文/高智浩
温哥华6月午后，艳阳下的咖啡桌旁，团契的助理辅导蔚康，坐在辅导筑蔼以及我这个牧师面前，侃侃而谈。筑蔼不时地与他争辩：
“蔚康，你这样不行啦！再拖延下去，生活营就不要办了！”
“可是我工作太忙，没时间去做，况且……”
“好啦，我接手来做。可是何时我才能休息？带你们这么多年了，你怎么都不能体会我这个辅导的苦处？你也该多承担点团契的事工。”
“筑蔼姐，我不像你那么有能力，又会讲道，又会带小组，又会做菜。我带不动团契，我只会读圣经而已……”
“你喔！牧师，你看他这副扶不起的样子，真悲哀！”
“筑蔼姐，你怎么可以这样说我！”
“算了，你今年要进神学院了，我又要头痛了—我去哪里再找一个助理辅导？真希望能找到一位有十八般武艺，又属灵，又会祷告，会弹琴，更会领敬拜的人，加入团契的事奉喔！对了，牧师，你来帮我找吧，这样我就可以休息一阵子了。”
本来想找他们喝杯咖啡，顺便关心团契的近况。可惜我的如意算盘没有打响，倒是看到了一个可能发生的危机：辅导内战！
作为团契辅导，真的那么难吗？
好辅导也难觅
学生团契的辅导不只是带领团契，同时也必须有能力担任多样化的角色：
- 牧者——牧养学生
- 导师——教导真理
- 教练——培育造就
- 经理——组织带领
- 祭司——祷告扶持
- 朋友——关怀陪伴
- 辅导——同理/共情关顾
教会对学生团契辅导的期望值，常常很高：
能带领查经、专题分享；能关怀人，会做菜，喂饱整个团契；能开车接送契友；能独当一面，不管是专题分享或是小组聚会，都能随时接招，营造气氛，让学生愿意参加；能引导学生在上帝的话语中成长；善于做个人工作，进行深度辅导；能时时为学生的需要代祷……
最重要的是，不能被挫折打倒，能勇敢而谦卑地面对挑战、攻击。
谈到这里，读者是否已经发现，本文开篇蔚康的误区即在此。
其实，这些角色所代表的内涵与能力，都是可以培养的，唯独有两点是不能强求，更不能促成的，那便是从上帝来的呼召与对学生的爱心，这才是辅导必须有的特质。
附图中辅导的诸多特质，是上帝的呼召加上对学生的爱，再加上圣经的装备与团契工作法的学习，渐渐陶塑成的。
好的辅导难觅吗？不难！具备专心、尽心、忠心、爱心的人，就是好辅导（请参考拙作《带领90后学生团契的艺术》，《举目》54期。http://behold.oc.org/?p=2664，与《说普通话——90后“团契”是动词而非名词》，《举目》69期。http://behold.oc.org/?p=24185。）。
（图获转载许可， 取自《飞飏服务学习福音队工作手册》）
FAST中有良牧
雅熙走进牧师办公室，啜泣道：“牧师，我不想带青少年团契了……”她在团契担任主辅导，最近团契里面来了一位新辅导（神学生），过于强势地主导团契运作，她无法配合，两人之间出现了张力，导致学生也跟着选边站……
有些人恩赐很强，有能力带领团契，讲台非常给力，小组查经实在用力……然而这些有“恩赐”的人参与团契辅导的服事后，太过热心，以致将团契搞得一团糟。或是过一阵子后，就怠惰了，耽误了团契的运作……
有恩赐的人，不一定是合适的人。合适的人，才会有合适的事奉——合适的人放在合适的位置，会有叠加效应，成就双赢。
要成为一个称职的团契辅导，必须具有下列的特质：
- 上帝的呼召——单纯服事学生的心志，与爱学生的心怀。
- 品格高尚，清洁的良心，诚实的性格。
- 异象明确——对学生事工有感动，而且顺服上帝的带领。
- 敏锐的感觉——清楚掌握团契的群体动力，勇于接触年轻族群。
- 强烈的使命感，勇于接受挑战，有责任心与担当，肯牺牲，肯付出代价。
- 谦卑而果决的心态，温柔而坚定的态度。愿意给予学生成长的空间。
- 耐心十足，甘于寂寞，知所进退，不为外界的责难所动。
身为基督的门徒，必须有 FAT 的心志：
F： Faithful（有信心的）
A： Available（愿意付出时间的）
T： Teachable （能受教的）
