成長

恩羔         二千年前，人們憎恨耶稣，是因爲祂的話語像壹把利劍，把壹切遮住人醜惡罪性的僞裝不留情地剝掉了。但二千年來，人們又打著祂的旗號，歪曲、篡改祂的話爲己所用。神學家加爾文所提出的“一次得救，永遠得救”，原指上帝對真正重生者的保守，但卻被壹些人做爲招募信徒的廣告，誤用爲斷章取義的金字招牌，用帶著誘惑性的潛台詞暧昧地向信徒們暗示：“妳在這裏可以領取壹張犯罪許可證（License）。”“我們代理耶稣保險公司的業務（Insurance）。”就這樣，耶稣的寶血，彷佛在壹夥街頭耍雜的咬喝聲中，被廉價出賣了。         救恩的標準也在一些不同稱號的教堂裏，猶如插在“唐人街”衆多水果攤上的牌價互相壓價。壹大批趕時髦的“教徒”在教會裏好像顧客（Customer）一樣，他們對“天國之門”的尺寸大小，沒概念；更有些人私下暗暗希望聖經的排版方面能出些差錯，印刷時把類似于《馬太福音》7章21-23節那樣的經文統統遺漏掉，福音工作也許就輕松多了。但事實並不那麽妙，因爲主耶稣對罪從來就沒有妥協過。《馬太福音》5章29-30節，主有明確指示。盡管主在這裏並不是真的要我們把犯過罪的手砍下，或是把眼珠挖出，但我們應清醒地認識到，祂要我們面對罪時，應有壹個非常堅決、徹底、壹刀兩斷的立場。如果我們只傳得救、但不注重悔改；闊談重生、但免議舍命；高喊愛心、可又不說原則；追求聖靈、但又不敢抵抗撒但；大講永生、卻沒有提到要背十字架；就會導致基督徒時常在不知不覺中，輕而易舉地、也不大顯眼地去犯罪。         濫用救恩特權，這是魔鬼誘導信徒放心去犯罪的“罪根”之壹，必須除去。“因爲我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再也沒有了。”（《來》10：26）        主耶稣對壹群要用石頭砸死壹位行淫婦人的文士、法利賽人講：“妳們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”（《約》8章）是啊！我們中間誰沒有罪呢？但請注意主最後對那婦人說：“我也不定妳的罪。去吧！從此不要再犯罪了。”（《約》8：11）可見上帝救恩的宗旨是要人悔改，從罪惡中被拯救出來（《太》1：21）。千萬不要把主耶稣用鮮血換來的救贖恩典，白白地得來，又因故意犯罪不知悔改而自己白白地失去。壹個真正重生得救的基督徒的壹生，乃是跟隨主耶稣的腳步，不斷地更新、順服、得勝、歡歡喜喜走向永生的過程。 作者來自上海，原上海樂團男高音獨唱演員，現住紐約，從事歌劇演唱。 原載于《舉目》前身，《進深特刊》第一期，1997年。 相關文章:節制——有界限保護的真自由（新民）2016.09.08一輩子的功課（邊珩）2016.09.15六塊肌的神學——當傳道人和神學院的老師也去練腹肌的時候（王星然）2016.10.10爭鳴：基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？（王成定）2019.03.06一位改革宗學者對預定論的反思（呂居）2018.12.04不變的凝視，不變的愛（王申得）2019.3.1

