教牧人員性失德的成因與預防(Dave Wang)2018.05.09

Dave Wang

本文原刊於《舉目》官網2018.05.09

2015年,葛培理外孫圖連被曝婚外情並辭去牧師職務。2017年12月,美國眾議員詹森牧師,因不堪被指控性侵犯少女,吞槍自殺(註1)……《今日基督教》(Christianity Today)調查了1000位傳道人,有性失德的高達37.15%(註2)。傳道人性失德的後果不堪設想。對個人來說,不僅職位喪失,名譽盡毀;對家庭、配偶、子女也是致命的打擊。從此個人失去自尊,教會的見證蒙羞,以致福音工作都大受阻礙(註3)。雖然後果如此的觸目驚心,但失德的牧者們仍“前仆後繼”。

有感於華人羞於提“性”的文化傳統,國內教會更是回避探討這方面的話題,筆者嘗試從已婚男性牧者的角度來探討教牧性失德的原因與預防,因篇幅限制,本文著重討論如何預防。

一、教牧人員性失德的原因

  1. 泛色情化的時代

今天是泛色情化的時代,性感、暴露的圖片充斥在互聯網、宣傳冊、雜誌、廣告等媒體中,甚至連產品包裝也不放過;電影、電視劇所傳遞的性開放與性隨便意識深入人心;明星的婚外情八卦、透視裝的流行,娛樂媒體界營造的偷窺與“走光”風氣等,這些都無時無刻不刺激著人們的神經,以至於全民進入“偷人不恥、情人為榮”的時代。

  1. 灰色的成長歷程

人如在成長過程中受忽視,缺乏溫暖的身體接觸或受嚴重傷害而沒有處理醫治,成人后有可能會沉溺在性需要中,以尋求自我安慰。有些基督徒即使知道聖潔生活的重要,卻不能自控,仍尋求婚外的途徑來滿足性需要。由於過往個人的傷害,他們希望藉“性”來尋回失落的安全感和被愛的感覺,慰藉自己的感情。這并不能解決問題,因為缺乏愛或愛不足夠的人,自我價值本就被貶抑,心理狀態會異常,他們會以追求不正當的性來發洩消極情緒,使自己陷入在性沉溺中,給自己和他人帶來許多傷害(註4)。

  1. 不滿的婚姻生活

教牧人員若從婚姻家庭中得不到溫暖和親密關係,極易導致性沉溺。《領袖》雜誌(1988年冬季)調查研究,因自身婚姻不美滿而移情的教牧人員占41%(註5)。教牧的婚姻生活不理想,常是婚外戀的原因,夫妻心靈疏遠極易導致婚外情。

  1. 教牧服事的光環

教牧人員是講臺、團契、探訪等教會生活的主角,他需要表現出對人關心,凡事溫柔、忍耐,樂於聆聽的特質,如果他外表又能吸引人,容易令那些在婚姻中缺乏溝通、感情欠佳,又或有苦無人聽,有愛無對象的會友產生仰慕之心(註6)。相對而言,女性更容易信賴傳道人,會將自己的思想與心靈毫無保留地敞開,不加防範,容易陷入“情網”。

  1. 缺乏保護機制

許多牧者並未對防範性失德有具體的概念,更別說設立機制或措施來保護自己遠離性方面的試探。許多人簡單地認為自己生命好,不會有問題。以致當“生命好”的領袖發生性失德時,教會會以維護教會聲譽而掩蓋事實。

二、教牧人員性失德的預防

在“一次跌倒終身不得啟用”的國內教會裡,預防性失德是關鍵。以下是筆者正在嘗試使用的6種預防方式。

  1. 設立問責制度

(1)尋找問責導師

牧者可邀請所敬佩、願意與之分享的一至兩位屬靈前輩作自己的問責導師。通過與問責導師定期見面,與之誠實地分享自己的軟弱、面對性試探的掙扎、矛盾和罪咎感,使之呈現在導師和上帝的面前;導師透過禱告、關懷與代禱與牧者同行。

(2)同伴結伴而行

可與數位能敞開心扉的同性神學院同學或事工同工們組成問責小組,大家定期見面團聚,互相坦誠交代性方面的得勝、問題與失敗;彼此立約守望、勉勵扶持,同走天路(註7)。據調查,缺乏朋友、深入交往的友誼、彼此守護的肢體,也是教牧容易墜入性誘惑陷阱的一個主要原因。

