許宏度
華人的文化，有時候和聖經的教導是一致的，有時候是分歧的。比方說，華人很喜歡講“福氣”或“福分”，而聖經第一卷書《創世記》就幾次提到上帝“賜福”給大地 （1﹕11）、安息日（2﹕3），和人類（1﹕28，5﹕2，9﹕1，12﹕2-3，17﹕16）。《詩篇》第一篇，講的也是 “有福”的人是誰。可見，華人文化和聖經，都非常看重“福氣”或“福分”。
然而，在人際關係上，華人文化和聖經教導，卻是有明顯分歧的。華人文化認為，最重要的人際關係是父母與兒女之間的家庭關係，正所謂“百善孝為先”，而聖經則認為，最重要的是夫妻之間的婚姻關係！
一、婚姻關係至為重要
在聖經裡，關於婚姻的重要記載中（參《創》 1﹕27，2﹕18-25，《太》19﹕3-12，《可》 10﹕1-12，《林前》 7﹕1-40，和《弗》 5﹕22-33）（註1），最值得我們注意的，是《馬太福音》 19﹕3-12。法利賽人來試探耶穌，問祂“休妻”的問題。其實，這在法利賽人中，本來就有爭議──煞買學派（the school of Shammai）認為，只有在妻子犯姦淫時，丈夫才可以“休妻”。而希列學派（the school of Hillel）則認為，丈夫在很多情況下（包括妻子飯燒焦了，或丈夫另有新歡），都可以“休妻”！（註2）
我們要留意，法利賽人是引用《申命記》24﹕1-4，談“休妻的必要條件”（參《太》19﹕7）；耶穌則是引用的《創世記》 1﹕27 和 2﹕24，其出發點是“夫妻之間的親密關係”（參《太》 19﹕4-5）。
換句話說，法利賽人接受摩西律法中“休妻”條例的合法性，他們只是要耶穌說明，妻子做了什麼“不合理的事”，丈夫便可以合法的休妻（參《申》 24﹕1）。耶穌卻回到上帝創造人的心意，申明上帝最初設立“夫妻之間的親密關係”時的旨意。
從耶穌引用的《創世記 》2﹕24：“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”，我們能明顯地看見聖經與華人文化的分歧。聖經的意思很清楚，夫妻之間的婚姻關係，比父母與兒女的親子關係，更加優先（註3）。
讀者不要以為，“二人成為一體”，是“一個身體（one body）”，原文其實說的是“一個肉體（one flesh，註4）”。換言之，在《創世記》 2﹕24，摩西是引用亞當的話：“骨中的骨（bone of my bones），肉中的肉（flesh of my flesh）”（《創》2﹕23），來描述夫妻之間的親密關係。
類似的用語，還出現在《創世記 》29﹕14，37﹕27，《士師記》 9﹕2，《撒母耳記下》 5﹕1 和 19﹕13。和合本一般翻譯成為“骨肉”。
因此，夫妻關係，就如上帝創造亞當和夏娃時的關係一樣，比親兄弟親密，也比父母兒女的親子關係親密！（註5）
華人的概念是，父母生育兒女，所以親子關係是最重要的人際關係。聖經的觀念不一樣，在上帝創造人類的過程中，上帝從亞當身上，取下一條肋骨，創造夏娃，成為配偶幫助他，所以夫妻的婚姻關係至為親密和重要。
根據《創世記》第二章的經文，夏娃（妻子）是上帝為亞當（丈夫）特別預備的幫手，上帝極其看重他們之間的親密關係。用中文表達，可以這麼說：妻子才真正是丈夫的心頭肉！
二、不平衡的人際關係
雖然婚姻關係，至為親密和重要，但我們還有其他的關係，需要注意和維繫，包括父母關係、親子關係、朋友關係、同仁關係、教會肢體關係、社會公民關係等。因為篇幅的限制，本文只討論一些常見的不平衡的人際關係。
（一）與父母的關係
在華人中，最常見的不平衡的人際關係，就是兒女未能“離開父母”，從而不能和配偶 “連合，成為一體” （尤其一些父母不願意放手，讓兒女在精神和情感上獨立、離開自己的掌控）。這不但會使夫妻之間，長期產生磨擦和衝突，也可能帶來婆媳問題。
