中遇到的困难，变得容易应付了。慢慢地，3个月过去了，圣经也读一遍了，祷告也松了，我的懒散毛病又出来了。         但每次我不好好学习，放松自己去玩乐过后，心中总有不平安。我又开始急躁、烦恼，对人也不再温和，不再积极关心周围的人，失去了以往所有的喜乐。终于有一 天，我在家听赞美诗的时候，又是上帝的奇异大能藉圣灵引领我。我又一次地痛哭。这次痛哭，是因我感到我是一个罪人。上帝拣选了我，白白地赐给我救恩，祂要 让我做完全人，要有祂的质量，要除了尽心尽意尽力爱上帝外，还要爱人如己，并且要祂的儿女结出圣灵果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温 柔、节制。而我老是背弃祂，以自我为中心，贪图享受、物质以及世界的名、利、位。当时一边哭一边痛悔，一边又有一种枷锁解脱的舒畅感觉。以后我又恢复了往 常的读经、祷告、灵修生活，平安喜乐又回来了。 　　最近几个月，我临近毕业，又为工作开始有所担心。但是圣经中又提及，神的儿女祂必看顾，所以我在祷告中把我的事情交托，心中常常有平安喜乐。倒是很多 朋友为我的工作而担心，但是我相信上帝会看顾我，就像《马太福音》中所说的：“不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这 一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”感谢上帝，最近工作的事情差不多定了，我确确实实地感受到了上帝的 无所不在。祂的全能，祂的信实，和祂的慈爱以及圣灵对上帝儿女们的保守。只要信靠信实的上帝和主耶稣基督，祂会保守我们平安喜乐地走完人生寄居旅程！□ […]

苏文峰      在中西教会历史中，神曾多次多方藉属灵复兴在教会、社会中振衰起敝。每当圣灵的工作充沛运行时，各阶层、各年龄的信徒无不踊跃响应，蔚成烽火燎原的福音行动和海外宣教热潮。十九世纪至今的美国教会历史中，曾出现多次学生宣教运动，在西方教会中产生举足轻重的影响。 干草堆祷告会及弟兄会社（Society of Brethren） 十八世纪末叶，美国教会陷入低潮，无数圣徒为此迫切祷告。1792年起，神在新英格兰区开始了属灵复兴，被称为“第二次大觉醒”（Second Great Awakening）。到了1800年复兴之火遍及全国，不仅改变了此后数十年美国教会的光景，也在校园中点燃了学生献身的热忱。1806年麻州威廉学院 有五个学生因暴风雨躲在干草堆下祷告，求神兴起学生对海外宣教的觉醒。经过这次特别的祷告会后，许多对宣教有负担的学生不断加入祷告。在威廉密尔 （William Mills）领导下1808年成立了美国第一个学生宣教团体“弟兄会社”。会员均立志以海外宣教为己任。1810年他们加入公理会，成立“美国海外布道 会”。1812年开始差派五位宣教士去印度，此后二十年内有六百九十四位到海外。教会历史学家赖托瑞（K. S. Latourette）认为“这是美国海外宣教运动的原动脉”。 在海外宣道开始的同时，国内布道及社会改革也积极进行。1811年发起禁酒运动，1826年成立禁酒促进会。1815年成立美国教育协会。1816年设立美国圣经公会。1824年美国主日学协会。1833年美国反蓄奴协会成立。 随着大复兴及西部开拓，传道人的培育更显重要。许多基督教大学及神学院开始设立。这些学府将基督教伦理及宗教教育气氛反映到整个社会，对美国文化生活产生极深远的影响。 普林斯顿海外宣教协会（The Princeton Foreign Missionary Society） 1840年代有一位深受干草堆祷告运动冲击的学生洛依怀德（Royal G. Wilder）加入弟兄会社，立即对海外宣教产生负担，1846年启程到印度。卅年后回到纽泽西普林斯顿创办了一份期刊《世界宣教评述》。 1883年他的儿子罗勃怀德在普林斯顿求学时，在一次退修会中深受圣灵感动，立志在校园内为复兴祷告，挑旺宣教热忱。