  1. 建立美滿的婚姻

(1)培養更美的愛情

傳道人婚姻家庭越堅固,被色情誘惑的危險或機會就越少。牧者們應尊重及敬愛自己的配偶,在各自成長中專心培育兩人的關係。無條件接納、諒解對方的弱點與過失,是婚姻幸福的重要因素之一。重視、滿足妻子的情感需要。可善用家庭照片,不僅“驅趕”異性,也藉此提醒自己與配偶、孩子保持親密的關係。夫妻也需要同心禱告,一同成長,以愛來維繫對彼此的忠誠委身。

(2)享受夫妻性生活

人的性向意識反應上帝的形象。教牧抗衡色情文化,最有效的方法不是壓抑、逃避,而是積極接納並享受上帝所賜的性。夫妻需要彼此提醒,以感恩的心過正常性生活;應彼此滿足,誠實、積極地去面對性格差異、性生活適應、時間安排、事奉張力等夫妻之間的問題。

(3)定期評估

夫妻應當定期評估與配偶的關係,特別是感覺得不到滿足、缺乏溝通及性生活出現警報時。可安排一個時間,在不受干擾的氣氛下,夫妻約會,更新彼此在靈性、知性、感情及肉體的合一(註8)。

  1. 立界線

(1)設立外在界線

教牧人員必須設立與異性接觸的界線。應當避免長時間與一位異性處於隱蔽、封閉的場所;對禮貌上的肢體動作及身體接觸也當敏感,不可過分親熱;更不可秘密相會;談話話題內容不可從教牧關心變成個人關心;當棄絕“紅顏知己”;手機微信等聊天記錄當完整無刪除,隨時讓配偶查看。當意識到自己對某一異性的關心超越了牧者關心羊群的界線,卻又不肯承認時,這已是越軌。相處界線以場面拍成視頻,可以坦然給配偶觀看為標準。

(2)建立內在防線

除需要建立針對兩性關係的外在界線外,教牧人員也需建立包括眼睛、思想和內心在內的內在防線。

眼睛防線:除妻子外,要完全斷絕向你眼睛供應一切刺激情欲的東西。使眼睛“缺食”,不容眼睛從婚姻以外得滿足。拒絕任何給自己眼睛能帶來“滿足感”的圖片、廣告頁、色情刊物等;及時給電腦和手機安裝過濾軟體(如,安裝Aobo Filter軟體)。因男人常透過視覺刺激得到性滿足,視覺刺激其實就等於開始了性交的前戲。一旦眼睛受到控制,性欲的壓力會巨減。

思想防線:使眼睛“缺食”等於使思想“缺食”。若發覺被某人吸引,首先警告自己:“這股吸引力已威脅了我的珍愛”;其次是宣告:“我已沒有權利去想這些事”。再次,提高警覺,用“拖”來面對。“有意識地拖延是為了留出時間等待真相顯明,有了某人的真相就能快速地把這段關係帶出危險地帶,避免產生任何不潔”。

內心防線:增強對妻子的愛戀,持守對她的承諾,敬重、珍惜自己的妻子。隨時捕捉內心出現的性需要、性衝動、幻想或淫意;並時時敏銳自己深藏不露、待人處事的動機;把這些及時透過禱告來求上帝保守(註9)。

  1. 建立日常的靈修

(1)檢視屬靈狀態

許多教牧人員忙於事奉,忽略了安靜思想及檢視自己靈性情況。要注意自己的每日靈修生活是否正常,詢問自己的屬靈追求與事奉是否平衡。定期地退回到上帝面前,透過省察、認罪、尋求潔淨、默想主的話、聆聽上帝的聲音,使自己良心清潔、心靈敏銳,小心謹慎處理與異性的來往。

(2)與上帝親近

學習在安靜、獨處中,也學習在煩囂的環境裡默想主的話,聆聽上帝、聆聽自己,多檢討自己。當牧者忙於為上帝做大事、照顧群羊時,可能會疏忽在主面前安靜、反省、等候、被主牧養的時間,如此容易把自己暴露在試探中。所以需要不斷建立與上帝愛的關係,隨時回轉;當與上帝的關係有阻隔,卻不花時間自省,或明知有罪,卻不願向上帝認罪求赦免,就已在高危受試探的狀態中。

  1. 謹慎紅色警報

步入雷區的信號:

