文/吴世芳
公元前536年，5万多犹太人，从巴比伦启程，归回耶路撒冷。他们长途跋涉，餐风露宿，从迦巴鲁河畔起行，一路向西行，目标是田园荒芜、墙垣倒塌的耶路撒冷。
他们所走的路线，正是当年先祖亚伯拉罕走过的。这隐约预示著，这批“余民”要重拾祖先亚伯拉罕的信仰。
当时，西方有苏格拉底，东方有中国的孔子和印度的释迦牟尼。而犹大国已经亡国半个多世纪—公元前589年，巴比伦围耶路撒冷城2年半，城破屠城。巴比伦采用焦土政策，将居民全数掳走（只留下少数老弱贫穷者），而后放火焚烧所有房屋，凡有生命的——牲畜、树木、蔬果、青草，都焚烧净尽。
这批5万多的犹太爱国者，放弃了在异国所建立的家业，披星戴月，跋涉千里，满怀热忱地回到了家园，要重建圣殿。可是看见故园荒烟漫草，废墟一片，他们第一个想法是先重建家园，然后再建圣殿。
各种因素之下，包括北方的撒玛利亚人一直拦阻建殿，甚至上告波斯王，运用各种势力强迫犹太人停止重建圣殿（参《拉》4：6-7），百姓将圣殿的根基打好之后，就停工了，而且一停就是16年。16年是漫长的岁月。16年足够他们自己重建家园，有钱的人家甚至盖得美轮美奂，用高贵的、考究的木料装设天花板。
在这灰心、黯淡的时代，先知哈该出现了，如同干旱、崎岖的山谷里，一道湍涌、清凉的山泉。
上帝借着哈该，4次对百姓们宣讲圣谕，责备、鼓励，并应许祂必与百姓同在。
建造圣殿的事奉，就是今日教会的事奉。我们可以从当日建殿的事奉，学习今日教会和查经班事奉所需要的3种基本态度。
一、以上帝为优先
“百姓说：‘建造耶和华殿的时候尚未来到。’” （《该》1：2）他们不是不建，而是“时候未到”。
上帝却透过先知哈该，责问百姓：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（《该》1：4）。
今天的教会和查经班的情形，是否类似那时犹太人自己住在舒适的房屋里，却耽延重建圣殿？
人们往往重视自己的物质需要，却忽略属灵上的需要，更无暇顾及圣工。这是“知所先后”的问题。
先知不是责备百姓为自己建造房屋，而是责备百姓借口建殿时候未到，任圣殿荒凉。
圣殿停工了16年，漫长的年日！百姓先建自己的房屋，有错吗？先把自己的家顾好，再顾上帝的家，这不对吗？
先顾家还是先顾教会？
面包与爱情孰重？
事业与事奉孰重？
这是重要的问题。
家中有漂亮的车子、豪华的音响不是坏事，那也是我们辛勤工作的成果，代表上帝的一种祝福。
只要不是不顾上帝家、任圣殿孤寂和荒凉。
无人可以替我们估算，应该用多少时间工作、多少时间事奉。唯有在祷告中寻求主，审视自己事奉的意愿。
主耶稣告诉过我们：先求祂的国和祂的义，其他的都要加给我们了（参《太》6：33）。求主赐给我们智慧，将诸事都做妥善的安排，在心志上“上帝优先”，将上帝永远摆在第一位。
二、要刚强壮胆
我们先看上帝如何鼓励众人事奉：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。” （《该》2：4）
事奉中一定有困难，比如，说者无心，却可以使听者沮丧，从而打退堂鼓。哈该的时代，重建圣殿的困难更多了。有撒玛利亚人不断的拦阻，有耶路撒冷的异族人反对。建殿的木材，要从北方的黎巴嫩山上砍伐，运到推罗、西顿，结扎成筏，顺着海潮浮流到约帕，再爬山坡路30英里，抵达耶路撒冷。全程将近500英里。容易吗？很困难！
教会和福音事工的建造，肯定不容易。因此上帝透过先知，3次鼓励百姓要“刚强”，并且两次应许“我与你们同在”（《该》1：13，2：4）。在事奉当中，主必然按祂的应许与我们同在，我们不用胆怯（参《太》28：20）。
宣教伟人 William Carey曾在印度从事圣经翻译。有一次在加尔各答讲道时，同工赶来报告：办公室失火了！两本完工的地方语言字典、两本印度文法书、10卷译好的圣经、14种地方语言的铸字模，还有许多英文书、价值昂贵的多本英文字典，全部在大火中焚毁。
Carey在痛哭中说：“多年的心血付诸一炬，上帝的道路何其难寻！” 然而Carey在伤心中很快站起来，重建庞大的翻译事工。他说：“或许我太自满，因此上帝把我打得趴在地上，使我学习单纯的仰望祂。”（注）
困难、挫折是免不了的，但我们要壮胆，学习单单仰望祂。祂必然按照祂的应许与我们同在。
三、按圣经的真理
上帝要哈该去向祭司讨教献祭问题，特别是洁与不洁之祭物问题（参《该》2：11）。这可能是因为哈该在巴比伦多年，对于献祭之事不太熟悉。要先知向祭司讨教摩西五经之事，这在圣经里是很少见的。
上周我去参加一间美国教会的主日崇拜，赫然看见周报消息栏印着：自从今年6月以来，已经有3间教会离开我们的教派。另有6间教会，将在本月离开。本周成人主日学将讨论此问题，欢迎参加。
底下还写了一些讨论议题，其中一项抓住我的视线：是否我们的教派已经对上帝、耶稣和圣经不忠实？
遵行上帝的话语来事奉，是最重要的。把社会上的办法、职场上的方法、个人的经验思维，强加于事奉上，都是不合宜的。千年历史的主流教派，若在圣经基要信仰上与世俗妥协，让世俗的脚踩进教会大门，失去了圣经的准则，长期下来，教会一定走下坡。
《哈该书》仅有38节，却有8次说“这是万军之耶和华说的”，即在强调，上帝指令下的无限的力量和大能。
这提醒我们，耶和华说的一切话，一定成就、一定算数。我们唯有听从并遵循祂的话行事，在一切事奉上坚持遵照祂的话语而行，而不是按自己的经验和思维。
公元前516年，这一批被上帝责备、鼓励的“余民”，终于走上正途，以事奉上帝为优先，不胆怯，不畏惧环境的艰险，听从先知的教导，完成了先前所怠慢的圣工，在4年内建成了圣殿!
注：E. Michael and Sharon Rusten, The One Year Christian History（Tyndale House Publishers, 2003）, p. 142.
作者现任台湾客家宣教神学院客座圣经教师。
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