上帝所用的工人，首先需要改变心志，才能受栽培。因此，在 FAT要 加上一个 S——Submissive （肯顺服的）， 成为“ FAST”（注1）。
教会需要FAST 的工人，团契也需要FAST的辅导，能够：
1，按著正意来分解圣经的真道。
2，按著良善来牧养群羊。
3，按著（团契、环境、圣灵等的）脉动来导引正向的群体动力。
称职的团契辅导难觅吗？不难，FAST中有良牧。
带得深，待得久
多年前的一个雨天，在台湾校园福音团契的教室里，我们这群新校园同工，聆听着资深同工语重心长的教导：“学生工作的要诀，就是戴德生原则：带得深，待得久。”
一晃眼，20多个年头过去了。当年刚从神学院毕业的年轻人，多成为年过半百的资深牧师。而这句话，始终在大家的心头荡漾：学生工作的金科玉律，就是“带得深，待得久”。只要带领者的心思不僵化，深耕于斯土，日子一久，自然会培育出一批门徒——基督的门徒！因为，生命带出生命来。不管是上个世纪，或是这个世纪，这个原则是不变的。
深耕需要时间，尚有70多岁的前辈依然在工场上奔波——带得深，需要待的够久，需要坚持呼召的异象，需要责任感与宽阔的胸襟，需要谦卑地放下自己的坚持，在祷告中与上帝同工。
环视工场，多少辅导、同工，因得不到青少年的认同，以及成人的认可，黯然地退场！
当时意气风发的同工，今日安在？放眼望去，似乎只剩下几个不死但逐渐凋零的老兵，“死忠”（台语发音）在岗位上。这些逐渐凋零的资深辅导，需要团队的扶持，但团契更需要他们的经验传承与属灵遮盖。
千里觅良驹，资深的辅导难得吗？
难！因为时不我与，除非改变氛围。
杖与剑的结盟
长久以来，教会或是团契屡屡被两股力量牵制——年长的一代坚守传统，年轻的一代力求突破，彼此之间常常出现张力。
学生团契中自然也出现类似的情况。资深或年长的辅导希望保持原状、安静聚会，资浅或年轻的辅导想要聚会活泼化。偶而擦枪走火，彼此杠了起来，导致团契的领导班子不和。
其实，双方都该退一步思考。学生事工是团队服事，团契工作的首要就是“成全圣徒，各尽其职”。因此，要学习“杖与剑的结盟”。
在《出埃及记》17：8-16中，我们看到了团队服事的具体呈现。摩西伸出的杖，代表智慧、经验、稳重与权柄。
这启发我们：资深辅导，要用祷告来托住资浅的辅导，欣赏他们的执著与创意，遇到困难时，则多多扶持与安慰。然后运用经验与智慧，帮助他们度过难关。
约书亚的剑，则代表年轻辅导的活泼与自信心，及配合e世代的知识与技巧所带来的勇气，激发出创意与行动。
这是学生团契需要的。然而，年轻人气盛，常常成事不足，滑至失败边缘。因此，年轻同工要尊重资深辅导，虚心接受教导，杖与剑结盟、合一，才能达到双赢，为主得着这个世代的学生。
灵粮堂周神助牧师说：“年长一代的摩西、亚伦、户珥，负有祷告的权柄，代表杖。年轻的约书亚代表剑。杖与剑的结盟，打出美好的一仗。”（注2）
周巽光牧师则解释：“打胜仗不仅是靠年轻的一代（约书亚手中的剑），也是靠年长一代（摩西手中的杖）。杖象征著权柄、能力与领导力，而剑则是用来执行上帝的工作。
“当杖与剑结盟，上帝的百姓就经历极大的得胜！有年长权柄的遮盖，青年领袖才能达成任务。这就是天国的祕密武器。上帝的心意是要杖与剑彼此结盟，能力才能发挥出来。”（注3）
上吧！团契在等著你。
注：
1.姜礼振，《领袖特质（ㄧ）》。http：//www.hopesd.org/index.php/us/resources/summary/79-02-13-2011。
2．《经典故事：天国的秘密武器——杖与剑的结盟》。http：//blog.udn.com/1698/4182634。
3. 周巽光，《天国的祕密武器——杖与剑的结盟》。http：//literary.llc.org.tw/week.php?jid=686。
作者来自台湾，现居加拿大。为迦南生命泉浸信会和UBC校园浸信会学生牧区牧师。
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