贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2017.09.29

 

公元1555年（明嘉靖34年）9月25日，神圣罗马帝国皇帝查理五世，与支持路德宗的世马克登邦联（Schmalkaldic League）在奥古斯堡达成和平协议。自从马丁路德在1517年10月31日张贴95条论述之后，经过了38年的时间，路德宗与天主教终于达成和平共存的法律条约。

查理五世接受奥古斯堡和平协议

 

奥古斯堡和约允许神圣罗马帝国内各邦的统治亲王，可以自由地去选择路德宗或天主教为他们邦内的信仰。（加尔文主义的改革宗并不包括在内。改革宗要等到30年战争结束的和约才正式取得合法的地位。）

所谓“世马克登邦联”是一些支持路德派的统治亲王，针对查理五世在1530年奥古斯堡帝国会议，下令所有新教徒必须在限期之内回归天主教的谕旨，而成立的对抗联盟。

路德改教后的历史发展

马丁路德在1517年10月31日张贴95条论述后，改教运动并不是一帆风顺。神圣罗马帝国的皇帝查理五世是虔诚的天主教徒，他对路德及他的跟随者多方打压。

1521年，查理五世誓言要将路德及他的跟随者（那时，还没有抗议宗这个名词）从神圣罗马帝国的境内彻底铲除，即使使用武力也在所不惜。但在整个1520年代，查理要面对法国的法兰西斯一世，以及从土耳其西进的奥图曼帝国双方的夹击，所以，他无法全力对付这些“异端”。而在这段时期，路德的信念却在日耳曼境内逐渐扩大影响。

1529年，查理五世与法国达成短暂的和平，同时也击退了奥图曼的攻击。在西班牙内部的纷争也得到解决。他又刚刚从罗马回来，在那里，教皇正式加冕他为皇帝。因此，他想利用这个喘息的机会来统一他在神圣罗马帝国内的信仰，结束路德派的“异端”。

1530年6月，查理五世在奥古斯堡召开帝国会议，要求路德派将他们的信仰明列出来。路德的助手（也是他后来的继承人）梅兰克通（Philip Melanchthon）书写了路德派的信念交到帝国会议。这就是历史上有名的《奥古斯堡信仰宣言》（Confession of Augsburg）。但帝国议会中许多天主教徒无法接受这个“异端”的信仰宣言，他们另外提出一个《奥古斯堡信仰驳斥》（Confutation of Augsburg）。

梅兰克通

 

神圣罗马皇帝查理五世

 

虽然梅兰克通尽量不要引起争议，只专注于可能达成协议的部份，查理五世还是全盘拒绝了《奥古斯堡信仰宣言》，而接受了天主教所提出的《奥古斯堡信仰驳斥》，并且再次重申《沃尔姆斯谕旨》（Edict of Worms），禁止传讲路德的信念。同时，他要求所有“异端”份子在规定期限内重新回归天主教。帝国会议里的路德派信徒集体起立抗议，并退出会议。自此路德派被称为“抗议宗”（Protestant），这个名词后来扩大适用于所有的新教信徒。

1530年12月，针对查理五世在奥古斯堡做出的决定，路德宗的两位主要亲王，黑瑟邦的菲利（也就是当年想要协调路德与慈运理的那位亲王）及萨克逊邦的约翰，决定在黑瑟邦的世马克登（Schmalkalden）召集支持路德宗的各邦亲王开会。

 

黑瑟邦的菲利

萨克逊邦的约翰

 

1531年2月，在世马克登参加会议的8位亲王及11位城市市长，同意成立一个防御联盟。若是联盟中的一个成员邦因为信仰被攻击，所有成员邦将联合支持被攻击的一员。这个联盟后来称为“世马克登邦联”。《奥古斯堡信仰宣言》是他们共同的信仰宣言。同时，各成员邦同意成立一个拥有一万步兵及两千骑兵的武装部队。

