上帝的老羊

劉穗生 本文原刊於《進深特刊》第8期          劉穗生在香港任婦產科醫生五年，在美國任家庭科醫生二十五年，現在美國聯邦公共衛生局任職。她對墮胎的看法是： 這是原則問題          我站在基督徒的立場，以聖經原則為出發點，基本上不贊成人工流產。現在的美國墮胎如此普遍，是因為人們對自己的性生活不願意負責任。確實有少數情況下需要考慮墮胎，但大部分時候，有關人工流產的爭論是在找藉口，以避免承擔自由的性生活所產生的問題。           聖經固然沒有直接說“不可墮胎”，可是聖經有生活行為的原則。基督徒不抽煙，不是因為聖經上記載“不可抽煙”，而是聖經上有這樣的生活原則：“凡事我都可行，但不都有益處。”（《林前》6:12）基督徒不應該墮胎，也是因為聖經教導：“不可殺人。”（《出》20:13） 不是一堆細胞           神不喜悅墮胎，因為墮胎就是殺人。《詩篇》139:13-16中記載了人的受造是從胚胎開始，“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。”，“我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形体並不向你隱藏。”還有《耶利米書》1:5：“我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖……”雖然這些是文學語言，不是科學報導，但聖經都是神默示的。詩人的話是因神的靈感動而寫成的。           從醫生的角度而言，我也認為生命是從受孕就開始。受精卵既不是精子，也不是卵子，與兩者都有本質的區別；懷孕到了三至三個半禮拜時，胎兒已經有了心跳；到了四個禮拜大已可分辨出胎兒的頭、身体、眼睛和嘴巴；到了六至七個禮拜，胎兒已有腦波；到了八個禮拜，胎兒的手、腳都已經很清晰，甚至有了指紋；到了九到十個禮拜，胎兒已經懂得吸吮手指……大部分的流產手術，都是在八到十二個禮拜間進行，打掉的並不是一堆細胞，而是一個活生生的生命。 不要想走捷徑           我唯一贊同的流產，是胎兒影響到母親的生命安全。但這是極少有的情形，而且通常要有兩位醫生的意見才決定。至於強姦下懷的孕，我會勸當事人生下孩子後送給別人撫養。當然這不是容易走的路。當事人在尋求神的帶領後所做的決定，不是外人應該批評的。          另一個常問的問題是關於殘疾胎兒。其實，大部分的先天殘疾兒都會自然流產。那些能保留下來的，最常見的是蒙古症。這時應該把難處帶到神的面前，讀經、禱告、和牧師交換意見，以順服的心，而不是已經打定主意，在神面前尋求神的旨意。“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的……總要給你們開一條出路，叫你們忍受得住。”（《林前》10:13）所以，若真的生下有殘疾的孩子，也應當順服，當做神交給你的功課。我們在世上總會有苦難，若有人想走捷徑，反而沒有機會看到神在他們生命中的作為。我認識一對愛主的夫婦有這樣的經歷，他們的見證常激勵我。 我本人的經歷           我自己多年前就遇到過這種困境。我在當實習醫生的最後一年，患上了淋巴的肺結核，在吃兩種藥。我當時用避孕套避孕，可是竟意外懷孕了。美國的藥大致分A、B、C、D四類。A、B類不影響胎兒健康，比如大部分不需醫生處方即可買到的藥；C類可能有影響，比如抗生素；D類藥則是有毒性的，影響較大。我當時所吃的藥是C類。我最後通過禱告，根據聖經原則，憑信心生下了孩子。現在兒子已經十九歲了，身體健康，真是神的恩典哪！ 尋求免費醫療           避免人工流產最重要是要積極避孕。有些從國內來美國的朋友，因經濟條件沒有醫療保險。