編者的話——BH49期

教會內的人事衝突是基督徒生活中必然的經歷。我們都是蒙恩的罪人，教會是基督在地上預備祂 完美的新婦的場所，而基督的子民仍在地上時，永遠都需要與罪爭戰，這是教會內人事衝突最根本的起因。 […]

新民 本文原刊於《舉目》49期        學謙弟兄與黃牧師之間無形的高牆 ，至少有4道： 第一道高牆：過高期待        第一道是期待的高牆。        過高的期待必然帶來失望。同工期待黃牧師能夠帶領教會，在兩年內人數倍增，這在教會起初人數很少、基數很低時，或者恰逢“大復興”，也許可以達到。但在正常情況下，就不切實際了。無論是關起門來的屬靈俱樂，還是揠苗助長的急功近利，明顯地都不利於教會的健康成長。         信徒生命的質，與信主人數的量，其良性互動與均衡增長，是教會牧長、同工的共同關切。任何相關目標，都應由牧師與同工會共同議定，而不是在牧師尚未到任或缺席的狀況下，由同工會單獨決定。        有關教會事工發展的計劃，也不宜變成一個量化的僵硬指標。教會的增長，有許多的因素，教會同工與弟兄姐妹人人有責，不應把成長的缺乏歸咎於牧師一人——雖然包括牧師在內的主要同工，的確要負更大的責任。         過高期待牧師一人的貢獻，一方面反映了教會義務同工把牧師當支薪雇工的慣常心態，另一方面也反映了弟兄姐妹把自己當成教會客人的心態。 第二道高牆：溝通不良        第二道是溝通的高牆。        沒有牧師參與，同工會即內定不切實際的目標，正是缺乏溝通的結果。         黃牧師來自香港背景，說普通話發音欠準，語言交流上難免有障礙，大陸背景的弟兄姐妹理當在愛裡包容。黃牧師當然也應不斷學習，改進語言能力，提高講道例證的貼切性。         學謙覺得自己受到牧師的冷落，不僅在主日學課堂上受到牧師用難題發問，而且自己細心預備的講章，也得不到牧師的愛心指點與講道安排，甚至牧師在親近其他同工時，似乎故意疏遠他……         這固然可能是因為帶了有色眼睛去看對方，但雙方也確實表現出不夠成熟的、破壞性的溝通。所幸，學謙在各方的提醒、幫助下，主動與牧師靠近，並且誠懇認錯，以致相互道歉，雙方關係從此解凍。         開誠佈公的私下溝通，可以增進瞭解、消除誤解。遺憾的是，許多牧長、同工不善建設性與良性的溝通，常常以“消極冷戰”或“積極熱戰”這兩種衝突性的方式，來宣告情感與想法。 良好的人際關係，有賴平時主動而坦誠的溝通。同工會做決議前，就該溝通得八九不離十，而非天馬行空，即興討論，倉促議決。 第三道高牆：自卑自大        第三道是自大的高牆。        學謙一貫受人尊重，又是老牌同工，骨子裡不免有“地主”心態。面對黃牧師的另眼相看，內心不快。黃牧師在“招牌式的微笑”背後，也有“一山不容二虎”的危機感，與難言之隱，對學謙有相當的不悅。這些無非是人的自大罪性使然，需要靠主改變。 […]

徐志秋 本文原刊於《舉目》49期        數週前，接到一個弟兄的電話，聽到哽咽之聲，於是馬上讓他來我的教會辦公室協談。         他坐在我的辦公室裡面涕淚泗流，說不出話來。情緒稍稍穩定以後，他開始傾倒出深藏內心的苦痛。原來，他的苦痛，就是在教會裡面找不到知心的朋友。他愛神的教會，想在教會中找可以交心的朋友。但是，他在這個教會聚會已經一年有餘了，至今未能如願。故此悲情難掩，傷心涕泣。         我靜靜地聽著他述說，對他深感虧欠。教會在團契生活方面的虧缺，是巨大而驚人的。我們的教會如此，北美的華人教會大多也都如此。         這一現象深深觸動了我：我們的教會團契生活中到底缺失了什麼，使得團契沒有吸引力？這是一種本質的缺失。這個問題如果不解決，教會團契就像失了味的鹽，虧缺神的榮耀，不能實現主對教會的旨意。         回想初期教會的弟兄姐妹，“他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。” （《徒》2：46-47）與初代教會相比，我們當代的教會，到底缺失了什麼，使得本來應該像美酒一樣馥鬱芳香的團契生活，淪落到今天白開水的境地，不冷不 熱，飲之無味，棄之可惜？         感謝主，最近讓我遇到一位可以心靈深交的主內朋友，嚐到靈性情誼的美酒滋味，也讓我對《約翰福音》14-17章的經文，有了新的認識。從自己的親身感受和對聖經的心得，隱隱約約看到了上述問題的原因。 三一真神的形像與樣式         《約翰福音》14-17章，主耶穌用最簡單的語言，述說神國最奧妙的真理。可以肯定的是，主耶穌在這幾章裡，講述的是最要緊的道理，因為這是祂給門徒的臨別贈 言（也隔著時空向我們這些後世的信徒傳遞）。主耶穌迫切想讓我們明白祂的意思，所以用了最淺顯的語言。但祂知道，當時的門徒和我們這些後世的信徒，無法完 全領會祂的心意，所以設下伏筆，等待聖靈來進一步啟示光照：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作‘不能領會’）。只等真理的聖靈來了，祂 要引導你們明白（或作“進入”）一切的真理。”（《約》16：12-13）         這個“現在不能領會”，必須等到聖靈來了才能“進入”的真理，到底是什麼呢？         原來，主耶穌在這裡啟示的，是三位一體的神聖本體之奧秘，關乎神本性的豐盛和榮美。是三位一體內，聖父、聖子、聖靈彼此完全敞開、完全接納、完全內住，彼此 尊重、完全合一的形像和樣式。希臘正教的靈修神學稱之為Perichoresis，指的是神的三個位格之間動態的、完美的合一。         這4章經文裡，反復出現一個間接受格：eν（en），其用法和含義非常廣泛，幾乎所有的英文版本，都譯之為“in”，中文和合本也譯為“在……裡面”，其基本含義為“在一個整體的裡面”，或“在範域之中”，表明一種既有界定疆域、又敞開容納接受的形態。         這個貌似簡單的片語，直指三位一體神性本體中既有界定位格，又相互敞開、接納、內住的位元格關係，是用空間概念來表達永恆結構。         表述上述含義的介詞片語，在這4章經文中直接出現42次。其中還不包括表達“在世上”的5次否定性含義：16：19、33，17：11（2次）、13。把剩下的42次歸類整理，大致可以看到如下幾類含義：     […]