本文原刊登於《舉目》官網天下事專欄
2015 年 6 月 26 日，美國最高法院對同性戀婚姻做出決定，以 5 比 4 的票數裁定全美各地同性戀婚姻合法化。（編註）
面對這個判決，基督徒該如何回應？
這個判決，帶給社會的影響是深刻的。不論是支持同志婚姻或反對的，都承認這是美國歷史上一個重要的轉捩點。對支持同性婚姻的人來說，這是人權的勝利日；對反對的人來說，這是美國社會道德破產的指標日。
將有何等衝擊？
美國的基督徒群體，基本上不支持同性婚姻合法化的（當然有例外），採取的是“反對，但願意與‘同志’（指同性戀者。編註）對話，接納‘同志’”的立場。在法律上，則是積極地反對同性婚姻的合法化。
同性婚姻在全美國合法化，到底會帶來什麼樣的衝擊？可以想見，在不久的將來，在美國公立教育系統中，孩子會被灌輸“同性婚姻是正常的”，“同志”運動也將被神化成民權運動的一大勝利。至於基督徒團體，教會還能夠公開教導一夫一妻的婚姻才是上帝心意嗎？教會還有權利為了信仰，不為同性舉辦婚禮嗎？社會將怎麼看待堅持“一夫一妻”的基督教群體？在此同時，危機就是轉機，同性婚姻的合法化又帶給教會哪些契機？
美國最高法院的裁決，標誌著美國基本教義派教會在美國公共政策的影響力邊緣化——從此，至少在同性婚姻的議題上，教會的立場不再是主流民意，與社會的主流意見背道而馳。若要堅持婚姻是一夫一妻，不但可能被社會視為冥頑不靈的守舊派，甚至可能“違憲”，付出法律方面的代價。
應該如何回應？
對此，北美的教會該怎麼回應？是要繼續打法律仗和宣傳戰，用各式各樣的方法爭取取締同志婚姻的合法化，爭取主流民意的支持，還是退縮到自己的角落，一面批評同性婚姻，一面與世隔離，發展自己的教育系統，不再與主流社會接觸和對話？
★ 初代教會的經歷
基督徒今天所面對的困境，其實並不新鮮。早在初代教會，基督徒就曾因為秉持與主流社會不同的價值觀和生活方式，受到主流社會的批評、嘲笑、排擠和逼迫。
舉幾個例子，在第一世紀羅馬帝國中，基督徒因為不願參加以殺戮為主的娛樂活動（競技、角鬥），被主流社會認為極不合群，是反社會人士！基督徒反對婚外的性行為和同性的性行為，這對當時的社會來說，也是非主流，被嘲笑、被排擠。
當時的基督徒非常照顧貧窮人。他們為窮人所做的，遠超過社會認為該做的。當基督徒聚會時，打破種族和階級的差別，所有的信徒聚在一處。這也被當時的社會認為是很荒謬的。最後，基督徒認為基督耶穌是人類唯一的拯救、唯一的主，這在宗教多元的希臘、羅馬人的眼中，是非常狹隘的，毫無包容性。
★ 彼得的勸勉
然而在這樣的環境中，彼得勸勉基督徒，要除去“一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。” （《彼前》 2：1-3）
彼得要基督徒不以嘲笑回報別人的嘲笑，不以毀謗回應別人的毀謗，不以惡毒回應別人的攻擊……他勸勉基督徒不斷成長，進入救恩。因為，基督徒已經體驗過主是美善的。體驗過主是美善的，是基督徒力量的來源，也是基督徒回應社會的基礎。
彼得提醒基督徒，連主耶穌都曾被人棄絕（參《彼前》 2：4）。如果連主自己都曾被棄絕，那麼我們跟隨祂，當然也會被人棄絕。然而主耶穌這位被棄絕的“活石”，最終成為上帝“所揀選、所珍貴的房角石”（參《彼前》 2：6），使信靠祂的人不至活在羞恥中。
勿忘真實身份
彼得接著提醒基督徒，我們的真實身份，是“君尊的祭司、聖潔的國度、屬上帝的子民”（參《彼前》 2：9），是在世界上的客旅和寄居的人（參《彼前》 2：11）。基督徒該如何回應社會，關鍵在於認識自己的真實身份（不單是個人，也包括群體的身份）。
★祭司
基督徒是祭司，在世俗社會和聖潔上帝之間作橋樑，使上帝能夠透過我們，居住在世俗社會中，也使世俗社會的人能夠透過教會，認識聖潔的上帝。基督徒不應退出主流社會，應該用各式各樣的方法，在公共空間見證耶穌基督，和祂帶給人類的福音，並創造、維持一個能夠使人遇見上帝的環境。
★神國公民