其實他們可以從政府的公共衛生局（Public Health Department）得到幫助，在該局的“家庭計劃”部門（Family Plan），能得到免費的婦科檢查、避孕。另外各社區的“家庭計劃”（Planned Parenthood），也可得到免費或少量收費的婦科服務，包括避孕及性病治療。           但有一點我要特別提醒大家，避孕中使用IUD（子宮環），實際上是一種墮胎。避孕是讓卵子、精子不能結合，而子宮環則是使已在輸卵管中成長了三天的受精卵，無法在子宮上著床，因而死亡。所以我個人不替病人裝子宮環。          避孕方法有多種，當因各人健康情況及需要而做不同的選擇。我建議各位姊妹應作定期婦科檢查，請教醫生選擇最適合自己的方法。若是已到四十幾歲，孩子也長大，不再打算生育，則可以考慮永久性避孕。因為女性生育期可延至五十歲左右（即停經時），例如丈夫去結紮，簡單方便，就是不錯的選擇。 日子總過得去          […]

熊 璩 本文原刊於《進深特刊》第7期 一、一個人需要多少地？          文豪托爾斯泰曾經提到一個很有野心的農夫，名叫帕洪。他到處收購土地，後來他聽說遠方有一個村落，以極優惠的價格出售土地，就長途跋涉到這個邊遠的村落。他跟村長議價，這村長看來像個傻瓜。他說，只要付一千盧布，帕洪一天走過的地全都歸他，只有一個條件，他必須在日落前走回原地。帕洪一聽大喜，就連忙答應。         第二天，帕洪起個大早，以山頂作起點出發了。那土地真好，風景也美麗。他越走越興奮，也越走越遠，一邊還拿著鏟子做記號。到了正午，他才轉了第一個九十度，為了趕時間，他開始小跑，太陽越曬越烈，他想停下來休息。但想到時間無多，就不敢耽擱。他雖然精疲力竭，但想到這塊地，就不斷地向前跑，到了太陽將要下山的時候，他剛趕到山下，山頂的人看到了他，就拚命給他加油。他看到山頂上還有太陽，就咬緊牙關加勁向上衝。最後，在太陽從地平線消逝的一剎那，他終於趕到了出發點，倒在地上。他的僕人上前來，恭喜他，但他已經氣絕了。他們拿起他留下的鏟子，掘塊地把他埋葬了。帕洪所需要的地，從頭到腳，大約是六尺。 二、美國的新經濟         去年（1999年），美國股票市場的道瓊指數上漲了25％。以科技股為主的那斯達克指數上漲了將近90％。許多投資科技股的共同基金上漲了200％以上，甚至有300％的。許多初上市的網股，全年股值上升常超過2000％！換句話說，一萬元的投資可以得到超過廿萬元的回收！對投資大眾來說，賺錢似乎很容易。         從1994年起，美國每年的經濟成長幾乎都在4％左右，非常的穩定。失業率從6％降到4％。到了今年一月底，美國已經享受了連續107個月的經濟成長，創下了戰後的歷史記錄。過去九年來，美國的經濟在沒有通貨膨脹下穩定成長。除了食物與能源，去年消費者通貨上升指數只有1.9％，是三十四年以來最低的記錄。         經濟這樣輝煌的成長，並非偶然，在我們感謝克林頓總統之前，我們應該看到，這成長主要應歸功於美國的“新經濟”。所謂“新經濟”就是敢冒風險，大量投資於資訊技術，並開拓投資環境，鼓勵開創新科技公司的新社會環境。譬如，去年一年，新開創的投資公司（VC，Venture Capital）投下了400億元，協助開發新公司，超過了前年的兩倍。根據哈佛商學院的研究，新公司開發專利的效率比一般公司高三到五倍。就像聯邦儲備署總裁葛林斯潘所說，由於資訊科技的進步，美國生產效率近年來不斷提高，是維持低物價指數的主因，美國新經濟的社會環境，正是世界各國要競相模仿的。          去年，美國的電子公司藉著網路行銷，做了五百二十八億元的生意。估計到了2003年，將達到四千一百億。此外，公司的操作模式也在改變。以前公司多求自給自足。