教会、主流价值、同性婚姻 —— 教会应如何回应同性婚姻合法化?(董家骅)2015.06.26

本文原刊登于《举目》官网天下事专栏

2015 年 6 月 26 日,美国最高法院对同性恋婚姻做出决定,以 5 比 4 的票数裁定全美各地同性恋婚姻合法化。(编注)

面对这个判决,基督徒该如何回应?

这个判决,带给社会的影响是深刻的。不论是支持同志婚姻或反对的,都承认这是美国历史上一个重要的转捩点。对支持同性婚姻的人来说,这是人权的胜利日;对反对的人来说,这是美国社会道德破产的指标日。

将有何等冲击?

美国的基督徒群体,基本上不支持同性婚姻合法化的(当然有例外),采取的是“反对,但愿意与‘同志’(指同性恋者。编注)对话,接纳‘同志’”的立场。在法律上,则是积极地反对同性婚姻的合法化。

同性婚姻在全美国合法化,到底会带来什么样的冲击?可以想见,在不久的将来,在美国公立教育系统中,孩子会被灌输“同性婚姻是正常的”,“同志”运动也将被神化成民权运动的一大胜利。至于基督徒团体,教会还能够公开教导一夫一妻的婚姻才是上帝心意吗?教会还有权利为了信仰,不为同性举办婚礼吗?社会将怎么看待坚持“一夫一妻”的基督教群体?在此同时,危机就是转机,同性婚姻的合法化又带给教会哪些契机?

美国最高法院的裁决,标志着美国基本教义派教会在美国公共政策的影响力边缘化——从此,至少在同性婚姻的议题上,教会的立场不再是主流民意,与社会的主流意见背道而驰。若要坚持婚姻是一夫一妻,不但可能被社会视为冥顽不灵的守旧派,甚至可能“违宪”,付出法律方面的代价。

应该如何回应?

对此,北美的教会该怎么回应?是要继续打法律仗和宣传战,用各式各样的方法争取取缔同志婚姻的合法化,争取主流民意的支持,还是退缩到自己的角落,一面批评同性婚姻,一面与世隔离,发展自己的教育系统,不再与主流社会接触和对话?

 初代教会的经

基督徒今天所面对的困境,其实并不新鲜。早在初代教会,基督徒就曾因为秉持与主流社会不同的价值观和生活方式,受到主流社会的批评、嘲笑、排挤和逼迫。

IMG_7484.BY  5demayo.R40举几个例子,在第一世纪罗马帝国中,基督徒因为不愿参加以杀戮为主的娱乐活动(竞技、角斗),被主流社会认为极不合群,是反社会人士!基督徒反对婚外的性行为和同性的性行为,这对当时的社会来说,也是非主流,被嘲笑、被排挤。

当时的基督徒非常照顾贫穷人。他们为穷人所做的,远超过社会认为该做的。当基督徒聚会时,打破种族和阶级的差别,所有的信徒聚在一处。这也被当时的社会认为是很荒谬的。最后,基督徒认为基督耶稣是人类唯一的拯救、唯一的主,这在宗教多元的希腊、罗马人的眼中,是非常狭隘的,毫无包容性。

 彼得的劝

然而在这样的环境中,彼得劝勉基督徒,要除去“一切的恶毒(或译:阴毒)、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。” (《彼前》 2:1-3)

彼得要基督徒不以嘲笑回报别人的嘲笑,不以毁谤回应别人的毁谤,不以恶毒回应别人的攻击……他劝勉基督徒不断成长,进入救恩。因为,基督徒已经体验过主是美善的。体验过主是美善的,是基督徒力量的来源,也是基督徒回应社会的基础。

彼得提醒基督徒,连主耶稣都曾被人弃绝(参《彼前》 2:4)。如果连主自己都曾被弃绝,那么我们跟随祂,当然也会被人弃绝。然而主耶稣这位被弃绝的“活石”,最终成为上帝“所拣选、所珍贵的房角石”(参《彼前》 2:6),使信靠祂的人不至活在羞耻中。

勿忘真实身份

By GaborfromHungary_DSC1230.R40彼得接着提醒基督徒,我们的真实身份,是“君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民”(参《彼前》 2:9),是在世界上的客旅和寄居的人(参《彼前》 2:11)。基督徒该如何回应社会,关键在于认识自己的真实身份(不单是个人,也包括群体的身份)。

祭司

基督徒是祭司,在世俗社会和圣洁上帝之间作桥梁,使上帝能够透过我们,居住在世俗社会中,也使世俗社会的人能够透过教会,认识圣洁的上帝。基督徒不应退出主流社会,应该用各式各样的方法,在公共空间见证耶稣基督,和祂带给人类的福音,并创造、维持一个能够使人遇见上帝的环境。

