封三 以利亞·何烈山

張子翊 本文原刊於《舉目》58期 從哪一片歲月開始，你填積 玉瓶裡那滿至瓶頸的真哪噠香膏？ 汗漬浸潤過的，淚水流淌過的， 手掌的紋路磨蹭過的玉瓶，從懷中 你取出，打破，且以翻湧的脈搏 和青春和定定的眼神，以香膏 徐徐澆在主的頭上了。普天之下 有誰料到，竟是由你預備祂的喪葬？ 有誰料到人以為枉費的， 主卻說是美事？ 有誰料到，伯大尼西門的客廳裡， 就滿了膏油的香氣…… （經文取自《可》14：3-9，另參考《太》26，《約》12。新約中至少有6個馬利亞。這裡描述的，可能就是馬大、拉撒路的親姐妹。《約》11章記載，耶穌素來愛他們。） 作者來自台灣，現在波士頓一華人教會牧會。 本文選自《舉目》58期 相關文章:永恆的答問：求主將父顯給我們看（黃奕明）2017.11.06最後的絕地武士——寫在《星際大戰》40週年（黃奕明）2017.12.22沒有周星馳的狗年春節（黃奕明）2018.03.12愛，赦免，與信——再思《路加福音》7:36-50（胡建麟）2018.05.09揀選完全等於預定嗎？（王成定）2018.08.15  亞當心中的最痛（王成定）2019.01.02

本文原刊於《舉目》雜誌67期 知微       我所在的教會，80%- 90%的成員，是在校大學生。其餘的，是剛畢業或者畢業沒多久的年輕人。包括我們這些帶領同工，基本上也都是80後。       和其他校園團契有一些不一樣，我們教會的弟兄姐妹，大都來自基督徒家庭，小時候去過教會，上過主日學。也就是出生於基督徒家庭，成長於校園團契，現委身在年輕的教會。       在這樣的教會中，最突出的問題，是群體靈性的生命冷淡，普遍對真理自以為是，或者“頭腦大，身體小”——信仰和實踐中間存在很大差距。會友一面持守宗教生活，比如按時來聚會、參與小組，另外一面，由於信仰根基淺，很難抵抗世俗文化的衝擊，生命出現各種狀況。   衝擊一：婚前性關係        世俗文化對大學生基督徒衝擊最大的，應該是婚戀觀。很多人大學一年級就開始談戀愛，一戀愛就同居。這種風氣在大學校園愈演愈烈，基督徒大學生經受著很大的誘惑和考驗，很多人陷於掙扎中。他們心裡知道，這是上帝不喜悅的，但社會的風氣、媒體的倡導，以及同儕的壓力，使他們很難堅持自己的立場。       當然，也有內在原因。很多弟兄姐妹比較自卑，自我形象差，對愛的渴求強烈。談戀愛只是一個開頭，有了這個開頭，便落入婚前性行為。有些姐妹，並不是自己樂意嘗試婚前性關係，只是很怕失去這段感情，加上缺乏保護自己的意識，被動地陷入了這種狀況。       婚前同居，是教會面臨的另一個頭疼的問題。我們一開始很緊張，到現在已經學會面對，而且提前預防。同工們會花很多時間，和陷於這種罪中的弟兄姐妹協談。教會也通過嚴肅的“懲戒”（主要是停領聖餐），來表明教會對婚前同居的態度。       那些本來就不情願、被動陷於“婚前性關係”的弟兄姐妹，是比較容易挽回的，因為他們內心也充滿了罪的控告，有聖靈的責備。我們會幫助他（她）處理罪疚感，確認基督寶血的赦免功效，鼓勵他（她）離開罪，甚至離開這段關係。       對於主動進入“婚前性關係”的人，通常需要協談很多次，還會糾結、掙扎，又反反復復。到最後，就算眼前這段關係破裂，但從此感情生活容易陷入混亂。       “婚前性關係”越來越普遍了。對大學生而言，因為大環境的改變，“婚前性行為”、“婚前同居”也越來越不是問題。大學生基督徒因而面臨很大的試探。       我們在講道上做了一些調整，重視“真理和恩典”的教導，希望早早在弟兄姐妹心中建造真理，幫助他們從上帝的愛裡找到價值，找到不犯罪的自由，而不是犯罪後亡羊補牢。不過，這些調整已顯得滯後。       除此以外，我們還尋找資源，幫助大學生應對這個問題。比如我們找來老師，從生理的角度開辦講座。90後不喜歡沉悶的課堂，我們就用互動的方式，開展性教育，比如墮胎，比如性病的傳播。我們希望通過這些課程，做一些“預防”的工作。   衝擊二：職場的價值觀       衝擊之二是職場的價值觀。很多大學生基督徒不知道自己該找什麼樣的工作，也不知道自己適合做什麼。有的人讀的專業自己根本不喜歡，整個大學階段缺乏激情，在學業上懈怠。       然而父母對他們的期待很高：進入銀行，當公務員，做老師……他們壓力很大，又對自身缺乏足夠的瞭解，所以對於未來很迷惘。要是你問他們，希望找什麼樣的工作，大部分人答“工資高，有發展空間，能做自己喜歡的事”——這和非基督徒大學生相比，沒有什麼不同。       他們知道，基督徒應該為榮耀上帝而活，但是很少去思考這背後的意思。這是來自基督徒家庭的孩子比較普遍的問題。一方面，他們已經知道很多真理。另一方面，他們缺乏對上帝的真實經歷，上帝的話語沒有進入他們的生命。知和行的差距很大，這是他們生命中的盲點。 […]

子翊 本文原刊於《舉目》54期 半生攀爬，都從我年少引刀 自宮開始；在埃提阿伯女王手下，如何？ 作了銀庫總管有了大權，又如何？ 半生徒然於膜拜各類教主。就如 這回上耶路撒冷禮拜回來，騾車滿載著 困惑。顛簸於往迦薩的曠野路上，我念 《以賽亞書》53章。有人貼近： “你所念的，你明白嗎？” “沒有人指教我，怎能明白呢？” 是腓利，人說那傳福音的。快請上車同坐： “請問先知說這話，是指著誰呢？”就從 這經上起，開口向我傳講 耶穌。說他如羊被牽到宰殺之地；如羊羔 在剪毛的人手下無聲；他卑微的世代無人 述說；他從地上生命被奪，竟是為我… 顛簸止於有水處： “這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？” “你若一心相信，就可以。” “我信耶穌基督是神的兒子。” 騾車站住。腓利領我 下水裡去。給我施洗。 從水裡上來，我不再見他了。 歡歡喜喜地，從此我走路…… （取自《徒》8：26-39） 作者來自臺灣，現在波士頓一華人教會牧會。 相關文章:聖經提到過科技嗎？——從《以賽亞書》44章看現代科技與聖經(鍾興政)2020.07.01“地極”在哪裡？（何西）2019.02.13我到底得救了沒有？（樓健）2017.12.27像馬利亞那樣聽道（杜磊）2019.12.18跨時代的樂章–解讀孟德爾頌的神劇《以利亞》（王星然）2018.06.11小福音、大福音（董家驊）2017.12.11