教會、主流價值、同性婚姻 —— 教會應如何回應同性婚姻合法化?(董家驊)2015.06.26

20150626美國最高法院.同性婚姻本文原刊登於《舉目》官網天下事專欄

2015 年 6 月 26 日,美國最高法院對同性戀婚姻做出決定,以 5 比 4 的票數裁定全美各地同性戀婚姻合法化。(編註)

面對這個判決,基督徒該如何回應?

這個判決,帶給社會的影響是深刻的。不論是支持同志婚姻或反對的,都承認這是美國歷史上一個重要的轉捩點。對支持同性婚姻的人來說,這是人權的勝利日;對反對的人來說,這是美國社會道德破產的指標日。

將有何等衝擊?

20150626President Obama speaks in the Rose Garden of the White House in Washington-after the Supreme Court declared that same-sex couples have the right in States.R50美國的基督徒群體,基本上不支持同性婚姻合法化的(當然有例外),採取的是“反對,但願意與‘同志’(指同性戀者。編註)對話,接納‘同志’”的立場。在法律上,則是積極地反對同性婚姻的合法化。

同性婚姻在全美國合法化,到底會帶來什麼樣的衝擊?可以想見,在不久的將來,在美國公立教育系統中,孩子會被灌輸“同性婚姻是正常的”,“同志”運動也將被神化成民權運動的一大勝利。至於基督徒團體,教會還能夠公開教導一夫一妻的婚姻才是上帝心意嗎?教會還有權利為了信仰,不為同性舉辦婚禮嗎?社會將怎麼看待堅持“一夫一妻”的基督教群體?在此同時,危機就是轉機,同性婚姻的合法化又帶給教會哪些契機?

美國最高法院的裁決,標誌著美國基本教義派教會在美國公共政策的影響力邊緣化——從此,至少在同性婚姻的議題上,教會的立場不再是主流民意,與社會的主流意見背道而馳。若要堅持婚姻是一夫一妻,不但可能被社會視為冥頑不靈的守舊派,甚至可能“違憲”,付出法律方面的代價。

應該如何回應?

對此,北美的教會該怎麼回應?是要繼續打法律仗和宣傳戰,用各式各樣的方法爭取取締同志婚姻的合法化,爭取主流民意的支持,還是退縮到自己的角落,一面批評同性婚姻,一面與世隔離,發展自己的教育系統,不再與主流社會接觸和對話?

             初代教會的經

基督徒今天所面對的困境,其實並不新鮮。早在初代教會,基督徒就曾因為秉持與主流社會不同的價值觀和生活方式,受到主流社會的批評、嘲笑、排擠和逼迫。

IMG_7484.BY  5demayo.R40舉幾個例子,在第一世紀羅馬帝國中,基督徒因為不願參加以殺戮為主的娛樂活動(競技、角鬥),被主流社會認為極不合群,是反社會人士!基督徒反對婚外的性行為和同性的性行為,這對當時的社會來說,也是非主流,被嘲笑、被排擠。

當時的基督徒非常照顧貧窮人。他們為窮人所做的,遠超過社會認為該做的。當基督徒聚會時,打破種族和階級的差別,所有的信徒聚在一處。這也被當時的社會認為是很荒謬的。最後,基督徒認為基督耶穌是人類唯一的拯救、唯一的主,這在宗教多元的希臘、羅馬人的眼中,是非常狹隘的,毫無包容性。

             彼得的勸

然而在這樣的環境中,彼得勸勉基督徒,要除去“一切的惡毒(或譯:陰毒)、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話,就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。” (《彼前》 2:1-3)

 彼得要基督徒不以嘲笑回報別人的嘲笑,不以毀謗回應別人的毀謗,不以惡毒回應別人的攻擊……他勸勉基督徒不斷成長,進入救恩。因為,基督徒已經體驗過主是美善的。體驗過主是美善的,是基督徒力量的來源,也是基督徒回應社會的基礎。

彼得提醒基督徒,連主耶穌都曾被人棄絕(參《彼前》 2:4)。如果連主自己都曾被棄絕,那麼我們跟隨祂,當然也會被人棄絕。然而主耶穌這位被棄絕的“活石”,最終成為上帝“所揀選、所珍貴的房角石”(參《彼前》 2:6),使信靠祂的人不至活在羞恥中。

勿忘真實身份

By GaborfromHungary_DSC1230.R40彼得接著提醒基督徒,我們的真實身份,是“君尊的祭司、聖潔的國度、屬上帝的子民”(參《彼前》 2:9),是在世界上的客旅和寄居的人(參《彼前》 2:11)。基督徒該如何回應社會,關鍵在於認識自己的真實身份(不單是個人,也包括群體的身份)。

            祭司

基督徒是祭司,在世俗社會和聖潔上帝之間作橋樑,使上帝能夠透過我們,居住在世俗社會中,也使世俗社會的人能夠透過教會,認識聖潔的上帝。基督徒不應退出主流社會,應該用各式各樣的方法,在公共空間見證耶穌基督,和祂帶給人類的福音,並創造、維持一個能夠使人遇見上帝的環境。