基督徒是被分別出來的神國公民，雖然住在世俗社會中，卻不按照世俗社會的主流價值觀和文化生活，而是按照上帝所啟示的生活方式來生活。
美國的保守派基督徒，往往留戀過去基督教信仰主導主流民意的時光，希望恢復基督教信仰主導社會價值的往日榮光。但今天，最高法院的裁決敲醒了基督徒，使基督徒認清一個事實：世俗政權和社會的認可，不能也不應該成為我們依靠的對象。也許，當基督徒認清這個事實時，教會教能重新找回先知性的聲音，單單依靠上帝和聖靈生活，和見證福音。
★ 上帝的子民
基督徒是屬上帝的子民，不屬於這世界。不論是想把自己的價值觀強加在主流社會之上，還是修正自己的價值觀來迎合主流社會，當基督徒想方設法消除自己與世俗社會的界線時，教會獨特的身份和先知性的聲音，也就消失了。基督徒群體的身份，不來自這社會的認同，也不被這社會的主流民意所綁架，而是來自上帝的揀選和認同。
★ 擁有綠卡的居民
基督徒在這世上是寄居的。用今天的話來說，基督徒就是“擁有綠卡的居民”。我們居住在這社會中，要以愛和尊重，參與並服務我們所在的社會和民眾。然而，我們最終的“國籍”和效忠的對象，卻不是現在所居住的國家、社會和社區，而是上帝的國。
不論這個社會對基督徒充滿敵意，還是完全接納，我們都被呼召，要持續地以好行為服務身邊的人。聖經告訴我們，最終，連那些毀謗基督徒的人，也會因為基督徒的好行為而頌讚上帝。
我的五點建議
面對公共議題，基督徒“以什麼樣的態度和姿態”來回應，和我們回應的“內容”一樣重要。我們的一言一行都被公眾檢驗著——人們在觀看基督徒的言行、舉止，是否與所傳講和所見證的福音一致。
根據《彼得前書》2：1-12，我對“教會如何回應同志婚姻的全面合法化”，有幾個想法：
第一，基督徒要記得自己真正的身份，是祭司，是屬上帝的，也是寄居的客旅。
我們的核心身份不是來自我們對特定議題的立場，而是我們是屬於誰、被賦予的使命、以及被呼召踏往的旅程。如果我們的身份認同是建立在自己對某件事的立場上，那麼，遇到意見不同的人就容易被激怒，並採取攻擊性或防衛性的態度和行動，因為對方威脅到我們對自己的身份認同。
基督徒唯有把身份認同建立在基督耶穌裡，才有真正尊重不同意見的可能，也才可能在基督徒群體內，有不同立場的交流，並與世俗社會展開正面的對話。
第二，基督徒不應隨從主流民意而放棄上帝啓示的真理。應帶著謙卑的心，持續探索和順服上帝透過聖經所啟示的真理，並溫柔、勇敢地用言語和行為來見證福音。
第三，基督徒不要用攻擊性的方式來回應各方的輿論和評論，包括那些蓄意的嘲弄、毀謗和攻擊。
第四，不論這社會對基督徒是敵意或善意，是排斥或接納，是熱情或冷漠，基督徒都應持續服事社會和民眾（不論他們的性傾向是什麼、來自什麼樣的宗教背景、或對特定議題採取什麼樣的立場）。
最後，基督徒不要灰心，應該帶著盼望和愛心——而不是害怕或憤怒來回應最高法院的判決。
我們的盼望
我們的盼望，是建立在基督將要再來、對這世界的恢復和更新，而不是通過合乎聖經價值觀的法律。在新天新地中，將不再有憂傷或眼淚，所有的人都將因為基督徒忠心的見證，而頌讚上帝！
基督徒如此做，絕不是為了要證明自己比較有修養，而是因為上帝透過耶穌，向我們彰顯了祂的愛、溫柔和能力。
我們所跟隨的耶穌曾來到我們當中，向我們顯示父神的愛和真理——在人嘲笑和棄絕祂時，祂，反而選擇了饒恕，為他們尋求上帝的憐憫；對於那些在緊要關頭離棄祂的門徒，祂不僅饒恕，還接納他們、愛他們。
耶穌最終被交在世俗社會的權力手中，釘在十字架上，死了，3天後復活，升為至高，祂的名超過萬民之上。這是我們所跟隨的主，也是基督徒盼望和力量的來源。
編註：參考鏈接《不合潮流，或中流砥柱？——美國基督徒與同性婚姻（談妮）
作者為80後牧者，實踐神學博士，在北美專職牧養華語青年。
延伸閱讀：
“有愛無類” ——愛神，也當愛同性戀者
同性戀：文化符號或是福音對象？
酒吧裡的同性戀和福音派：超越文化的戰爭（裴重生編譯）2013.12.20
Leave a Reply