成長

天嬰      我剛剛到教會的時候，有心想參加事奉，但萬萬沒有想到教會安排我洗一年的碗。我氣死了，憑什麼讓我洗碗？我可以參加詩班，我也可以做招待，我也可以帶小組查經啊。當時，我不但沒有去洗碗，還自己找一個理由說教會沒有愛心，把人分三六九等，明明是看不起大陸人。       我打電話給牧師，抗議他沒有來我家探訪，打電話給排我洗碗的姐妹，指責教會對人不公平。難道我當時不知道主的教訓嗎？不知道連主自己來到這個世界上都服侍人的嗎？當然知道。但那所有的知道都是替別人知道的，是講給別人聽的。耶穌是榜樣沒有錯兒，但那是聖經中的榜樣，我可以用來教訓別人要效法基督，但沒有自己 什麼事兒。耶穌一切的教導沒有辦法和我個人的生命發生關係。為什麼？因為我沒有經過“割肉”的步驟。自己屬肉体，屬世界的生命不經過破碎，神的話沒有辦法 在我們身上發生功效。即使我們可以從創世記背誦到啟示錄，我們沒有能力過得勝的生活。聖經上所有的教導都會成為對別人的教導，都會成為我們手中的放大鏡， 甚至是顯微鏡去照別人。我們一切屬靈的知識對我們毫無益處，只會成為我們的誇口，成為我們的驕傲，成為我們的自以為義。       這個破碎真的是很難，真的是很痛。但主一定要讓我們破碎，一定要靠著聖靈的光照，靠著主的恩典，交出人生的主權。我甘心的說：主啊，隨你心吧！如你認為我還配為你洗碗，洗一輩子都好，都是服侍你。      成長從破碎開始。破碎需要有悔改的心，悔改的人要有謙卑與順服。對我們來講，自我發揮很容易，謙卑與順服很難。聖經中有一段關於主耶穌自己順服的描寫，他被欺壓在受苦的時候卻不開口“他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。”﹙《賽》53:7﹚主的順服使他“不開口”。明明知道被宰殺、被剝奪、但不開口。我們有開口的癖好，生怕別人不知道我們的存在，生怕我們的想法、看法得不到尊重，似乎只有開口才可以体現我們的價值。但是，神從不以人怎樣看我們來對待我們，神更不以我們自己怎樣看自己來對待我們。他要煉凈我們，讓我們因著主在十字架上的大愛完全順服。像大衛一樣 “因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”﹙《詩》39:9﹚ 作者來自西安，現在加拿大多倫多工作。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期，1998年。 相關文章:我為何來了這裡？——記我在東大附小服事的8年（曾毓蘭）2020.09.01願他們知道自己不過是人——讀《詩篇》第九篇（范學德）2020.05.11一條水溝（蘇文峰）2020.06.23把我所有的給你（山娘仔）2019.1.07從校園到批貨中心（蘇傅麗秀）2019.06.22桌子的故事（小瓦）2018.01.10

蘇文峰      在中西教會歷史中，神曾多次多方藉屬靈復興在教會、社會中振衰起敝。每當聖靈的工作充沛運行時，各階層、各年齡的信徒無不踴躍響應，蔚成烽火燎原的福音行動和海外宣教熱潮。十九世紀至今的美國教會歷史中，曾出現多次學生宣教運動，在西方教會中產生舉足輕重的影響。 乾草堆禱告會及弟兄會社（Society of Brethren） 十八世紀末葉，美國教會陷入低潮，無數聖徒為此迫切禱告。1792年起，神在新英格蘭區開始了屬靈復興，被稱為「第二次大覺醒」（Second Great Awakening）。到了1800年復興之火遍及全國，不僅改變了此後數十年美國教會的光景，也在校園中點燃了學生獻身的熱忱。1806年麻州威廉學院 有五個學生因暴風雨躲在乾草堆下禱告，求神興起學生對海外宣教的覺醒。經過這次特別的禱告會後，許多對宣教有負擔的學生不斷加入禱告。在威廉密爾 （William Mills）領導下1808年成立了美國第一個學生宣教團体「弟兄會社」。