要建立健康的婚姻關係，無論是丈夫，還是妻子，一方面需要在情感上，與父母有所分割，不要像小孩子般抓著父母不放手。另一方面，要積極、主動與配偶有所連結，組織新的、親密的關係。
成功連合的夫妻，知道如何把配偶的需要和感受放在首位（參《林前》7﹕33-34），夫妻彼此有共同一致的立場和原則。對於父母的意見，他們會作適當的衡量，而不是採取極端的態度──或者完全聽從父母，或者完全反對父母。他們不會認為，自己活著的唯一目的，就是要討父母的喜悅（註7）。
（二）與孩子的關係
聖經中，以撒和利百加的情形，有點像某些華人父母：本來感情不錯（參《創》24﹕67），可惜孩子出生了以後，爸爸偏心大兒子，一心想把好東西都給老大；媽 媽偏心小兒子，寧可和丈夫對著幹（參《創》25﹕27）……我們要小心，有了孩子之後，千萬不要過於專注或依賴兒女，卻忽略與配偶的同心連合。
另外一個常見的現象，就是我們只關心孩子的物質生活（衣食住行），卻忘了孩子屬靈的需要，將孩子的信仰“外包”給主日學老師，以為這樣就是盡了自己的責任。
在華人中，這是非常普遍的。因為很多華人信徒，是第一代的基督徒，成長時根本沒有在家庭中見過屬靈榜樣，不知道如何在信仰上，做孩子屬靈的導師和榜樣，也不 知道上帝是非常看重家庭的屬靈傳承的（參《創》 18﹕17-19，《申》 6﹕4-9，20-25，《箴》1﹕8-9，2﹕1-12，4﹕1-9，註8）。
要知道，在舊約裡，上帝給了我們一整卷書，幫助我們教養孩子。這卷書就是《箴言》！基督徒父母需要多研讀《箴言》，好完成上帝給我們的託付，帶領我們的孩子，成為主耶穌的門徒。
我們千萬不要只是“望子成龍、望女成鳳”，而是要“望子成徒、望女成徒”，因為子女能不能“成龍、成鳳”，完全在於他們能不能成為主耶穌的門徒（註9）！
（三）與教會的關係
在教會中，最常見的不平衡的人際關係，有兩種：
一種是：熱心服事，卻忽略了配偶、家庭。另一種是，雖是基督徒，卻對服事完全沒有興趣，只知道工作賺錢、養活妻兒。
這兩種，都不健康。前者，只有教會生活，缺乏家庭生活；後者，只有家庭生活，缺乏教會生活。
第一類型的基督徒，需要自我反省：我服事的熱誠，是來自對主的忠誠、愛心，還是來自教會牧者、傳道、弟兄姐妹的肯定和掌聲？
不要誤會，我們不是在否定後者，而是要指出：後者不應該是服事的主要動力。不然，掌聲一旦消失，我們是否就停止服事呢？如果服事是出於正確的目的，我們就比較能夠平衡家庭生活和教會服事。
我們要小心，千萬不要用教會服事作為藉口，逃避家庭責任（包括與妻子連合，二人成為一體，或者孩子方面的屬靈傳承），因為上帝將我們的配偶、孩子，交託給我們照顧。
同時，我們也不要用家庭作為藉口，逃避教會的服事（包括參與教會的禱告會、團契小組）。教會是我們的屬靈大家庭，我們需要委身教會的服事（參《林前》 12﹕12-27，《弗》 4﹕11-16）。
當然，服事時間的多寡，就要看每個人情況而定。我們不應該要求某些弟兄姐妹參與太多的服事，比如剛結婚的、有好幾個小孩的，以及要照顧老人家的。
第二類型的基督徒，需要自我反省：我是否真是主耶穌的門徒？主耶穌對門徒說：“因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。”（《可》 10﹕45）可見，缺乏教會服事的人，不像是耶穌真正的門徒，因他只“受人的服事”，不“服事人”。
教會的牧者、傳道，應該鼓勵弟兄姐妹，參與教會的服事，並且盡快找出他們的恩賜、他們可以服事別人的崗位。
（四）與社會的關係
