王敏俐
本文原刊于《举目》官网言与思专栏
近日，灵修大师毕德生接受宗教新闻社(Religion News Service)的Jonathan Merritt采访，谈及同性恋议题时，记者提问：如果今天还在牧养，是否会为教会的同性伴侣主持婚礼？令人意外的是，毕德生给出肯定的答案：“会的”。
毕德生是温哥华维真神学院灵修神学的荣誉教授，也是马里兰州贝艾尔市我王长老教会创会牧师，著有30多本书，其中也包括以当代语言来改写的《信息本圣经》（Message Bible）。当代灵修大师在同婚议题上的回应，一石激起千层浪，震撼了整个北美的福音派教会。
受访24小时后，毕德生改变了先前的说法：“澄清一下，我确信圣经中对婚姻的观点：一男一女。我确信圣经中对所有事情的观点，”毕德生在《华盛顿邮报》发布的长篇声明中表示， “当这位采访记者提出这个让人为难的问题时，我当时表示肯定”，“但经过进一步思考和祷告，我想撤销这一说法。” “这并不是说我不尊重教会，不尊重更大的基督的身体，和历史中合乎圣经的基督教观点和婚姻教导。而是说，作为他们的牧师，我仍然爱这样的情侣，欢迎他们来到我这里里其他人也是一样。”
在同婚的议题上，神学家巴刻在2002年所写的《我为什么走了》（Why I Walked）中有相当清晰的论述：
“在我们后基督教、多元信仰、正逐渐改变的西方世界中，古代宗教专家的相对性权柄，现在已经被改头换面。而有另一个观点，上帝永不改变话语的绝对权柄，是我们必须学习、信仰和遵从的──这是主流教会一向的观点，不管世人怎样想。
“事实上，不同的‘解释’反映出什么才是决定性的重点：一方的观点是，对基督徒来说，圣经的教义和道德教导，一定是具有最终的决定性；而另一方的观点则恰恰相反。对抱着相反观点的人来说，最终决定性并非取决于圣经的话语，更确切地说，那是取决于他们头脑所想出的解释，意欲让圣经的教导来配合世人的智慧。”（注）
关于上帝对婚姻中一男一女的心意，既然在圣经与神学中的依据如此清晰，为何我们在实际生活与实践中会产生那么大的拉扯与争议？事实上，圣经教导与当代价值文化对立的处境当中，我们触及每一个由教义延伸至实际应用的生活准则时，常常难以找到一个真理与恩典之间的平衡。这是历世历代基督徒必经的挣扎与寻思，回答这些时代处境中的问题之时，彷佛“是”与“不是”都非正解。
在耶稣的时代，摩西律法与罗马帝国殖民的文化处境之间，彷佛也存在着极大的张力。《约翰福音》中，行淫时被抓的妇人是否该被石头打死呢？在遵守旧约摩西律法与身处罗马帝国殖民无法妄自行刑的处境中，若耶稣回答“不应该”，那就是彻底颠覆了旧约中的道德底线；若耶稣回答“应该”，则是公然挑战了罗马帝国执政者的权柄。当耶稣回应，无罪的可以先拿石头打她时，究竟是鸵鸟式的规避了两股张力之间的冲突，还是显出了上帝的恩典与智慧？
而在当代，圣经中的婚姻定义与同性婚姻之间的对立，是我们这个世代的基督徒无法逃避的难题与挑战。若我们选择与同性恋群体彻底切割时，我们失去了服事他们的机会；若我们选择进入这样的群体中，是否就代表我们认同他们所呈现出来的意识型态？
不管是毕德生，或是我们，当我们在面对这个界线的取舍时，都很难找著一个适切的平衡。灵修大师毕德生在这个风口浪尖议题上险险的跌了一跤，如果今天换作是我们，是否真有灵巧如蛇的锐利与智慧，来面对与回应？
注：
英文原文（http://www.christianitytoday.com/ct/2003/january/6.46.html）
翻译参考（http://mp.weixin.qq.com/s/cQJkkvIrR23-k-kdy22jcQ）
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