文/唐侃
现在华人教会中，音乐（包括唱诗、器乐的伴奏和献奏。本文统称音乐）敬拜赞美越来越受重视，不再是为了等人、拖时间，而是敬拜的重要部分。
音乐是敬拜的重要部分，这在我们信仰的历史当中可以找到许多根据。在《诗篇》中，诗人呼召会众向耶和华唱新歌，用各样的乐器来赞美祂。大卫将有音乐恩赐的利未人组织起来，成为合唱团、乐队，在放置约柜的帐幕中赞美上帝（《代上》15、16章）。
上帝把人造得有思想、有情感，有灵、有体。因此，人敬拜上帝不应该停留在头脑、思想中，也要把思想引发的情感用语言、音乐甚至是肢体动作，淋漓尽致地表达出来，达到身心灵全人的敬拜——把当得的赞美敬拜归给上帝，敬拜者有人得造就、蒙福。
为此，上帝把一系列必要的条件：敬拜、赞美的心，感恩的心，歌唱的能力，发明、演奏乐器的能力，空气传递声波的功能，人耳听见声音的功能，音乐感，心灵感应音乐的共鸣……赐给人！使人能够在群体中，共同用音乐、歌声赞美上帝。这实在是上帝奇妙的恩典。
敬拜音乐是否有“好坏”之分？
常有人问，敬拜的音乐是否有“好、坏”之分？这问题不容易回答。
我个人觉得，除了一些极端的音乐，例如，歌词邪恶、抵挡上帝的歌曲，邪荡、放纵的曲调（我个人认为，确实存在着引发人这样感受的曲调。不过，音乐是个人心灵的感受，因人而异，因此无法一概而论），一般的音乐并无所谓“好坏”之分。然而，用在敬拜上，却有“适合、不适合”之分。
各个时代、各种文化、各个地域，河南、陕北、印度、巴罗克时期……都有自己独特的音乐来抒发情感。本文化的人会对自己的音乐产生特殊的亲切感，和自然的接受度。因此，在敬拜中应当多使用对当地人比较有效、能帮助他们抒发情感的音乐。比如，在中国乡村，小敏的诗歌因朗朗上口，容易引起心灵的共鸣。
不过，适当地介绍异文化的经典敬拜音乐，对开阔敬拜的胸怀、丰富敬拜的情感、提升人的灵性，能产生奇效。不乏中国学者坐在欧洲教堂里，听到四部和声圣诗，心灵震撼，感动得泪流满面……
音乐是一种特殊的感情语言，为要表达心灵的感受。从这个角度，音乐又有“适合与不适合”之分。如果用忧郁的小调来表达“你真伟大”这样宏伟、宽广的意念，就不适合。如果用缓慢、抒情的音乐，去配欢快、激昂的歌词，或是用轻盈、多变的节奏，去配庄重、严肃的主题，都不是明智之举。
合适的歌词配上合适的音乐，才能最大限度地发挥音乐的功用。这也就是为什么一些诗歌经久不衰，受不同时代、不同文化的人喜爱，而另一些诗歌却如昙花一现。
如何有效地带领敬拜赞美？
这也是人常问的问题。每个有经验的带领者都会有自己的心得。这里就我本人的观察、体会，进行浅显的分享。
- 几种情形
看到过这几种的情形：
1．聚会前，大家天南地北地聊天。领会的一声令下，音乐响起，大家就又拍又跳地敬拜起来。我真心相信有些人能够一下子进入这种状态，但对于我这种内向的性格来说，很难！
2．带领的人事前迫切祷告，被圣灵充满。开始敬拜赞美时，即要求大家与他一样，举双手敬拜上帝。因大部分人无法马上跟从，遂责问：“耶稣为我们死在了十字架上，难道我们连举双手赞美都做不到吗？”于是有人勉强举手，有人继续沉默，场面尴尬。
3．有人带诗歌，像是要在旷野绕40年，一会儿站起，一会儿坐下；一会儿快带到高潮，但一下子又低下去了。不知要带到何方！给人的感受是不顺，没有释怀，不容易进入敬拜，甚至心都散掉了。导致接下来讲道的人需要花时间、花力气，再把人带到上帝的面前。
4．有的人带领敬拜，大家都觉得“很顺，有能力”，能够把人一步步地带到敬拜的境界，带到上帝的面前，让人敞开心扉，尽情地敬拜赞美上帝，更预备好要领受上帝的道。
- 效果为何不同？
为什么同是领敬拜，效果却如此不同？
上帝造人，赐了人身体、灵魂、思想、情感。人从一个普通的状态进入到敬拜赞美的状态，需要一个过程。敬拜者必须在上帝面前预备，也需要带领敬拜的人有智慧和能力引导。
敬拜者自身的预备是非常重要的。
《诗篇》中的“上行之诗”（121—134首），据说是以色列人走向耶路撒冷时常唱诵的：“我要向山举目（耶路撒冷地势较高，圣殿坐落在山丘上）；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（《诗》121：1-2）又说：“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。”（《诗》122：1-2）
我们去教会的心情，是欢喜、期盼，还是没感觉，甚至是勉强？我们真的依靠上帝，觉得我们的帮助是从耶和华而来，还是半心半意、三心二意？
敬拜者应当每天过敬拜的生活，与上帝同行，做主门徒，凡事交托，恒心追求圣洁、公义。周六晚上就应该预备自己的心，与全家一起思想上帝一周的保守、带领，感谢上帝，并且早点休息，为主日的群体敬拜准备。这样一定更容易进入敬拜的境界。