“世马克登邦联”虽然拥有人数众多的军队，但却屡次被查理五世的军队打败。只因此时，路德派的信念已深植人心，所以，查理五世无法清除路德派的地区。

1554年，奥图曼帝国的军队又蠢蠢欲动，想要攻击维也纳。查理五世在政治与军事的考量下，决定与“世马克登邦联”妥协，于1555年，在奥古斯堡召开和谈会议。

奥古斯堡和谈的会议现场

 

1555年9月25日，双方达成协议。协议的原则称为“统治者定宗教信仰”（拉丁文：Cuiusregio, eiusreligio, 英文：Whose realm, his religion）。在神圣罗马帝国境内的各邦的统治者在他的统治范围内，可以决定境内奉行路德宗或天主教。这个决定也等于承认了各邦的统治者在他的辖下有自主权。凡境内不愿意奉行这个选择的臣民，可以在某个期限内搬到他愿意接受的信仰的地区。路德宗自此在神圣罗马帝国内取得了合法地位。

奥古斯堡和平协议签订后的次年，1556年，查理五世决定退位，时年55岁。他当时是欧洲大陆最有权势的君主。除了神圣罗马帝国以外，他还统治西班牙（及西班牙海外殖民地），荷兰以及意大利北部的地区。但他在内忧外患交迫之下，感到筋疲力尽，身体又患有多种疾病，于是将神圣罗马帝国交给弟弟斐迪南，西班牙及荷兰交给儿子菲利普。自己退到马德里西南高地的一个修道院，在那里度过了最后两年。

奥古斯堡信仰宣言

达成最后和平协议的远因是1530年的《奥古斯堡信仰宣言》。这个宣言迄今仍为路德宗使用。

1530年1月21日，查理五世宣布召开帝国会议，讨论一些重要的议题。虽然召开会议的信以和平的语气邀请各邦的亲王及其他的统治者，一些支持路德派的亲王却怀疑开会的动机。其中萨克逊邦的约翰在收到开会通知信后，马上召集马丁路德及一些其他路德派的领袖到他所在之地，要求他们给他一份文件，将路德派信仰简要地陈明。约翰准备在帝国会议时公开交给皇上。

4月3日，约翰与这些改教领袖出发。由于《沃尔姆斯谕旨》明令逮捕路德，所以，他没有进入奥古斯堡。其他的成员于5月2日抵达会场。在路上，梅兰克通草拟了一份“护教”的文件。路德有机会过目同意。

6月23日，在几经修改后，最后的完稿交给一些支持路德派的亲王，以及12位神学家审阅通过。众亲王在文件正本上签字表明立场。查理五世宣布要求第二天将这份信仰宣言呈交给他。但是，路德派的亲王要求公开宣读。查理五世拒绝他们的要求，并且设下阻止公开宣读的一些设置。亲王们宣布除非能够公开宣读，不然不会将文件交出。

查理五世最后决定在6月25日接受这个文件，但却选择从原来开会的市议厅搬到一个小教堂，并阻止民众进入。当天，路德派的代表站到会场中央，大声的以拉丁语及德语宣读这份信仰宣言。德文的部份整整花了两小时宣读。在会场外聚集的民众都清楚的听到宣读的内容。读完之后，查理五世收下这两份（拉丁文及德文）的文件。德文的那份他交给皇家神父，拉丁文的他亲自收留。不过，这两份原稿现在都已失传。

