言所当言与有所不为(黄奕明)2016.02.22

本文原刊于《举目》官网言与思专栏

文/黄奕明

难解的经文

每次读《以赛亚书》第6章,读到第9节就卡住了,好像自己就是那心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷的百姓:

“你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。”(《赛》6:9-10)

这经文著名的难解。主耶稣曾经在无人的时候,引用这经文回答门徒的询问:

“上帝的国的奥祕只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻,叫他们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;恐怕他们回转过来,就得赦免。”

难道主耶稣用比喻的目的,反而是要让人听不懂吗?

不!比喻的目的是使听众感到亲近而更容易了解。因此,看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白,这就牵涉到人如何回应所听见的道了。

耶稣又说:

“但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见,要听你们所听的,却没有听见。”(《太》13:16-17)

这里说明了,比喻的目的是要人留心听道,不但要听道,还要信道与行道!

犹太人看见,却不晓得;听见,却不明白;因为他们不信,更不行!但是门徒们也都是犹太人啊,他们回转过来,就得赦免。

所以“恐怕”两个字,并不是在说上帝预定不让犹太人得救,而是作者的修辞。耶稣在引用《以赛亚书》时,简略了上下文,让人误会了。原经文其实是一种讽喻,指责犹太人故意不信也不遵行所听见的道。

要做到几时?

如果你被指派一个任务,到聋哑学校开音乐会,或是去教盲人画画,你会不会去?

我要是以赛亚先知,一定欲哭无泪!后悔自己先前话说太满了:“我在这里,请差遣我!”(《赛》6:8)果不其然,以赛亚面对以色列的心硬,不免忧心忡忡地问:“主啊,这到几时为止呢?” (《赛》6:11)

以赛亚先知的问题,正是我们这些事奉者的问题:主啊,我什么时候才能毕业呢?什么时候才能从我肯到我会呢?怎样才算是学会呢?

任务本身,就是事奉者的学校,要试验我们是否肯忠于传道的托付?

忠于所托

我刚刚出来服事主的时候,很受成功神学的影响,认为教会增长是硬道理,“管牠黑猫白猫,会抓老鼠的就是好猫”。

当时,赵镛基牧师的教会成为大家朝圣的典范;而传福音好像只要按照一个公式去做,就一定会看到好的效果……可是,事与愿违。

在事奉者的学校中,最难交的一份报告就是“忠于所托”(Finishing Well)。李秀全牧师曾经开玩笑地译成“善终”——因为这是期末报告,当掉了就是不得善终。

可惜,赵牧师是当掉了。有人评论他是晚节不保……我不喜欢落井下石,但要自我提醒,要战战兢兢以此为鉴戒。

这些日子看到台湾的社会不断内耗,朝野之间、同党同志之间、人民与政府之间,都失去了互信。而教会内又何尝不是如此?

我们都在其中学功课,什么时候才能毕业?

对以赛亚“要到几时”的困惑,上帝回答:

“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树虽被砍伐,树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”(《赛》6:11-13)

说这个预言的时候,离北国的灭亡,还有17年;离主前586年南国犹大的被掳,还有153年。如果是我们,会不会在知道有生之年毕不了业,完成不了任务,就干脆不玩了?

  • 托付一:言所当言

作为一个基督徒,一个传道者,要能言所当言。在北美的社会氛围下,敢大声疾呼同性婚姻不是基本人权的人,寥寥无几,因为要避免被说是歧视、是霸凌,甚至是仇恨言论!

本于圣经真理,言所当言,并不是为了打压特定团体。但是,在2015年6月26日,美国最高法院以5比4票通过同性婚姻在全美合法(注1)后(编注),许多人都噤声了。

John G. Roberts portrait首席大法官约翰‧罗伯兹(John Glover Roberts, Jr.)并不赞同这个最终结果。他认为,应该维护每个州的权利。同时也指出,婚姻制度的改变,应该通过人民投票决定。他还提醒道,同性伴侣结婚成为基本权利的论点,可能也被用来支持多重伴侣婚姻。

2014年7月16日,欧洲最高审级的人权法院明确指出,欧洲人权法对于同性婚姻并未予以考虑,且认为民事结合对同性伴侣的保障已相当足够。判决指出,欧洲人权法承认“一男一女结婚及建立家庭的基本权利”,以及“将婚姻是一男一女之间的传统观念纳入保障”。(注2)

欧洲人权法院解释,此系因同性婚姻在欧洲欠缺共识,47个缔约国中,只有10个国家愿意被相关条约规范。

欧洲对同性伴侣的法律保障,远远跑在美、加之前数十年,但是仍然不接受同性婚姻是基本人权。可见,这是普世价值之一。虽然目前在美国,反对同性婚姻的声音,是相对的弱势,但是我们还是应该言所当言!

正是“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”(《论语·子路》)

  • 托付二:有所不为

基督徒也要学习有所不为。在台湾的大选中,有一个新政党叫“信心希望联盟”(注3),得到了206,629张政党票。他们号召了一群参政的基督徒与牧者,甚至在教会中拉票,并以德国的基督教民主联盟(注4)为例,因为现任总理梅克尔女士是其主席。

关于基督徒学者参政或是牧者参政,我没有意见。毕竟,在美国的民权运动中,不乏牧师参与。其中最有名的,当然是黑人牧师马丁路德・金恩博士,他在争取美国的种族平等上,做出重要贡献。

但是在教会的主日敬拜中,政教分离的原则仍然是应该被尊重的。不同意识型态的信徒,可以坐在一起敬拜上帝;主日的讲台,应该是传讲真理的地方,而不是发表政见与拉票的地方。

牧者要懂得有所不为。

早在2002年,台湾的第二届国家祈祷早餐会,就已经引起争议了!(注5)把为国家祷告,与替政治领袖祝福或背书混为一谈,这不是圣经的教导!鼓励基督徒参政,与动员信徒支持特定政党,更不该相提并论!

言所当言与有所不为,实在是我辈牧者与信徒,要好好学习的功课啊!

注:

1. http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1360786

2. http://taiwanfamily.com/2752。3. https://zh.wikipedia.org/wiki/信心希望联盟

4. https://zh.wikipedia.org/wiki/德国基督教民主联盟

5. 参http://www.cap.org.tw/W/w-116.htm#1

编注:参董家骅,《教会、主流价值、同性婚姻——教会应如何回应同性婚姻合法化?》http://behold.oc.org/?p=27471

作者黄奕明,曾留学法国巴黎,专攻音乐指挥。现在休士顿牧会。

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*