            神國公民

基督徒是被分別出來的神國公民,雖然住在世俗社會中,卻不按照世俗社會的主流價值觀和文化生活,而是按照上帝所啟示的生活方式來生活。

美國的保守派基督徒,往往留戀過去基督教信仰主導主流民意的時光,希望恢復基督教信仰主導社會價值的往日榮光。但今天,最高法院的裁決敲醒了基督徒,使基督徒認清一個事實:世俗政權和社會的認可,不能也不應該成為我們依靠的對象。也許,當基督徒認清這個事實時,教會教能重新找回先知性的聲音,單單依靠上帝和聖靈生活,和見證福音。

             上帝的子

基督徒是屬上帝的子民,不屬於這世界。不論是想把自己的價值觀強加在主流社會之上,還是修正自己的價值觀來迎合主流社會,當基督徒想方設法消除自己與世俗社會的界線時,教會獨特的身份和先知性的聲音,也就消失了。基督徒群體的身份,不來自這社會的認同,也不被這社會的主流民意所綁架,而是來自上帝的揀選和認同。

             擁有綠卡的居民

基督徒在這世上是寄居的。用今天的話來說,基督徒就是“擁有綠卡的居民”。我們居住在這社會中,要以愛和尊重,參與並服務我們所在的社會和民眾。然而,我們最終的“國籍”和效忠的對象,卻不是現在所居住的國家、社會和社區,而是上帝的國。

不論這個社會對基督徒充滿敵意,還是完全接納,我們都被呼召,要持續地以好行為服務身邊的人。聖經告訴我們,最終,連那些毀謗基督徒的人,也會因為基督徒的好行為而頌讚上帝。

我的五點建議  

面對公共議題,基督徒“以什麼樣的態度和姿態”來回應,和我們回應的“內容”一樣重要。我們的一言一行都被公眾檢驗著——人們在觀看基督徒的言行、舉止,是否與所傳講和所見證的福音一致。

根據《彼得前書》2:1-12,我對“教會如何回應同志婚姻的全面合法化”,有幾個想法:

第一,基督徒要記得自己真的身份,是祭司,是屬上帝的,也是寄居的客旅。

我們的核心身份不是來自我們對特定議題的立場,而是我們是屬於誰、被賦予的使命、以及被呼召踏往的旅程。如果我們的身份認同是建立在自己對某件事的立場上,那麼,遇到意見不同的人就容易被激怒,並採取攻擊性或防衛性的態度和行動,因為對方威脅到我們對自己的身份認同。

基督徒唯有把身份認同建立在基督耶穌裡,才有真正尊重不同意見的可能,也才可能在基督徒群體內,有不同立場的交流,並與世俗社會展開正面的對話。

kids-do-best-with-a-mom-and-dad第二,基督徒不應隨從主流民意而放棄上帝啓示的真理。應帶著謙卑的心,持續探索和順服上帝透過聖經所啟示的真理,並溫柔、勇敢地用言語和行為來見證福音。

第三,基督徒不要用攻擊性的方式來回應各方的輿論和評論,包括那些蓄意的嘲弄毀謗和攻擊

第四,不論這社會對基督徒是敵意或善意,是排斥或接納,是熱情或冷漠,基督徒都應持續服事社會和民眾(不論他們的性傾向是什麼、來自什麼樣的宗教背景、或對特定議題採取什麼樣的立場)

最後,基督徒不要灰心應該帶著盼望和愛心——而不是害怕或憤怒來回應最高法院的判決

我們的盼望

加利利湖日出.談妮.IMG_2413.R40我們的盼望,是建立在基督將要再來、對這世界的恢復和更新,而不是通過合乎聖經價值觀的法律。在新天新地中,將不再有憂傷或眼淚,所有的人都將因為基督徒忠心的見證,而頌讚上帝!

基督徒如此做,絕不是為了要證明自己比較有修養,而是因為上帝透過耶穌,向我們彰顯了祂的愛、溫柔和能力。

我們所跟隨的耶穌曾來到我們當中,向我們顯示父神的愛和真理——在人嘲笑和棄絕祂時,祂,反而選擇了饒恕,為他們尋求上帝的憐憫;對於那些在緊要關頭離棄祂的門徒,祂不僅饒恕,還接納他們、愛他們。

耶穌最終被交在世俗社會的權力手中,釘在十字架上,死了,3天後復活,升為至高,祂的名超過萬民之上。這是我們所跟隨的主,也是基督徒盼望和力量的來源。

編註:參考鏈接不合潮流,或中流砥柱?——美國基督徒與同性婚姻(談妮)2015.04.27》 http://behold.oc.org/?p=26974

作者為80後牧者,實踐神學博士,在北美專職牧養華語青年。

 