“1,腦海中經常出現某一個人;2,找計劃用種種藉口與他/她親近、談話;3,某人的一顰一笑令自己心動,甚至魂牽夢繞;4,在群體中特別留意某人的存在和舉動;5,知道有對方出現的場合,會特別注意自己的衣著儀容;6,討厭及惱怒自己將某人常放在心頭,但卻揮不掉他/她的影子;7,用種種理由說服自己對某位肢體的特別關心不過是出自牧者的心腸,又或是想栽培對方;8,對配偶失去忍耐,用挑剔、冷酷、粗暴的言語相待,對心儀的異性卻殷勤禮遇,噓寒問暖,和藹可親;9,讀經祈禱成為例行公事,心不在焉;10,偶然送小禮物給異性作“鼓勵”;11,常用電話等聯絡,表示關心,渴慕聽到對方的聲音;12,別人提起對方的名字時會心頭一震,留意有關對方的消息和資料;13,心中有“鬼”,不安、怕被人知道或漏出破綻;14,更改約見他人的時間表,卻將第一時間給予對方;15,找機會、藉口與心儀的人單獨相處。”

  1. 接納自己

(1)正視“兩性”的掙扎

傳道人當接納自己是一個有性需要的人,也接納自己在兩性方面的掙扎;當接納自己雖蒙召為神僕,但仍在罪身中活的事實,因此良心與情欲、肉體與聖靈會不斷相爭。清楚自己分分秒秒都面對著從仇敵而來的多樣試探,對自己不鬆懈,對仇敵不輕忽。明白我們會在這種張力下活著,直到見主面。

(2)欣賞成長中的“我”

教牧人員當對自己的過去、現在、性別、性格、生理、心理等有一定的認識,並知道改變是生命的定律。當對這個不斷改變的“我”有相當的接納和欣賞,才能繼續成長。不少基督徒對此有所保留,恐怕變得自我中心。但以榮耀上帝為出發點的自我認識,不會陷入自我中心的局面,反而透過聖靈的提醒,可以省察自己內心的狀況,從而曉得應該如何選擇行為及態度。

(3)為自己的服事感恩

很多教牧人員因不能接受教會事工發展不理想的狀況,因此活在失敗者的重壓下,怪罪自己和他人。當壯志未酬,理想、目標未達到時,是性失德的高危時刻之一。也有人為自己的服事沾沾自喜而放鬆,不再警醒而落入試探中。主還未來,我還未去,讓我們繼續起來忠心服事。

結論

性困擾的根源是罪的問題,我們每個人都沒有天然的免疫力。魔鬼常會利用我們身體的需要、欲念和外界的引誘,使我們失足墮落。及早建立與加固“問責機制”、“美滿的婚姻”、“界線”、“穩定的靈修”、“謹慎紅色警報”、“接納自己”的預防措施。這些已經祝福了筆者的服事與生命,盼望也能幫助到你。不管你是在得勝中,還是在情欲中苦苦掙扎或已陷在罪裡,盼望我們一起回到上帝的面前,順服上帝,不順從自己的欲念,靠著主“得勝有餘”,享受主所賜的自由和豐盛生命。

 

 

註:1. http://news.now.com/home/international/player?newsId=246966(2018/1/14保存)。

2. 唐佑之,《教牧倫理》,香港:香港浸信會神學院,2002,244頁。

3. 同上,246頁。

4. 參曾立華,《自由中的約束——論教牧倫理與品格》(香港:天道書樓,2012),

5. 唐佑之,《教牧倫理》,245頁。

6. 詹維明:《教牧面對性誘惑的“守”與“攻”》。《中國神學研究院期刊》第32期(2002年1月),96頁。

7. 任希文,《 牧者談:事奉者如何得勝情欲的罪?》 http://www.christiantimes.cn/news/7232/牧者談:事奉者如何得勝情欲的罪?

8. 參曾立華,《自由中的約束——論教牧倫理與品格》,208頁。

9. 史蒂芬亞特本、弗雷德斯托克、麥克約奇合著,謝建國譯,《做個大丈夫》(北京:團結出版社,2015年。

 

參考書目:

曾立華,《自由中的約束——論教牧倫理與品格》,香港:天道書樓,2012。

唐佑之,《教牧倫理》,香港:香港浸信會神學院,2002。

史蒂芬·亞特本、弗雷德·斯托克、麥克·約奇合著,謝建國譯,《做個大丈夫》,北京:團結出版社,2015。

《教牧與教會——獻給廿一世紀有名/無名的傳道者》,張子華,香港:恩奇書業有限公司,2001。

詹維明,《教牧面對性誘惑的“守”與“攻”》,《中國神學研究院期刊》第32期,2002年1月。

徐濟時,《教牧回應情欲橫流世代的牧養策略》,《澳門牧養夥伴》第12期,2009年11月。

 

作者畢業於菲律賓聖經神學院,現在山東青島服事。

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