那年秋天，他们成立普林斯顿海外宣教协会，盼望“到全世界未听福音之地”，并求神呼召一千名学生献身海外宣教。 神不仅垂听这些学生的祷告，而且在三年后成就了超过他们所求所想的大事。 学生志愿运动（Student Volunteer Movement） 1886年7月，借着青年会和普林斯顿海外宣教协会的推动，布道家慕迪（D. L. Moody）在麻州黑门山营地举办一次学生研经夏令会。来自89个大学的251位学生参加。这次夏令会并无预定节目，只着重读圣经和音乐，有不少聚会在树 下举行。但会中罗勃怀德和廿一个学生却固定聚集祷告，求神在这次聚会兴起学生志愿宣教。圣灵开始动工，当他们写出“普林斯顿宣告”（Princeston Declaration）后，学生一个个来签名，宣称“渴望、甘愿到世界未听福音之处”。7月16日《世界宣教评述》主编皮尔逊（A. […]

利未编 ▲认罪是得救的开始。……马丁路德 ▲若人仍在罪中生活，他就不能说他恨恶罪。悔改使我们看到罪的可恶，并非理论，而是实际－－像一个被火灼伤的孩子怕火一样。…… 司布真 ▲我宁可看见一百个彻底悔改、真正重生成为上帝儿女的人，胜于看见一千个声称自己是基督徒，却从未顺从圣灵认罪悔改的人。……慕迪 ▲我们不可以告诉一个活在罪中的人说：“你只要站起来表白你的信仰，完全不必恨恶离弃罪恶。”只求主让每个人看见自己心中的败坏，那么才能认罪悔改，所作的工作才会真实、深刻，工程才能经得起烈火的试验。……慕迪 ▲如果你发现所爱的人被人刺死了，试问你对那凶器是宝贵它、保存它？还是痛心疾首、发誓永远不再见它？把主耶稣钉在十字架的正是因为你我的罪，如果我们还爱我们的罪，舍不得离开罪，说明我们从未认识上帝。……司布真 ▲犯罪是为自己制造地狱，小罪引到大罪，心思的罪更可怕，所有的罪都是从意念开始。……田雅各 ▲撒但将两个行囊加诸我们身上：一个装着我们自己的过失，它放在我们的背后；一个满载着别人的过失，放在我们的前面。因此没有人能见到自己背后的行囊。……非德拉斯 ▲心眼愈明，见罪愈微；灵觉愈锐，痛罪愈深。……盛足风 ▲罪使天使变成魔鬼，你若犯罪要变成谁？……田雅各 ▲悔改是对罪彻底的革命。……佚名 ▲地狱的火为谁而设呢？还不是为你的罪吗？你现在放纵自己–实在是为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料罢了！……但丁《神曲》 ▲悔改包括四个因素：知罪、为罪忧伤、认罪、离罪。……佚名 ▲人里面有许多层皮遮盖着他内心的最深处，人认识很多不同的事物，惟独不认识自己。为什么会这样？因为有30或40层皮，就像牛皮或熊皮一样，又厚又硬遮盖着灵魂。你要进入你内心的地土，在那里认识自己。……厄克 ▲盖恩夫人宁可拣选地狱，而不愿犯罪，并不是怕罪的刑罚而恨罪，而是表明她有上帝那种圣洁，越亲近上帝，越近极亮的光，就越看出前所未曾看见的微尘，就会对自己的罪愈加敏锐，就愈要依赖祂的恩典。……佚名 ▲每个信徒最终都向上帝交代。但是一个自称只需向上帝交代，毋须向人交代的信徒，是陷入自我孤立的危机中，很容易自欺欺人，陷在罪中而不自觉，或是不愿被人察觉。……蔡元云 ▲“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（《加》6：7-8）种下思想，收成行为；种下行为，收成习惯；种下习惯，收成个性；种下个性，收成结局。……斯托得 正文编选者来自北京，曾任中学教员，现于纽约市从事文字及福音工作。 相关文章:跟随祂的脚踪行（黄奕明）2020.09.28“知道”不“知道”？–“橄榄山讲论”之思（徐振强）2019.03.02教你养育有界限的孩子——读《为孩子立界限》（沉静）2020.08.26不痛的日子这么幸福！（风信子）2020.07.09你成功了吗？——论圣经的成功观（苏文峰）2020.07.21如何看待同性恋（陈济民）2020.10.30