- 大卫的榜样
谈到敬拜的榜样，我们一定会想到，大卫在约柜运到耶路撒冷的过程中脱去外衣，在上帝面前极力跳舞、敬拜上帝的样子。仔细观察，大卫达到这样敬拜的高潮，是经过一个过程的：
首先，大卫因上帝向他施恩，定意要将约柜运回耶路撒冷，以便在约柜前求问上帝（参《代上》13：1-3）。他决心依靠上帝，与上帝同行，敬拜上帝。当他第一次用牛车运约柜失败，又看到上帝因约柜赐福俄别以东家，他再一次定意要将约柜运回耶路撒冷。这一次是完全按照上帝的吩咐：使利未人自洁，抬上帝的约柜（参《代上》15：11-12 ）。
其次，大卫思考、歌颂上帝的恩典与作为。他组织了一个庞大的敬拜赞美团，包括合唱团和器乐队，边走边唱边奏乐（参《代上》15：16-22）。他们歌唱的内容，记载在《历代志上》16：7-36。他们数算上帝给列祖的恩典，与亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓、立的约，赐给的迦南地，及上帝如何使他们在列邦当中昌盛……大卫的情感因而再次被搅动，被上帝的大爱所感动，被感恩所充满。他的情绪达到了高潮。
大卫没有压抑自己敬拜的情感，而是顺着心灵的感动，完全敞开在上帝的面前。他放下一国之君的身份，像一个单纯的小孩子，进入了忘我的全身心灵的敬拜。他似乎是脱了外衣，尽情地跳舞敬拜。他的妻子，即扫罗的女儿米甲，轻看、嘲讽他：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大荣耀啊！”（《撒下》6：20）
大卫的回答表明了他的内心：“这是在耶和华面前；耶和华已经拣选了我……所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微。自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”（《撒下》6：21）
当大卫进入真正的敬拜赞美，结果就是：1.上帝的心意得到满足——大卫在上帝面前献燔祭与平安祭。2. 大卫自己在上帝面前蒙福——他更加谦卑，更加爱上帝。3. 大卫爱人的心、与人和睦的心也增加——他为以色列民祝福，并且分给每个以色列人一个饼、一块肉、一个葡萄饼。
真正的敬拜赞美，就是把上帝当得的称颂归给祂，使人爱上帝、爱人的心都增长。
- 呼召大家定意来敬拜上帝
一个带领敬拜赞美的人，自己首先要成为敬拜者，在预备过程中，在带领之前，诚心祷告、敬拜上帝。在开始的时候，可以诵读一段“上行之诗”，呼召大家来到上帝面前敬拜祂。也可以配一首短诗歌，如《早晨我要向祂唱新歌》，或是《当以感谢进入祂的院》。
- 带领思想奇妙伟大
带领者要带着大家思想上帝的奇妙伟大。这时可以带领大家唱一些有深度神学内涵的传统诗歌，有如：《你真伟大》，《这是天父世界》，《古旧十架》，《怎能如此》，《无比大爱》，《奇异恩典》……以思想上帝创造的奇妙，赦罪的恩典，在十字架上舍命救我们的大爱，在生活中对我们的保守与引导，思想上帝的奇妙恩典……
- 带领抒发情感
以祷告来赞美上帝的伟大、圣洁、公义、慈爱，承认自己的不配和罪，感谢上帝在十字架舍命赦罪的恩典。带领大家用心灵和诚实，由里到外、全心全人地投入到敬拜赞美当中。
这时可以带领大家唱一些充满情感的诗歌，比如《主耶稣我爱你》。可以邀请大家按圣灵的感动，单单来到上帝的面前，自由地来用身心灵来敬拜。
有人觉得一定要举手才能表达对上帝的赞美敬拜。感谢主！
有人觉得发自内心的歌唱足够了。感谢主！
有人不善于唱歌，选择安静默祷与聆听。感谢主！
有人一定要跳舞，才能释放自己敬拜主的情感。感谢主！
最后一种人，可以自己找一个靠后、靠边、不影响别人的地方跳，好像大卫跳在上帝的面前，而不是跳给人看。
总之，让圣灵自由运行在人的心中，引导大家敬拜。我们的心单单向上帝，我们的眼只有耶稣。我们当除去米甲的心态，勿以世俗的眼光、人的眼光，去论断、约束他人。
- 带领完全降服
当我们被上帝的圣洁、美善所吸引，被祂极大的恩典所感动，当我们在意志、思想、情感、身体上完全投入敬拜，让上帝在我们的全人居首，我们就如保罗所感受的，心甘乐意地将自己完全献上，成为活祭——祂为我们死，我们为祂活！
这时可以带领大家，一起站在上帝的面前，众人如同一人，同心合意唱《献上活祭》、《主差遣我》、《宣教的中国》，使敬拜达到高潮。
真正的敬拜赞美，是把上帝当得的称颂归给祂，使人爱上帝、爱人的心都增长！
作者曾任圣地亚哥交响乐团等几个中、美知名交响乐团中提琴手，后蒙召全职服事。
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