内容

《奥古斯堡信仰宣言》一共有28条。其中21条是宣示信念的条文，另外7条指出天主教信仰的错误部份。

信念宣示部份

条文	标题	内容节要
I	神	基督徒相信三位一体的真神，拒绝接受任何其他对神性的解释。
II	原罪	路德派相信人的本性是罪恶的，不惧怕神，不相信神，并且贪婪。罪可以经由洗礼及圣灵得到赦免。
III	神的儿子	路德派相信道成肉身，也就是说，耶稣基督是完全的神，完全的人。唯独基督可以成就神与人之间和好。
IV	因信称义	人不能靠自己在上帝面前称义，必须完全依靠耶稣才能与神和好。
V	传道的职份	路德派相信为了确保基督耶稣的福音可以传到地极，基督亲自设立祂的神圣传道职分。
VI	顺服	路德派相信行为是信心与救恩的果实，而不是为救恩所付上的代价。
VII	教会	路德派相信只有一个圣洁的基督教会。教会是建立于以真理及纯洁传讲福音的地方。圣礼是按照福音书的教导施行。
VIII	教会功能	即使教会存有人的假冒为善，神的道与圣礼却必有其果效，因为这些是基督所设立的。施行的人所犯的任何罪与其无关。
IX	洗礼	路德派相信洗礼是必须的，神的恩典经由洗礼而传给信徒。儿童受洗是为让他们得到神的恩典。
X	圣餐	路德派相信基督的身体与宝血确实在饼杯的里面同在，否定其他的教导。
XI	认罪	路德派相信教会应保留个人的认罪，虽然信徒不需清楚数算每一个罪，因为人不可能清楚数算所有犯过的罪。
XII	悔改	悔改有两部份：按照律法真心为所犯的罪忏悔，并经由福音所赐的信心。信徒不可能不在犯罪，也不可能活在神的恩典之外。
XIII	圣礼的应用	圣礼（洗礼与圣餐）乃是神的道以及祂的应许的实质彰显。圣礼绝不仅仅是物质的元素，而是包含神的道以及神的应许。
XIV	圣职	路德派只允许“正确蒙召”的人传道及施行圣礼。
XV	教会行事历	路德派相信教会的假日，行事历，与节日是为了宗教礼仪，但礼仪与仪式并非得救的必须。人的传统（守节令，禁食，分别所吃的肉类）认为可以以功德得恩典，是与福音对立的教导。
XVI	民事	世俗的政府与职业都是神自然秩序的一部份。基督徒可以在政府及军队任职，并从事世上的行业及职业。除非法律要求犯罪，否则，基督徒需要遵守法律。
XVII	基督再来审判	路德派相信基督将要再来，死人要复活，受审判。敬虔的人享永福，不敬虔的人受永刑。拒绝接受在死人复活前有千禧年。
XVIII	自由意志	路德派相信人在属世的事上可以有理智的自由意志，但是，人在属灵的义上没有自由意志。也就是说，人除了救恩以外都有选择的自由。信心不是人的作为，而是圣灵的工作。
XIX	罪的源头	路德派相信罪不是出自于神，而是“邪恶的意志”所为，使人远离神。
XX	行为	因信称义并不谴责行为。信心使人行善，这乃是我们称义（得救恩）的表现，而不是得到救恩的条件。
XXI	敬拜圣徒	路德派保留圣徒，不是认为他们是救主或中保，而是作为我们信心与生命的榜样。

 

天主教的错误

条文	标题	内容节要
XXII	圣餐的饼杯	圣餐时，信徒应领受饼与杯，而不是只领受饼。
XXIII	神父独身	路德派允许牧师结婚，因为早期教会的主教都结婚，而且，上帝在创造时祝福婚姻。也因为婚姻与生养子女是人类性需求的自然结果。
XXIV	弥撒	路德派保留弥撒，但弥撒只是为了共同敬拜及领受圣餐的目的。路德派拒绝以弥撒为救恩的功德及属世(赚钱)目的。
XXV	告解	路德派支持认罪及赦罪的需要。单身不接受告解可使信徒看到罪，或造成对罪的焦虑感。赦罪不只是赦免承认的罪，而是赦免所有的罪。因为人无法知道自己所犯的所有的罪。
XXVI	斋戒	认为禁食或斋戒可以得到上帝的悦纳是不合福音的教导。禁食或斋戒虽然对灵性有帮助，但不能使人称义或得救。
XXVII	修道士的发誓	修道（不论是修道院或远离世界的清修）都不能使人洁净。人的完全不能由发誓或任何纯是人为的行动而达到。
XXVIII	圣品人员的职权	神父与主教的权力只限于按照圣经讲道，教导及施行圣礼。任何有关政府与军队的职权必需经过世俗的方式。圣职人员不是神授权的政府或军事统治者。

 

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网站（http://ocochome.info/）播出,《教会历史这一周》的页面短链接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

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