陳平         十幾年前我從中國安徽來到美國讀書。光陰流逝，我從一個青年人變成中年人，而我也在這段期間得著了永生之道－－就是受洗接受耶穌為救主。在這裡我想和大家分享我信主後，對主內生活中常見的幾種現象的看法的改變。 之一 嘩嘩的眼淚        來美不久我就參加基督教會的活動。我很喜歡這些活動，但我發現教會裡眼淚特多。在一些聚會裡，尤其前面幾排都哭成一片﹙可能靈性高的都坐在前面幾排﹚，我們坐在後面的慕道友覺得莫名其妙。沒有什麼事情，為什麼她們哭得那麼傷心？是不是基督徒感情比較脆弱？特別是有一位太太，每次禱告時總哭得一把鼻涕一把眼 淚，哭得我頭皮發麻身上發冷。所以每次她禱告我都很緊張，要做好思想準備。總之，對教會有這麼多眼淚實在不太習慣。         後來我信主成為基督徒，我發現我的感情變得豐富了，在作見証分享時，經常淚如雨下，泣不成聲，哭得像個baby（嬰孩）。有時並沒什麼好哭的，不知怎麼回事哭得那麼動感情，我想一定也讓當時在座的不少人身上直起雞皮疙瘩。        為什麼會這樣？我後來思考這個問題，明白這是聖靈感動。我們在父神面前就像小孩到父母面前，神的愛使我們原來剛硬的心變柔軟。尤其因為以前我對這個問題的態度，神又給我這方面特別的恩賜，所以哭得特格外水平。         信主後我的眼淚多了很多，聽見証分享和弟兄姊妹一起流淚；上下班路上聽基督教電台常會被感動得流淚；數算神的恩典時流下感激的淚；禱告被應允時流下興奮的淚；教會弟兄姊妹有病痛和困難時流下難過的淚；和妻子生氣後，聖靈來安慰我並教導我要像基督愛教會那樣愛妻子時，流下慚愧內疚的淚。我也流過雄壯、氣勢磅礡的淚－－那是去參加Promise Keeper（守約者大會）時，近十萬的男子漢一起歡笑，一起流淚，那種美好的感覺只有在主裡才能享受得到。幾乎每位講員講道我都會流淚，特別是一位講員 代表父親向兒女們道歉，請他們原諒我們在養育他們中的過錯時，我的眼淚嘩嘩地往下淌。我也不去擦，讓它滴在衣服上、地上。感謝神使我們基督徒成為感情豐富 的人。        另外聽說眼淚對眼睛很有好處，眼淚可潤滑乾燥的眼睛，清洗眼睛髒物。但是，我想眼淚也可以滋潤我們的心田，使我們心更柔軟；可洗去我們心靈中的污物，使我們的心靈更加純潔。現在我不再為自己流淚感到不好意思，也能理解其他弟兄姊妹的眼淚。 之二 毛著學習小組         信主後我作過見証分享，但在很長一段日子內，作見証時不肯引用聖經經節。為什麼不引用聖經呢？我想從國內來的和我年齡相近或比我年長的都知道，我們基督徒的查經班很像“毛主席著作學習小組”，而見証分享和文革期間學毛主席著作心得交流會的形式很類似，如果再引用一段聖經就變成完全相同的模式了。記得在國內最流行的一種心得交流，是某人遇到困難或危險時，毛主席的話就在耳邊響起，很快地困難解決了，而危險也排除了。這類心得体會，我自己也編造過很多次。所以教 會的查經、分享和見証會使我不由自主地想起那個搞個人崇拜的荒唐年代。         我們一些未信主的朋友和我們開玩笑說，你們在國內政治學習還沒有學夠，到這裡還繼續學？我知道自己來學聖經、作見証分享是神的愛吸引我，儘管形式有點困擾。直到有一次偶然在報紙上看到一篇短文，講到同一圖案被兩類人 用來象徵完全不同的意義：被壞人用成野蠻、殘忍、罪惡和瘋狂的象徵；善良人卻用來代表友好、和平和美好。這篇文章使我想到，圖案和一些形式本身是中性的， 關鍵是什麼人、如何使用它們。基督徒用查經、分享見証的形式來學習神的話，並讚美感謝神，這種形式就變得美好，令人喜愛。如用這種形式來學習人的話，讚 美、崇拜個人，這種形式就變得醜陋、讓人厭惡。現在我對查經、分享見証的形式不再感到困擾，見証時引用聖經也成為理所當然的事了。 本文由密西根州奧克蘭華人教會提供。作者來自安徽省。 本文原刊於《進深特刊》第三期，1998年。 相關文章:節制——有界限保護的真自由（新民）2016.09.08一輩子的功課（邊珩）2016.09.15六塊肌的神學——當傳道人和神學院的老師也去練腹肌的時候（王星然）2016.10.10爭鳴：基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？（王成定）2019.03.06一位改革宗學者對預定論的反思（呂居）2018.12.04不變的凝視，不變的愛（王申得）2019.3.1