在人際關係方面，基督徒最弱的一環，大概就是“社會關懷”。主耶穌勉勵門徒，作“世上的鹽”、“世上的光”（《太》 5﹕13-14）。如果我們不關心公司、學校、醫院、養老院、社區、政府等，我們如何作鹽作光呢？
特別是，我們有公民的責任和義務，我們應當關心社會、國家的政策與方向。我們需要站在聖經真理的立場，講出公義的道理，影響我們的社會。畢竟，教會是“真理的柱石和根基”（《提前》 3﹕15）。
我們不要只關心教堂之內，我們也要關心教堂之外。其實，教堂外的事情（包括同性戀、同性婚姻、墮胎、離婚、安樂死、毒品、賭博、幫派）已經不斷地湧進教堂。 我們的孩子，每天都在學校或社區裡面對這些衝擊。我們不能採取駝鳥政策，應該主動參與學區、社會等政策的討論，讓全社會聽到福音真理。
當然，不是每一個基督徒，都有時間、精神、興趣與負擔，參與政策的討論。然而我們都應該關心教堂外的事情，知道這些事情影響著我們的教會與社區。我們也要關 心參與社會關懷的弟兄姐妹，為他們禱告，支持他們在這方面的服事。畢竟，上帝不單賜福給亞伯拉罕，也透過他，叫“地上的萬族”得福（參《創》 12﹕1-3，《賽》 42﹕6，《徒》13﹕47）。
結語
一般人認為，人類社會在 進步，因為科技日新月異。然而從人際關係的角度，人類社會是沒有一絲一毫的進步。人際關係徹底的“破產”，不但在聖經裡面處處可見，就是在現今社會也比比 皆現：小到兄弟不和、婆媳對抗、婚外情，大到每天在電視上看見的遊行、暴動、戰亂等。這些現象顯示，自從亞當、夏娃與上帝的關係決裂以後，人類的人際關係 就一直走下坡。
但聖經給我們提供了出路：透過耶穌基督與上帝和好，然後學習與人和好。
正如本文開頭所言，在人際關係上，華人的文化和聖經的教導有明顯分歧。因此，華人基督徒的人際關係，需要調整和改變。我們要讓聖經的真理，幫助自己突破文化的枷鎖。同樣的，教會也當讓聖經的真理，調整和改變教會的氣氛與文化。
願所有信徒與教會，都被聖經的真理改變。願我們每個信徒，都能與上帝和好，與人和好（註10）！
註︰
1.《馬太福音 》19﹕3-9 和《馬可福音》 10﹕1-12 是平行經文。有關這些經文，以及離婚和再婚等議題的討論，可參 Andrew Cornes， Divorce and Remarriage， Eerdmans， 1993。
2.參《米示拿》的“休妻篇”（Mishnah Gittin 9：10）。
3.“人要離開父母”，當然不是在說，人要不理父母（參《出》 20： 12，《提前》 5：8）。
4.希伯來文是 basar，這字可以翻譯為“肉體”或“身體”。可是，《七十士譯本》翻譯這段經文時，用的希臘文是 sarx（肉體），而不是 soma（身體）。新約引用這段經文時，也是如此。
5.使徒保羅甚至引用夫妻之間的婚姻關係，來詮釋基督與教會的親密關係（參《弗》5：28-32）。
6.有關夫妻婚姻關係比較詳細的討論，請參拙作《談心說理夫妻情》（香港恩穀）。
7.參《談心說理夫妻情》，第16章，“尊敬父母”。
8.參《談心說理夫妻情》，第17章，“養育子女”；第20章，“建立亦師亦友的關係”。另外一本很好的書是史丹利和柯林敦合著的《生命影響生命》（台中倍加）。
9.參拙作《如明光照耀：突破信仰的瓶頸》（香港天道），第17章，“帶孩子如帶門徒”；第18章，“屬世與屬靈管教法的差異”。
10.有關主耶穌登山寶訓的天國真理與社會文化之間的討論，參史陶德，《基督教文化的挑戰：登山寶訓精研》（香港宣道）。
作者現任教於北美中華福音神學院 。
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