會員均立志以海外宣教為己任。1810年他們加入公理會，成立「美國海外佈道 會」。1812年開始差派五位宣教士去印度，此後二十年內有六百九十四位到海外。教會歷史學家賴托瑞（K. S. Latourette）認為“這是美國海外宣教運動的原動脈”。 在海外宣道開始的同時，國內佈道及社會改革也積極進行。1811年發起禁酒運動，1826年成立禁酒促進會。1815年成立美國教育協會。1816年設立美國聖經公會。1824年美國主日學協會。1833年美國反蓄奴協會成立。 隨著大復興及西部開拓，傳道人的培育更顯重要。許多基督教大學及神學院開始設立。這些學府將基督教倫理及宗教教育氣氛反映到整個社會，對美國文化生活產生極深遠的影響。 普林斯頓海外宣教協會（The Princeton Foreign Missionary Society） 1840年代有一位深受乾草堆禱告運動衝擊的學生洛依懷德（Royal G. Wilder）加入弟兄會社，立即對海外宣教產生負擔，1846年啟程到印度。卅年後回到紐澤西普林斯頓創辦了一份期刊《世界宣教評述》。 1883年他的兒子羅勃懷德在普林斯頓求學時，在一次退修會中深受聖靈感動，立志在校園內為復興禱告，挑旺宣教熱忱。那年秋天，他們成立普林斯頓海外宣教協會，盼望“到全世界未聽福音之地”，並求神呼召一千名學生獻身海外宣教。 神不僅垂聽這些學生的禱告，而且在三年後成就了超過他們所求所想的大事。 學生志願運動（Student Volunteer Movement） 1886年7月，藉著青年會和普林斯頓海外宣教協會的推動，佈道家慕迪（D. L. Moody）在麻州黑門山營地舉辦一次學生研經夏令會。來自89個大學的251位學生參加。這次夏令會並無預定節目，只著重讀聖經和音樂，有不少聚會在樹 下舉行。但會中羅勃懷德和廿一個學生卻固定聚集禱告，求神在這次聚會興起學生志願宣教。聖靈開始動工，當他們寫出“普林斯頓宣告”（Princeston Declaration）後，學生一個個來簽名，宣稱“渴望、甘願到世界未聽福音之處”。7月16日《世界宣教評述》主編皮爾遜（A. […]

王宇 執筆 本文原刊於《進深特刊》第5期      隨著中國學人在國外人數逐漸增多的趨勢，人們看到這些社會的精英、國家的棟梁，不但在海外充分展示才華，獲得學業上的成就，事業上的成功，同時也經歷了信仰方面的爭戰：從信無神到信有神，從信有神到依靠神。他們之中更有不少的人，在走過一段信仰路程之後，開始關注各地普遍存在的現象：“信主容易，造就難；跨進團契容易，進入教會難。”這種現象導致決志信主的人多，受洗歸主的人少；成為基督徒的人多，靈命得到造就的人少。     圍繞這個大家關心的問題，在1998年9月，《海外校園》主編蘇文峰牧師應邀到溫哥華証道時，《海外校園》編委丁果弟兄組織了一個小型的“關於中國學人基督徒如何造就”的座談會。與會者多數來自加拿大溫哥華的中國福音教會，如丁果、孫曉濤、胡玉、柴琴莉、周尉吾、顏濱、潘克勤；還有福源堂的姜平；宣道會的謝林美伶；聖道堂種子團契的傳道人呂壽元等。      根據錄音帶及顏濱姐妹的會談記錄，筆者將與會者意見進行了歸納整理。在此願與大家共探討、共勉勵。 一、在生命更新中得造就      作為一個基督徒，首先面臨的是如何做一個新造的人。如聖經上所講：“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（《哥林多前書》5:17）在這個問題上，周尉吾弟兄深有感觸。他講由於自己沒有活出基督的形像，致使身邊的親人難以從他這個“新造的人”身上看到神的作為而拒絕接受主。因此，他深深地感到，一個基督徒的靈命成長的關鍵，是如何克服老我的習性。     顏濱姐妹以“萬事互相效力，叫愛神的人得益處”這段經文與大家分享。她認為我們從小到大，無論接受什麼教育，都會思考人生。但當有一天認識上帝時，這些經歷都是有益的。