基督教的道理究竟等不等於聖經真理？——鄭路 我是於95年復活節受洗決志信主的。這一年多對我而言非常不平凡；這一年多我也經歷了不少試煉，使我在認識真理的過程中思考了許多問題。        我自從來到美國後，6年之內沒有離開紐約。信主後我卻換了好幾家華人教會，聽過許多華人牧師講道，也參加了他們的查經班，從而聽到了許多基督教的道理。當 我自己讀聖經時，發覺有些牧師所講的，無法在聖經中得到證實。比如說有關信徒犯了罪能否進天國的問題，他們都肯定地告訴弟兄姐妹們：“可以！因為經上有講 得救的確據，主耶穌一次獻上活祭就都贖了我們的罪了，且信祂就得永生，我們有主耶穌在天上做中保了。因為肉體存在一天，就免不了要犯罪的。”可是我並沒有 聽見他們講過一句有關犯了罪之後，必須徹底悔改，才可能得救的話。         為此我自己查閱聖經，其中《馬可福音》9：42-47中，耶穌在論述罪的誘惑中講的十分清楚：有罪的人不能進天國！《希伯來書》10：26-31，也清楚 地闡明這個真理。那為何牧師們竟然這樣教導人呢？我又翻到《馬太福音》15：9，耶穌講到：“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”所以我 今天給你們寫信，是想與你們討論一個問題：當今基督教所講的道理究竟等不等於聖經的真理？許多人只講“一次得救，永遠得救”卻不注重對付罪，合乎聖經真理 嗎？ 超越宗教——蔡選青 親愛的鄭路姐妹：           您好！我自己也是從大陸來美國後信主的（1987年），信主後也曾有過與您相同的困惑。您在信中很尖銳地提出二個重要問題：一個是基督教中“人”的問題；另一個是有關“罪”的問題。我沒有讀過神學，也不是牧師或傳道人，屬靈生命也很幼小。所以下面的話，只是個人的分享。   一、超越宗教，見主耶穌           基督信仰與宗教一個最大也是最根本的區別就是：我們不是信一套基督教的宗教教義和形式，而是得到一個屬天的新生命。當年的共產主義就其理論和理想來說，美 好崇高，許多道理並不遜於基督教的某些教義。但這畢竟只是一種知識，一套道理，根本不能也無權賜給我們生命，充其量只能改變我們一些思想和行為。           從主耶穌來到這世界上一直至今，這個從天而來的新生命一直就與人的宗教常規發生衝突。所以說，一個重生的生命者與宗教常規完全合拍，那倒是一個不太正常的現象。           我們信主後，不管我們願意不願意，都不知不覺地涉入了宗教。我們被教導如何做一個基督徒，主日去教堂做禮拜，參加查經班、詩班等一些活動，也開始實行十一 奉獻和在教會內、外做些好人好事，等等，這些也都是初信者必需的經歷。但我們中間會有一些人漸漸從內心深處開始不滿足這些東西。這些東西“似曾相識”，令 我們想起當年盛行中國大陸的一些形式化、教條化的東西。原來我們是在“人的殿”中看到人的東西，現在我們在“神的殿”中仍然看到人的東西。當初心中被神吸 引的強烈渴慕與所面對的某些僵化的宗教現象生成了日漸增大的反差。           其實，這些必須面對的宗教困惑，甚至提醒我們這些天路客，應將我們的信仰超越錯誤複雜的“宗教現象”，儘早準確紮實地定位在主自己和主的話語上，從“信教”進入“信主”，從道理進入生命。 […]