神国公民

基督徒是被分别出来的神国公民,虽然住在世俗社会中,却不按照世俗社会的主流价值观和文化生活,而是按照上帝所启示的生活方式来生活。

美国的保守派基督徒,往往留恋过去基督教信仰主导主流民意的时光,希望恢复基督教信仰主导社会价值的往日荣光。但今天,最高法院的裁决敲醒了基督徒,使基督徒认清一个事实:世俗政权和社会的认可,不能也不应该成为我们依靠的对象。也许,当基督徒认清这个事实时,教会教能重新找回先知性的声音,单单依靠上帝和圣灵生活,和见证福音。

 上帝的子

基督徒是属上帝的子民,不属于这世界。不论是想把自己的价值观强加在主流社会之上,还是修正自己的价值观来迎合主流社会,当基督徒想方设法消除自己与世俗社会的界线时,教会独特的身份和先知性的声音,也就消失了。基督徒群体的身份,不来自这社会的认同,也不被这社会的主流民意所绑架,而是来自上帝的拣选和认同。

 拥有绿卡的居民

基督徒在这世上是寄居的。用今天的话来说,基督徒就是“拥有绿卡的居民”。我们居住在这社会中,要以爱和尊重,参与并服务我们所在的社会和民众。然而,我们最终的“国籍”和效忠的对象,却不是现在所居住的国家、社会和社区,而是上帝的国。

不论这个社会对基督徒充满敌意,还是完全接纳,我们都被呼召,要持续地以好行为服务身边的人。圣经告诉我们,最终,连那些毁谤基督徒的人,也会因为基督徒的好行为而颂赞上帝。

我的五点建议  

面对公共议题,基督徒“以什么样的态度和姿态”来回应,和我们回应的“内容”一样重要。我们的一言一行都被公众检验著——人们在观看基督徒的言行、举止,是否与所传讲和所见证的福音一致。

根据《彼得前书》2:1-12,我对“教会如何回应同志婚姻的全面合法化”,有几个想法:

第一,基督徒要记得自己真的身份,是祭司,是属上帝的,也是寄居的客旅。

我们的核心身份不是来自我们对特定议题的立场,而是我们是属于谁、被赋予的使命、以及被呼召踏往的旅程。如果我们的身份认同是建立在自己对某件事的立场上,那么,遇到意见不同的人就容易被激怒,并采取攻击性或防卫性的态度和行动,因为对方威胁到我们对自己的身份认同。

基督徒唯有把身份认同建立在基督耶稣里,才有真正尊重不同意见的可能,也才可能在基督徒群体内,有不同立场的交流,并与世俗社会展开正面的对话。

第二,基督徒不应随从主流民意而放弃上帝启示的真理。应带着谦卑的心,持续探索和顺服上帝透过圣经所启示的真理,并温柔、勇敢地用言语和行为来见证福音。

第三,基督徒不要用攻击性的方式来回应各方的舆论和评论,包括那些蓄意的嘲弄毁谤和攻击

第四,不论这社会对基督徒是敌意或善意,是排斥或接纳,是热情或冷漠,基督徒都应持续服事社会和民众(不论他们的性倾向是什么、来自什么样的宗教背景、或对特定议题采取什么样的立场)

最后,基督徒不要灰心应该带着盼望和爱心——而不是害怕或愤怒来回应最高法院的判决

我们的盼望

加利利湖日出.谈妮.IMG_2413.R40我们的盼望,是建立在基督将要再来、对这世界的恢复和更新,而不是通过合乎圣经价值观的法律。在新天新地中,将不再有忧伤或眼泪,所有的人都将因为基督徒忠心的见证,而颂赞上帝!

基督徒如此做,绝不是为了要证明自己比较有修养,而是因为上帝透过耶稣,向我们彰显了祂的爱、温柔和能力。

我们所跟随的耶稣曾来到我们当中,向我们显示父神的爱和真理——在人嘲笑和弃绝祂时,祂,反而选择了饶恕,为他们寻求上帝的怜悯;对于那些在紧要关头离弃祂的门徒,祂不仅饶恕,还接纳他们、爱他们。

耶稣最终被交在世俗社会的权力手中,钉在十字架上,死了,3天后复活,升为至高,祂的名超过万民之上。这是我们所跟随的主,也是基督徒盼望和力量的来源。

编注:参考链接不合潮流,或中流砥柱?——美国基督徒与同性婚姻(谈妮)2015.04.27》 http://behold.oc.org/?p=26974

作者为80后牧者,实践神学博士,在北美专职牧养华语青年。

延伸阅读:

“有爱无类” ——爱神,也当爱同性恋者

同性恋:文化符号或是福音对象?