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6 Comments

  1. …因為耶和華不像人看人:人是看外貌,耶和華是看內心。(聖經.和合本, 撒母耳記上 16:7)
    1.人總是靠著自己的眼見,同性戀者的內心,乃是兩個異性的結合,雖然肉體是同性。然而逼迫他們當靈裡的同性戀的,乃是自以為「眼明」的基督徒。

    2.不要在用教義來壓迫他人,同性戀的相愛,乃是神所賜的。人的吸引是上帝的恩典。
    如同神賜福雅歌書中的戀人一般
    願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。我們必因你歡喜快樂,我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的!
    (聖經.和合本, 雅歌 1:4)

    3.在上帝的創造下,人有多元的文化,一夫一妻是上帝創造的制度之一,也有許多聖經人物是呈現多元的制度,例如創世紀4:19中的拉麥:「拉麥娶了兩個妻。」舊約中的幾位傑出人物都有多個配偶。亞伯拉罕、雅各、大衛、所羅門以及所有其他的傑出人物都有多個妻子。在撒母耳記下12:8中,神借著先知拿單的口說,如果大衛的妻妾還不夠,他要賜大衛更多。

    4.神就是愛,人的愛是上帝的賜予,這些定人罪的人,你們有禍了,因為你們不認識神。
    沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。
    (聖經.和合本, 約翰一書 4:8)

    你們沒有以神賜你們的愛心,去關懷這,被剝削者的社會階層,全球暖化被淹沒的島嶼人民,反而壓迫彼此相愛的人。我想地獄的火在等你。欺負說不出話的人,這就是你們的愛心嗎?

    • 如果你看到一个人玩火,你大声喝止他,这也是爱。

      其实上帝的设计已经很清楚了。女性的身体和男性的身体,也是不同的。

      从你懂得应用经文来看,我想你应该也读到过下面这些经文。这讲的还不够明确吗?如果我们心里已经有了观点,然后只是为了证明我们自己的观点而选择性的挑经文出来,并且照着自己的意思去解读经文,这难道不可怕吗?

      羅馬書 第一章26至27節
      因此, 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。

      利未記
      第十八章22節
      不可與男人苟合,像與女人一樣;這本是可憎惡的。

  2. 1、當你做的事情不對,你的心不管是良善還是詭詐還是在做錯事。
    就如同做直銷的人被洗腦說這樣做是在幫助人,但是真的是對的嗎?
    聖經裡面已經教導同性戀是『不對的行為』,聽好!是不對的行為不可以這樣做,並不是基督徒要定罪同性戀,而是說這樣子的行為不對。

    2、有沒有用教義來壓迫人這要看個人的行為和內心,但是同性戀的愛是神所賜的? 你大概真的不了解聖經的教導,建議去Google『所多瑪』或『蛾摩拉』,就知道上帝到底有沒有賜同性戀的愛了。

    3、這段經文和歷史來看,並沒有同性戀結婚的制度出現,上帝也沒有要賜大衛同性戀男朋友,還是異性戀的妻妾。

    4、就是因為有愛心才不認同這種錯誤的行為,卻被認為定罪別人。

    5、建議去YOUTUBE看大衛鮑森的新舊約總覽解經,他把聖經歷史研究得很透徹也沒有無謂的盲目心態,建議你可以先聽聽看他怎麼說。

  3. 谢谢作者!基督信仰,对独一真神的敬拜,同时意味着对绝对准则的顺服。世人所讲的道德是看当时的社会风俗。基督徒的目标是上帝订的,上帝说,他是圣洁的,所以我们要圣洁。关于伦理,道德,有很好的神学课程和书籍,讲旧约伦理,新约伦理。
    另外,我觉得这个问题不仅仅是靠理性思辨。我和我认识的同性恋基督徒朋友讨论,他也同意要看圣经怎么讲,但他说创世记记载的一男一女的婚姻,是一般情况,也有特殊情况。我真的很无语。所以,如果人心中的眼睛在某方面被魔鬼弄瞎了,那是看也看不到的。
    我们固然要说理,但更要意识到这是属灵争战。其实和信主是一样的。如果不是上帝开我们的眼睛开我们的心,我们叫魔鬼耍的团团转还自以为聪明。

    • 這位弟兄(OR姊妹)說的很好
      其實很多同性戀朋友真的人品不錯,但就是因為同性戀的問題過於偏激
      常常我就會因為說理而忘了這也是屬靈征戰的一環
      以後更要為同性戀者多多禱告、多多關懷他們。

  4. 这几天我在听Good TV上林瑋玲老師讲的早期教父的屬靈遺產,里面提到早期教父对属灵争战的敏锐

    还有灵修默想入门,提到我们生活中各种的瘾

    人内心深处有各种深深的不满足,然后就被各种欲望牵引尝试去满足自己。同性恋,异性不圣洁的关系,过量饮食,老刷Facebook WeChat……

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  1. yetomak
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