謝文郁
編者註：根據中國國家博物館擴建工程整體設計，在館內西側南北庭院設立中華文化名人雕塑園。第一尊完成的青銅孔子像， 高九點五米、重量約十七噸，於2011年1月11日安放在國博北門外廣場，面對天安門，因此而引發熱烈的關注和討論。4月22日，國博表示，庭院建設已竣 工，按原設計方案，將孔子塑像移至國博西側北庭院內。
孔子是中國傳統文化的代表人物，儒家無形地規範著華人的語言、思想和行為。這種價值體系是否會造成基督教信仰的衝擊呢？華人基督徒要如何看待這方興未艾的“孔子熱”呢？
這些年來，中國思想界出現了一股強勁的力量，儒家思想重新成為顯學。最近吸引人關注的 “天安門國家博物館門前孔子像豎立事件” ，即是這種力量的表達。
其實，從上個世紀90年代中期 “基督教熱” 開始以後，儒家就一直在積蓄能量復興，待勢而發。進入本世紀之後，這股力量開始產生顯性影響力。而且這僅僅是一個開端而已，恐怕我們目前還無法估算其全部 能量。但有一點是很清楚的：我們的現實生活已經實實在在地感受到這股力量的壓力了。
因此，我這裡先考察一下這股力量的能量源頭和布佈局，然後再追蹤它的發展前景。
一直是主導
自西漢漢武帝接納董仲舒的“廢黜百家，獨尊儒術”的建議以來，儒家就一直是中國思想界的主導。兩千多年來的風風雨雨，給儒家注入了豐富的內容，使之成了中國歷代政治家治理社會的主要思想資源。
不過，鴉片戰爭以後，中國的生存面臨西方列強的挑戰，一些思想家開始反省，進而否定儒家思想的生命力。這便是1919年以來的“五四新文化運動”。這場運動衝擊了儒家思想的主導地位。人們希望從西方文化資源中，找到西方社會發展的決定性因子，並植入中國社會，激活中國。
這個想法，就其根基而言，其實滲透著“與時俱進”的儒家精神，但在語言表達上，儒家成了“痛打落水狗”的那條狗。於是，後來的幾十年中，雖然儒家思想仍然不 聲不響地規範我們的行為，但是，我們卻因各種原因，發展了西式話語體系（馬克思主義話語體系）。在上個世紀60年代的“文化大革命”，和70年代的“批林 批孔運動”中，儒家的話語權更是完全被剝奪。
然而，西式話語體系一直沒有能力落實到人們的日常行為中。比如，我們可以觀察到，平等觀念未 能代替等級觀念，法律取消不了關係網，階級鬥爭還得將就人情，等等。但一方面，西式話語體系卻又強迫人改變說話方式，結果是，上有政策，下有對策，說一 套，做一套，乃至於欺上瞞下成為一時風氣。每一個生活在這種環境中的中國人，都能感受到這種對抗的張力。
復興的原因
1979年，在中國思想界出現了“實踐是檢驗真理的標準”的大討論。80年代，出現了兩套西式話語體系（自由主義和馬克思主義）的激烈衝突，並在1989年的天安門事件中達到了高峰。
90年代之後，中國思想界進入了缺乏主導話語體系的時代。基督教話語體系一度開始發燒，出現了所謂的“文化基督徒”現象。但是，這個熱潮是由一批非基督徒學者推動的，並沒有在教會界引起多大的共鳴。
人們把90年代稱為信仰真空時代。更準確地說，這是主導話語體系真空的時代。這也是鄧小平“白貓黑貓論”鼎盛的時代，是不說話、只做事的時代。失去主導話語 體系，人的行為規範自然回歸原始，回歸約定俗成，回歸傳統。於是，傳統積澱下來的定律，就開始發揮作用了。這便是儒家傳統復興的動力源泉。
儒家話語體系在過去兩千多年裡，一直主導中國人的言說，並且有效地規範著中國人的行為。因此，在西式話語體系喪失主導性時，人們很快再次感受到儒家話語體系的親和性。
比如，在馬克思主義的“階級論”中，人的本質是由他所屬於階級決定的。不同階級之間的利益衝突，必然導致階級鬥爭。“文化大革命”便是在這個“階級論”的指導下進行的。然而階級鬥爭這種說法，一直是和中國人的心理結構相衝突的。
比較一下儒家的“天下觀”：天下有序，其中有位，每個人在這秩序中都有自己的位置，找到自己的位置，並努力盡這個位置所規定的義務，便是人的本分所在。如果人在其位且各盡其職，這個世界就和諧太平。
對於人際關係，儒家講究和諧。當“和諧”這種語言，出現在中國政治生活中時，到處都是贊同的回聲。“和諧”這種說法的出現，和受到的廣泛共鳴，足以說明儒家傳統的深厚力量。
應該是同步
歷史上，即使在“痛打落水狗”的時代，儒家也沒有被打成死狗。在話語權被剝奪的時代，儒家藉著中國人的行為，表達了自己的存在。我們知道，佛教進入中國後， 在補儒的同時，自身也被儒化了（禪宗）。伊斯蘭進入中國後，中國社會出現了儒化的回教徒。現在，馬克思主義也走向了儒化之路。
儒家思想是漢語文化的象徵性標誌，是華人的認同性標誌。只要你使用漢語，你就無法擺脫它。你就算不這樣說，你也這樣做了。
華人基督徒應該如何應對儒家復興？我想指出的是，儒家復興不是一種新興力量之崛起。儒家思想從來沒有離開過我們的生存。如果我們不想自欺欺人，我們就要承認它是我們生存的組成部分。
儒家復興運動，可以說是一個重奪話語權的運動。這給了基督徒警醒、反思的機會——我們如何向他人分享自己的信仰？我們只能用漢語來分享見證，而我們的漢語滲 透著儒家思想。怎樣才能準確地用漢語表達我們的見證、彰顯上帝的榮耀呢？我們必須反思、分辨、更新那存在於我們生存結構中的儒家思想。我想，儒家復興和在 中國這塊土地上彰顯上帝榮耀，應該是同步的。
作者來自中國，現為北美神學院教授。
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