雖對神是剛開始認識，但生活並非剛開始，所有以往的經歷，在神手裡都成為生命更新的營養。因此，造就的關鍵問題是，願不願意把自己完全交在神的手裡。      潘克勤弟兄的看法是，在造就中如何活出基督的樣式很重要。基督的愛表現在具体的行為上。他說，有對基督徒夫婦，多年來堅持無聲無怨地在查經班為大家服務。無論新老朋友，信主的或未信主的，都能從他們那種愛心的奉獻中感受到神的愛。這就是基督徒活出基督樣式的表現。      蘇牧師給大家舉了一個例子。一個乞丐流浪在街頭，經常打架鬥毆、乞討、偷竊。後來被國王收養，成為王子。他雖然有王子的身份，但卻還沒有王子的教養。因為他的惡習根深蒂固，需要長時間的訓練、改造，才會漸漸有王子的形像。我們信主的人也是一樣，雖然有神兒女的身份，若不經歷神管教的過程，仍難擺脫罪惡之子的表現。這就要求我們不斷地追求，克服舊我的習性，時常用神的話語來啟發自己，讓基督的生命在靈裡面成長。漸漸地，我們就會改變以往的人生觀、價值觀、金錢觀，言語行為也會與所蒙受的恩典相配。 二、在追求真理中得造就     中國學人在對真理的追求上，多數都有堅韌不拔的精神。他們不是盲目地跟從，不是一時的衝動。因此，當這些人抱著探索、尋求真理的渴望，來到我們中間時，如何向他們傳福音並教導聖經很關鍵。     丁果針對基督徒流失嚴重的現象，指出我們在傳福音時常常犯的一個錯誤，即我們有時候喜歡把眼光放在數字上，希望用數字來說明帶人信主和教會增長的趨勢。這就導致一些人為了迎合我們的需要，或者，對傳福音人的愛心有一個交代或回報，便決志信主，並接受洗禮。水洗之後，一身輕鬆，不再有“負債”感，猶如完成一筆生意，從此再也不露面。他提醒我們在傳福音時當追求對真理教導的完備性。      曉濤弟兄從聖經上“愛神”與“愛人如己”這兩個誡命方面談了一些看法。在“愛神”這一方面，整本聖經表現出行在神的“義”中這條真理。這就是說我們的一言一行，要遵循聖經的真理，要討神喜悅，這便体現了“愛神”。“愛人如己”是如何把神的愛回應出來，具体表現在我們的生活中。如果堅持活在神的“義”中，行在神的“義中”，對個人的造就將有很大的幫助。      呂壽元說，在追求真理中我們首先要談“信”，有信才有追求。若信神，就應該對聖經完全接受，對神的話完全相信，並非斷章取義或者信自己認同的一部分。例如保羅在《提摩太書》談到女人的位置，大陸來的朋友便產生很多爭議。原以為婦女得解放，終於撐起半邊天了，誰知來到基督教國度，反而矮了一截。這就牽涉到對真理教導的完備性和對聖經能否完全認同，從而改變以往的世界觀的問題。      蘇牧師認為，有些時候我們注重恩典的領受，忽略了真理的教導。這体現在表面的見証，給人有較大的鼓舞，激勵一些尚未信主的人因此接受救恩。但接下來，我們忽略了聖經知識的教導，使信主的溫度僅僅停留在初期階段，從而出現只會喝靈奶，不會吃乾糧的弱小嬰孩狀態。談到數字對教會的影響，蘇牧師提出，學生事工的效果要看五十年以後。因為屬靈的工作不能用程序或公式來套，也不能單單用當時的佈道會或奮興會上決志信主的人數來統計。單純追求數字和速度，就會使我們忽略對真理追求的真正意義和結出聖靈果子的實際效果。 三、在基督徒生活中得造就      一個良好的基督徒生活，對造就也起著很大的作用。基督徒應參加主日崇拜及團契活動，堅持把讀經看作吃飯，禱告看作呼吸，事奉看作運動等，努力進入基督徒的生活。潘克勤認為，要過一個基督徒的生活，就離不開以教會為主体。教會不是社交場所，不是休閒之處，它是領受神的教導，崇拜神的地方。教會也是一個彼此相愛、彼此照顧的處所。因此教會應有主日學，每人應有自己的聖經，主日崇拜要預備崇敬的心來到聖殿。      蘇牧師介紹了美國一些教會的情況，即把個人靈修、小組查經、主日証道結合起來，有系統地學習經文。讓參與的弟兄姐妹在這樣的氛圍中認識真理，加深印象，主內交流，不斷造就。     […]