今天，由於網路技術的進步，大多數公司都把非自己特長的工作外放（outsource），減少開支，增加效率。去年，公司與公司之間在網上做了四百三十億元的生意。估計到了2003年，更將達到一兆三千億之數。這種成長速度是前所未有的！未來，公司若是沒有網路化，就不能生存。          隨著網路技術的普遍化，經濟與社會變化的速度也加快，生產的要素從資本和技術勞工的集中（舊經濟），已經轉型到對資訊的操作與應用為主導（新經濟）。舊經濟的模式逐漸受到競爭上的壓力，甚至淘汰。          如此，資訊革命不但帶來了新經濟，也造成了文化環境革命性的改變，其影響是與鐵路、電氣、蒸汽機、電話的發明相等的。也因此，新經濟產生了“新人類”（新經濟下的人）和新文化，還產生了“贏家”（Haves）和“輸家”（Have-nots）。           新經濟也重新分配社會的財富。讓我們看看下面的統計：以股票市場總值計算，1969年，全美五大公司是IBM，AT&T，General Motors，Eastman Kodak，Exxon。1979年，排名則變為IBM，AT&T，Exxon，General Motors，Schlumberger。1989年，是Exxon，GE，IBM，AT&T，Philip Morris。 1999年，則是Microsoft，GE，Cisco，Wal-Mart，Exxon-Mobil。到了今年二月，前五名已經變成Microsoft，Cisco，GE，Intel，Exxon-Mobil。這其中竟有三名是高科技公司！ 三、背後的新文化           在繁榮經濟的背後，到底是一個甚麼樣的文化環境？新人類的生活型態有什麼特性？它對廿一世紀人類的世界觀又有什麼影響？這種文化環境對我們的未來又可能帶來什麼樣的後果？這就是我們要研討的主題。因為美國的社會走向，特別是矽（硅）谷的文化，往往是世界未來的指標，也是海內外華人焦點的所在，本文的分析便是以美國社會為主要對象。 1. 新工作狂           […]

王志學 本文原刊於《進深特刊》第5期 自我形象的影響力     有一個人找到一隻鷹蛋，就把它放在後院的雞窩裏。小鷹與小雞們一起破殼而出，跟小雞們一同長大。那鷹便一直像後院的雞一樣生活，且真自以為是一隻雞。牠在泥地上抓挖，尋覓小蟲。牠咯咯啼叫。牠也會拍打著翅膀在空中飛行三數尺。     年復一年，那鷹愈長愈老了。一天，牠抬頭看見高高的晴空上，有一隻豪邁不凡的大鳥在疾風中優雅莊嚴地逕自翱翔，偶爾才揮動一下那雙強壯的金翼。      地上的老鷹帶著敬畏的目光凝神張望。“那是甚麼？”牠問。      “那是鷹，是萬鳥之王。”牠身旁的伙伴說，“牠是屬於天空的。而我們卻是屬於地上的－－我們是雞。”      於是，那地上的鷹就如同一隻雞似地終老一生，因為牠自以為是一隻雞。      －－Anthony de Mello     莫銘維(Maxwell Maltz)在Psycho-Cybernetics一書中指出，本世紀在心理學研究上最大的發現，就是有關自我形像的探討。原來人在成長過程中，逐漸在心裏形成一幅自我的圖像來定義自己，對自己的價值、智力、個性、品格、技能、外貌等，均作出了評價。當自我形像定形後，便不容易改變。我們會根據這幅圖像活出自己的人生，面臨各種抉擇都以此圖像為依據，確信只有這樣子才能活下去。上面故事裏那隻地上的老鷹，就是由於根深蒂固的自我形像所造成的限制，終生以鷹的生命過著雞的生活，沒有發揮生命的潛力。 扭曲的自我形象     一般人塑造自我形象的基礎，不外乎下列三項：“我是我能做甚麼”("I am what I do")、“我是我擁有甚麼”（"I am what I own"）和“我是別人怎樣看我”("I am what other people […]