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酒吧里的同性恋和福音派:超越文化的战争(裴重生编译)2013.12.20

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6 Comments

  1. …因为耶和华不像人看人:人是看外貌,耶和华是看内心。(圣经.和合本, 撒母耳记上 16:7)
    1.人总是靠着自己的眼见,同性恋者的内心,乃是两个异性的结合,虽然肉体是同性。然而逼迫他们当灵里的同性恋的,乃是自以为“眼明”的基督徒。

    2.不要在用教义来压迫他人,同性恋的相爱,乃是神所赐的。人的吸引是上帝的恩典。
    如同神赐福雅歌书中的恋人一般
    愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐,我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的!
    (圣经.和合本, 雅歌 1:4)

    3.在上帝的创造下,人有多元的文化,一夫一妻是上帝创造的制度之一,也有许多圣经人物是呈现多元的制度,例如创世纪4:19中的拉麦:“拉麦娶了两个妻。”旧约中的几位杰出人物都有多个配偶。亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门以及所有其他的杰出人物都有多个妻子。在撒母耳记下12:8中,神借着先知拿单的口说,如果大卫的妻妾还不够,他要赐大卫更多。

    4.神就是爱,人的爱是上帝的赐予,这些定人罪的人,你们有祸了,因为你们不认识神。
    没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。
    (圣经.和合本, 约翰一书 4:8)

    你们没有以神赐你们的爱心,去关怀这,被剥削者的社会阶层,全球暖化被淹没的岛屿人民,反而压迫彼此相爱的人。我想地狱的火在等你。欺负说不出话的人,这就是你们的爱心吗?

    • 如果你看到一个人玩火,你大声喝止他,这也是爱。

      其实上帝的设计已经很清楚了。女性的身体和男性的身体,也是不同的。

      从你懂得应用经文来看,我想你应该也读到过下面这些经文。这讲的还不够明确吗?如果我们心里已经有了观点,然后只是为了证明我们自己的观点而选择性的挑经文出来,并且照着自己的意思去解读经文,这难道不可怕吗?

      罗马书 第一章26至27节
      因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

      利未记
      第十八章22节
      不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可憎恶的。

  2. 1、当你做的事情不对,你的心不管是良善还是诡诈还是在做错事。
    就如同做直销的人被洗脑说这样做是在帮助人,但是真的是对的吗?
    圣经里面已经教导同性恋是‘不对的行为’,听好!是不对的行为不可以这样做,并不是基督徒要定罪同性恋,而是说这样子的行为不对。

    2、有没有用教义来压迫人这要看个人的行为和内心,但是同性恋的爱是神所赐的? 你大概真的不了解圣经的教导,建议去Google‘所多玛’或‘蛾摩拉’,就知道上帝到底有没有赐同性恋的爱了。

    3、这段经文和历史来看,并没有同性恋结婚的制度出现,上帝也没有要赐大卫同性恋男朋友,还是异性恋的妻妾。

    4、就是因为有爱心才不认同这种错误的行为,却被认为定罪别人。

    5、建议去YOUTUBE看大卫鲍森的新旧约总览解经,他把圣经历史研究得很透彻也没有无谓的盲目心态,建议你可以先听听看他怎么说。

  3. 谢谢作者!基督信仰,对独一真神的敬拜,同时意味着对绝对准则的顺服。世人所讲的道德是看当时的社会风俗。基督徒的目标是上帝订的,上帝说,他是圣洁的,所以我们要圣洁。关于伦理,道德,有很好的神学课程和书籍,讲旧约伦理,新约伦理。
    另外,我觉得这个问题不仅仅是靠理性思辨。我和我认识的同性恋基督徒朋友讨论,他也同意要看圣经怎么讲,但他说创世记记载的一男一女的婚姻,是一般情况,也有特殊情况。我真的很无语。所以,如果人心中的眼睛在某方面被魔鬼弄瞎了,那是看也看不到的。
    我们固然要说理,但更要意识到这是属灵争战。其实和信主是一样的。如果不是上帝开我们的眼睛开我们的心,我们叫魔鬼耍的团团转还自以为聪明。

    • 这位弟兄(OR姊妹)说的很好
      其实很多同性恋朋友真的人品不错,但就是因为同性恋的问题过于偏激
      常常我就会因为说理而忘了这也是属灵征战的一环
      以后更要为同性恋者多多祷告、多多关怀他们。

  4. 这几天我在听Good TV上林玮玲老师讲的早期教父的属灵遗产,里面提到早期教父对属灵争战的敏锐

    还有灵修默想入门,提到我们生活中各种的瘾

    人内心深处有各种深深的不满足,然后就被各种欲望牵引尝试去满足自己。同性恋,异性不圣洁的关系,过量饮食,老刷Facebook WeChat……

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  1. yetomak
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