圣经与华人文化中的谦卑(许宏度)2016.09.07

文/许宏度

本文原刊于《举目》80期与《举目》官网2016.09.07

华人传统文化中,有些概念与圣经的概念,相当接近(如对福分的重视,孝敬父母等),但也有些概念,与圣经不大相同(如对罪的定义)。

对华人信徒来说,“谦卑”并不陌生,因为华人传统文化一向很重视“谦卑”。本文试从以下5方面,探讨这个问题:(一)圣经中谦卑的经文。(二)圣经中谦卑的重点。(三)圣经中谦卑的重要性。(四)圣经与华人文化中谦卑的同、异。(五)信徒如何越来越谦卑。

 

一、圣经中谦卑的经文

圣经常常提到“谦卑”。

在旧约里,我们比较熟悉的相关经文如下:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”(《民》12:3);“但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐”(《诗》37:11);“耶和华虽高,仍看顾低微的人;祂却从远处看出骄傲的人”(《诗》138:6);“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢”(《赛》61:1);“因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(《赛》57:15)

在新约里,我们比较熟悉的经文,有“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息”(《太》11:29);“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高”(《太》23:12);“祂叫有权柄的失位,叫卑贱的升高”(《路》1:52);“我——保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们”(《林后》10:1);“务要在主面前自卑,主就必叫你们升高”(《雅》4:10);“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(《彼前》5:5)。

 

二、圣经中谦卑重点

如果我们对圣经中的“谦卑”,做一点字义研究(注1),我们会发现,圣经强调以下几个重点:

(1)耶和华上帝“使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵”(《撒上》2:7,注2)。

(2)耶和华上帝虽然高高在上,大有荣耀,祂却愿意“与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒”(《赛》57:15,注3)。

(3)“上帝阻挡骄傲的人”(《雅》4:6,《彼前》5:5,注4)。

(4)耶和华上帝“赐恩给谦卑的人”(《雅》4:6,《彼前》5:5,注5)。

(5)禁食是在上帝面前“刻苦己心”(谦卑自己)的一种表现(参《利》16:29-34,《拉》8:21,《诗》35:13,《但》10:3-12)。不过,禁食也可能成为一种表面工夫而已,以致于上帝不喜悦(参《赛》58:3-14)。

(6)圣经中一些非常重要的人物,如摩西(参《民》12:3),大卫(参《诗》25:4-9,34:1-7,35:13,37:9-17,69:29-33),以斯拉(参《拉》8:21),但以理(参《但》10:12),弥赛亚(参《亚》9:9),耶稣基督(参《太》11:29,《腓》2:8),使徒保罗(参《徒》20:19,《腓》4:12),都有“谦卑”的美德。

(7)耶和华上帝曾经在旷野 “苦炼”(humble)自己的子民,使其谦卑下来,依靠祂,守祂的诫命(参《申》8:2-20)。正如大卫所言:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例……你使我受苦是以诚实待我。”(《诗》119:71-75)

(8)多位圣经书卷的作者,都劝勉信徒要有谦卑的美德(参《雅》4:10,《彼前》3:8,5:5-6,注6)。

 

 三圣经中谦卑重要性

读者如果想知道,为什么上帝特别恩待谦卑的人(见上面的第四点),就要注意到圣经中的二元对比(这与哲学上的“二元论”无关,而是为了帮助论述,如保罗书信或约翰笔下的两者对比)

在《创世记》开始中,耶和华上帝看中了亚伯和他的供物,却没有看中该隐及其供物(参《创》4:4-5)。后亚伯兰与夏甲同房,生了以实玛利;又与撒莱生了以撒。使徒保罗指出,这两个妇人代表两个约,夏甲代表西乃山,“生子为奴……按著血气生的”(《加》4:24,29),撒莱代表“那在上的耶路撒冷是自主的……按著圣灵生的”(《加》4:26,29)。

接着,利百加怀了孕,两个孩子在她腹中相争。以撒求问上帝原因,上帝的回答是“两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的”(《创》25:23)。保罗引用《玛拉基书》,称“雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。”(《罗》9:13)。

我们所熟悉的《诗篇》第一篇,就将“恶人”、“罪人”和“亵慢人”放在一边,然后将“义人”放在另一边。同样的,《箴言》将“智慧人”和“聪明人”放在一边(《箴》1:5),将“愚昧人”、“亵慢人”和“愚顽人”放在另一边(《箴》1:22)。

主耶稣秉承圣经的这种二元式论述,在登山宝训提到“窄门”和“小路”,对比的是“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多”(《太》7:13-14)。接着,祂又提到“好树”和“好果子”,对比的是“坏树”和“坏果子”(参《太》7:17-18)。

在结束登山宝训时,祂又提到“聪明人”和“把房子盖在磐石上”,对比的是“无知的人”和“把房子盖在沙土上”(参《太》7:24-27)。

主耶稣的比喻,也常常呈现出圣经习惯的二元对比。如, “稗子”和“麦子”,代表着“恶者之子”和“天国之子”(参《太》13:25);“好的”和“不好的”水族,在撒网的比喻里,代表着“义人”和“恶人”(参《太》 13:48-49); “大儿子”和“小儿子”,代表着“祭司长和民间的长老”与“税吏和娼妓”(参《太》 21:28-32); 5个“聪明的”和5个“愚拙的”童女,代表着“预备好了的”和“不预备”的(参《太》 25:1-13);“绵羊”和“山羊”,代表着“右边的……义人”和“左边的……被咒诅的人”(参《太》 25:31-46)。

