編者的話——BH46期

無畏進入“最夯”的世界 蔡子欽        網路是現在最熱門的話題，華人教會界網路事工也正在萌芽。盼望您讀完拙作後，不是得到“別人在做，我也要跟著潮流搞一個”的結論，而是跟筆者一起重新思考網路事工，願意在浩瀚網路世界中“去！使萬民做我的門徒！”而非重蹈“神的道怎麼 能透過那個黑黑的盒子傳出來呢？”（見下文）之覆轍。 人類的文明史上，有不少劃時代的發明，改變了人類的生活。例如電燈的發明，動搖了人類原本日出而作、日落而息的農耕式的生活型態； 18世紀中葉，瓦特改良蒸汽機後，從前依賴人力與手工完成的工作被機械化生產取代，人類邁向了嶄新的時代…… 電腦和網路，是現代又一大發明，而且這個發明給人類生活帶來了巨大的變革——它衍生出來的新東西，之多，之快，是人類歷史上絕無僅有的。 正在經歷歷史事件的人，常常無法為正在發生的事件下註腳，唯有在回顧時才能“蓋棺定論”。我們對待網絡也是如此。網絡對人類到底有何影響？對教會傳福音而言，到底有多大的助力，抑或反而是阻力？……我也沒有答案！但我們可以放慢腳步，去理出一條脈絡來。 新科技的迷思 網路的發展一日千里，已成為一門新“顯學”。從收發email，到使用搜索引擎，現代人無論老少都越來越離不開網路。它已經從冷冰冰的科技，進入到普羅大眾的生活。然而，人們，特別是基督徒，對網路仍然充滿了迷思。 迷思一：網路充滿不好的東西 面對環境的改變，有人抱有積極的態度，如“充滿希望”、 “處處是機會”等；也有些人不安、不習慣、擔心失控。記得高齡90歲的王永信牧師，在第一屆的網路宣教論壇上，提起一段往事： “我是北京人，11歲時，在宋尚節博士的奮興會上得救。我在王明道牧師的教會聚會。當我們教會增長到400人時，王明道牧師講道就很吃力，需要用喊的。夏天北京天氣很熱，王牧師講道之後滿頭大汗。 “……執事會為了裝擴音器有一些討論。有人不同意，理由是：神的道怎麼能透過那個黑黑的盒子傳出來呢？ “等教會增加到500人以後，又討論幾次，才勉強通過，買了個擴音器。” 這個例子，對於現代習慣了話筒跟擴音器的人而言，會覺得很不可思議！然而這正反映了人面對新興事物的不安或遲疑。一次又一次的討論開會，不是單純為了接受或反對，擁抱或抗拒，也許還牽涉到更深層的神學辯論。我們現在不也是如此嗎？ 迷思二：網路是搞技術者的事情 教會牧者普遍不熟悉互聯網，所以對於網路事工的戰略價值不夠了解、不易認同。許多教會多是被動地使用網路。 舉個例子說，教會的網站多是由懂技術的弟兄姊妹主導，告訴牧者怎麼用；網站的設計，多從工程師的角度來規劃。做好一個網站後，網站上就不再有活動了。懂網路技術的，不太懂教會的牧養和管理；懂教會的，卻不太懂網路，導致教會的網絡事工沒有策略性的指導。 更有人認為，網路事工雖然有流量可供參考，但實際效果難以衡量。所以網路事工在教會的宣教年會或宣教預算中，常常不受重視。 迷思三：有決心就能實現理想 筆者在網路事工的領域事奉多年，常常聽到弟兄姊妹有這樣的抱負和理想： “基督徒已經在電視媒體這一塊失守了，現在網路上充斥色情、暴力等主不喜悅的東西。我們要去把這陣地搶回來。” “中國有4億網民！我要蓋一網站，向中國人傳福音！” “我要建造基督教界的 YouTube﹗” 網路的確可以做很多事，但不幸的是，我看到的基督徒網站，無論是面向慕道朋友的，或是造就基督徒的，多是少數人孤軍奮戰，一兩個人兼顧全網站的設計、維護。能夠守成就很不容易了，哪還能奢求營運、推廣？ 這樣的網站，沒有團隊在後面支持，沒有足夠的資源，結果就是：網站流量一加增，或是網友來信如雪花飄來，網站就不能滿足需求，最後只能黯然地將網站關閉。實為可惜！ 再思網路的本質 地鐵網不僅是鐵軌與車站而已，連接的是一個地點與另一個地點；電話網不僅是交換機與電纜而已，而是能把電話兩端的人連繫在一起。回顧新約時代，使徒保羅在巡迴佈道的旅途中，除了親自到各個城市中與弟兄姊妹見面外，也使用書信，用神的愛將彼此連結起來。 現代“最夯”（the hottest，最熱門）的網路世界，更是一種連結。成功的例子有：Google 的搜索引擎，能快速地將“找答案的人”，與“答案”連結在一起；eBay […]

         加爾文500歲了！今年7月10日，是這位改教運動的第二代領袖500歲的生日。加爾文究竟是一個什麼 樣的人？他的思想為何？為什麼直到今日還影響著我們？在全球許多宗教改革的子孫（Protestants）共同記念他的季節中，我們也編選了一些文章，與 讀者一同認識這位以神的榮耀為教導核心的改教家：他的生平與神學思想（第14頁，譯文）；從聖約的角度來梳理加爾文思想中神的主權與人的責任之間的關係 （第19頁，方鎮明牧師）；並從平信徒（第24頁，點星弟兄）以及華人牧師的角度（第26頁，莊祖鯤牧師）對加爾文神學進行一些反思，以平衡地看待加爾文 對華人教會的影響。            在透視篇中，蔡少琪牧師的文章（第3頁）幫助我們思想在豬流感的陰影下，基督徒當如何自處；黃瑞怡姐妹的文章（第6頁）為我們介紹一位在歐陸文學界相當出名的華人作家程抱一的作品，也幫助我們思考信仰與生命的關聯；曉子姐妹的文章（第9頁），則激勵我們回應大使命的呼召。            過去幾期，我們已經陸續刊登了幾位海歸的見證，本期的海歸群像是介紹一位從德國回到國內事奉的基督徒（第31頁）。請讀者繼續關注並支持本社的海歸事工。           呂沛淵牧師在本期的教會史話中，為我們介紹了早期教會在基督論上的爭議（第35頁），陳濟民牧師引導我們認識安息日與主日的關係（第39頁）。感謝二位牧者長期的辛勞，幫助我們成為有歷史感，也把信仰扎根於聖經的基督徒，願我們一同得到造就。 相關文章:馬丁路德張貼95條論述（賀宗寧）2017.11.03豐富如不屬於神，於我仍是貧乏——讀《簡樸生活真諦》 （小七）2018.07.16是的，你使我心裡快樂——讀《詩篇》第4篇（范学德）2020.7.13舉目84期——目錄《舉目》84期——編者的話（金鳳）2017.10.18《舉目》85期——編者的話（金鳳）2018.01.19

完美的視力 【12月份每日聖經研讀材料：《詩篇》79-89篇/《彼得後書》】 文：Bruce Christian 譯：晴米 本文原刊於《舉目》46期         《詩 篇》對今日教會最大的幫助是，它同時提供了回顧與前瞻。《詩篇》回顧歷史的教訓，教導我們神的性情，他的應許，他如何對待不忠的子民、他的教會。《詩篇》 也瞻望歷史所呈現的兩難處境──神如何同時信守他對教會的應許，並信守他要刑罰悖逆者的警告？──唯一可能的解答。唯一的方法，就是預備一個救主──一個 必凡事信實、凡事順服，且承受他的教會所當受之刑罰的彌賽亞君王。        在許多方面，今日的教會與詩篇時代的教會有著相同的處境──只除了我們有一個優勢，就是當舊約的教會僅能透過一些影兒，去瞥見那無法理解的彌賽亞輪廓時，我們卻可以回顧神如何奇妙地解開這個謎題。和他們一樣，我們也在期盼彌 賽亞作為這個罪惡世界的最後審判者，當他帶著權柄與能力來到時，萬民會在他面前屈膝，他的教會將要成為全然美麗、全然得勝的新娘。在這之前，我們也像《詩 篇》時代的教會一樣，在矛盾與肉體的軟弱中，在新約“現已開始，尚未完成”（now but not yet）的局勢下掙扎。讓我們從他們的歷史中，學習如何與這個局勢共處。         彼得也在期盼這位君王的到來，以及此事件對教會與世界的意涵。在《彼得後書》中，他將幫助我們把這一切整合起來。 第1日 火爐中的信心 經文：《詩》79：1-13         要點：教會不斷受到攻擊，但有時候神好像已經離開了他的羊群，這是因為我們被邪惡的勢力打敗了。這些經歷提醒我們，他是誰，我們是誰，以及我們多麼需要他的赦免與保護。 說明： • 按照神的全能與信實，以及神的子民在他國度永恆計畫裡的地位來看，主前587年耶路撒冷與聖殿的毀滅，是令人百思莫解的；今日教會有耶穌終將得勝的堅定應 許（《太》16：18），但我們最好還是留意歷史的教訓，不要因著我們的穩妥而得意忘形。神不也能使用激進的穆斯林，正如當初使用巴比倫一樣嗎？ （1-4） • “這到幾時呢？”這個提問，透露出一線希望，暗示出信心的秘訣，在於拒絕承認終將失敗的可能（5-7）。 • 求神介入拯救他的教會，必須以認罪和悔改為前提；很慚愧的是，我們總是需要他的憐憫與寬恕（8-9）。 • […]