从圣经的二元角度,我们不难看出,“谦卑的人”,对比的是“骄傲的人”(参《箴》 16:19,29:23,《诗》138:6,注7)。

从圣经平行体的角度,“谦卑的人”和“义人”是同一群人(参《诗》34:2-22,37:11-30,注8),也就是上帝的子民或“百姓”(参《诗》 68:10,72:2-4,149:4,注9)。他们是“寻求耶和华的人”(参《诗》22:26,69:32,另参《番》 2:3),是领受上帝的“道”的人(参《诗》25:9),是“呼求”上帝的人(参《诗》34:6,40:17,72:12),是领受“好信息”的人(参《赛》61:1),是“遵守耶和华典章”的人(参《番》2:3),也是“投靠”上帝的人(参《番》3:12)。

同样的, “骄傲的人”和“恶人”是同一群人(参《诗》37:14,147:6,《赛》11:4,32:7)。“骄傲”也是“恶人”的特征(正如“谦卑”是“义人”的特征)。

法老是典型的“骄傲”的“恶人”,不愿意在上帝面前“自卑”(《出》10:3),不容以色列民出埃及去事奉上帝。犹大王中的亚们(《代下》33:23)和西底家(《代下》36:12)也是骄傲的恶人,因为他们拒绝在上帝面前“自卑”。

和他们成为对比的,是愿意在上帝面前“自卑”的王,包括亚哈(参《王上》21:29),约西亚(《王下》22:19,《代下》34:27),罗波安(参《代下》12:6-12),希西家(参《代下》32:26),玛拿西(参《代下》33:12)等。

 

圣经与华人文化中谦卑的异同

从上文我们不难看出,圣经与华人文化中谦卑有同有异。

首先,圣经与华人文化都贬低高傲的心态和行为,推崇谦卑的美德。

有不少汉语成语, 例如“目中无人”、“飞扬跋扈”、“自命不凡”、“骄兵必败”、“不可一世”,“夜郎自大”等,批评那些强调自己成就的人;相对的,也有“虚怀若谷”、“礼贤下士”、“从善如流”、“谦谦君子”、“卑以自牧”等,称赞那些谦虚的人。

%e5%9c%964-%e5%ad%94%e8%9e%8d%e8%ae%93%e6%a2%a8

继而,圣经与华人文化最大的差异,在于圣经是宗教信仰(以上帝为中心的),而华人文化主要是儒家伦理(以人为中心的)。华人文化中的谦卑与宗教信仰,可以说是风马牛不相及的。从华人文化的角度,人伦才是至关重要的,至于宗教信仰,诚如《论语•雍也》所言:“敬鬼神而远之”。

华人文化中的谦卑(如孔融让梨)是儒家伦理、是自我修行(修身),但圣经中的谦卑,是来自敬畏上帝!

换言之,圣经中的谦卑跟自信、才华等,没有太大关系。谦卑的人(如摩西,大卫,但以理等),是看见了人的有限,同时又看见了上帝的伟大与信实,愿意顺服和跟从祂。耶稣基督“心里柔和谦卑”(《太》11:29),更不是唯唯诺诺、卑躬屈膝。

五、信徒如何越来越谦卑

人的罪性,容易使人自高自大,特别是在顺境中 。难怪在以色列民快要进迦南美地的时候,上帝提醒他们:

“你要谨慎,免得忘记耶和华——你的上帝,不守祂的诫命、典章、律例……恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华——你的上帝……祂曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福;恐怕你心里说:‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华——你的上帝,因为得货财的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。”(《申》8:11-18)

在此,我们可以看见上帝的苦心。祂“苦炼”和“试验”以色列,为的是要其“终久享福”。

同样的,使徒保罗也提醒“自高自大”的哥林多信徒(《林前》4:18, 19, 5:2, 8:1):“弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(《林前》4:6-7)。

信徒越能看见属灵的真相和事实(如我们自己的罪性,我们属灵的贫乏,上帝的伟大与信实等),就越会活在谦卑的美德里面(参《启》3:17)。重点是,不要“忘记”我们的罪性和属灵的贫乏,千万要“记念”上帝在我们身上的各样恩惠。

诚如诗人大卫所言:

“我的心哪……不可忘记祂的一切恩惠!祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足……耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤……

“祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远!父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”(《诗》103:2-13)。

注:

1. 希伯来文的“谦卑”,主要是 כָּנַעעָנָהשָׁפֵל 。希腊文的“谦卑”,主要是 ταπεινός,ταπεινοφροσύνη 和 ταπεινόω。和合本翻译这些为“谦和”(《民》12:3),“谦逊”(《箴》29:23),“谦卑”(《弥》6:8),“谦虚”(《西》3:12),“自卑”(《雅》4:10)等。

2. 另参《诗》75:7,《结》17:24,《路》1:52,《雅》4:10。

3. 另参《诗》76:8-9,138:6,《赛》66:2。

4. 另参《出》10:3,《撒下》22:28,《诗》18:27,《箴》3:34,《赛》2:11-17,《路》1:52,18:14,《雅》1:10。

5. 另参《诗》76:8-9,147:6,《箴》3:34,《赛》29:19,《太》18:4,《雅》4:10,《彼前》5:6。

6. 另参《箴》16:19,29:23,《番》2:3,《太》11:29,18:4,《罗》12:16,《弗》 4:2,《腓》2:3,《西》3:12。

7. 另参《结》16:49,21:26,《太》23:12,《路》1:52,14:11,18:14,《罗》12:16,《雅》4:6,《彼前》5:5。

8.  另参《诗》69:27-33,140:12-13,《箴》3:33-34,29:23-27。

9. 另参《赛》3:15,14:32,《番》3:12,《亚》11:11,《西》3:12。

作者是加拿大华人神学院特约新约教授。作者保留本文版权。

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*