舌頭犯下的七宗罪——讀經筆記(范學德)2018.06.04

范學德

本文原刊於《舉目》官網2018.06.04

多次閱讀《雅各書》第三章。和合本聖經為這章加了一個小標題:“論舌頭”。其實此章探討的就是言語的問題,說得更清楚一點:說話。

一、我們在言語上最容易犯罪

1. “我們在許多的事上都有過錯”

從來沒有人在舌頭即言語上不曾犯過罪,大家的區別不是有無,而是多少,是程度不同而已,基督徒也是如此。所以雅各說:“原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人……”(《雅》3:2)可惜,除了主耶穌基督,這樣的完全人從來沒有出現過。

有一個聖徒說,基督徒的工作和見證受到阻擋,多數是因為在言語上犯罪。他們可能逃避肉體中許多大罪,但卻往往容忍和原諒自己嘴唇所犯的罪。

2. 舌頭最容易讓人墜入過錯

猶太的拉比講了一個故事,說到舌頭最容易讓人墜入過錯:“神聖的上帝對舌頭說,人所有的肢體都是豎直的,而舌頭卻是平臥的;它們都在體外,而舌頭卻在體內;況且我還用兩臂把舌頭圍攏,一邊是骨頭,一邊是肉。”

古老的格言:“在言語上沒有過失的人有福了。”

古今面臨同一個問題:“誰能在言語上沒有過錯呢?”

在《雅各書》中,雅各一再強調,舌頭在人的器官中是最難控制的。他用三個比喻來說明控制:馬嚼環;(小船的)方向盤;星星之火。“舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。”(《雅》3:6)

便西拉說:“長舌的一嘴兩舌的人有禍了,因為他們攪亂那些和睦相處的人。背後說別人的壞話的使許多人遭殃,逼迫他們四處漂泊;更使堅城傾倒,使君子之家頹敗,使人鬥志薄弱,強國沒落,使掀起被驅逐……鞭打只在皮膚上留下了傷疤,但言語的中傷卻使骨頭斷裂。雖然有許多人死於刀劍之下,但因口舌而遭殃的卻不計其數。”

《箴言》中一再訴說舌頭的罪:“乖謬的嘴使人心碎。”(《箴》15:4)“說話浮躁的,如刀刺人。”(《箴》12:18)“惡人的言論是埋伏流人的血。”(《箴》12:6)“他們的喉嚨是敞開的墳墓。”(《詩》5:9)保羅在《羅馬書》第3章中也引用了《詩篇》的這一句話。

3. 上帝厭惡的七件事

“耶和華所恨惡的有六樣,連祂心所憎惡的共有七樣:就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見證,並弟兄中布散分爭的人。”(《箴》6:16-19)這其中,有三件事與舌頭直接相連。

“生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。”(《箴》18:21)

結論:沒有人能制服舌頭。萬物都已經被人制伏了,“惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。”(《雅》3:8)

二、我們在言語上犯下的七宗罪

我歸納了一下,仿照七宗罪,人在言語上也容易犯下七宗罪。

第一宗罪:褻瀆上帝

十誡的第三誡說:“不可妄稱耶和華你上帝的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。”(《出》20:7)

公開咒詛上帝。電視,政治人物,教授,到處都是。反之,借用上帝的名,遮蓋犯罪的行為,奴役人民,也是罪。

用上帝的名字來表達人不聖潔的情緒。

不履行諾言。“不可指著我的名字起假誓,褻瀆你上帝的名。”(《利》19:12)耶穌指出,人不能從任何交往行為中抹殺上帝。一切諾言都是在祂面前而許下的,與祂有關。(參《太》5:33)

第二宗罪:撒謊

撒謊。“不可作假見證陷害人。”(《出》20:16)

上帝是信實的。聖經一再強調,信實,是上帝的本性,祂的信實存到萬代。

奧古斯丁為謊言下了一個定義:“謊言是有意欺騙而說假話。”葛培理分析:“謊就是一種設計的欺詐。如果欺詐未經設計,就成不得是謊。但你若計劃要造成一個不實的印象,你便是說謊。”(葛培理,《講道集》10)

聖經一再強調,謊言是魔鬼的工作。他心裡沒有真理,他說謊是出於自己(本性),因他本來是說謊的,也是“說謊之人的父”。(《約》8:44)

謊言是偷竊,並且是最嚴重的偷竊。拉比說:賊有七類,第一類就是依靠撒謊來偷竊其同胞的思想的人。上帝恨惡口是心非的人。

謊言是暴力。它打擊人的認知能力,而真實正是一切判斷和決定的先決條件。

《箴言》多次說到要講真話,不要撒謊。“義人恨惡謊言。”(《箴》13:5)“口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。”(《箴》12:19)“作假見證的,必不免受罰;吐出謊言的,終不能逃脫……作假見證的,不免受罰;吐出謊言的,也必滅亡。”(《箴》19:5、9)

在中國古代經典《中庸》中這樣說到“誠”:“誠者,物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外內之道也。故時措之宜也。”(《中庸》第25章)

“誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得;從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。”(《中庸》第20章)

王明道在1955-1963這8年被捕、釋放、又被捕過程中因軟弱而違心認罪後,要求自己誠實。此後他16年的監獄生活堅守一條,就是寧可死在獄中,也絕對不說半句謊話。

第三宗罪:說污穢的話

“污穢的言語,一句不可出口。”(《弗》4:29)

切忌“出口成髒”。

第四宗罪:到處批評(論斷)

這是主耶穌基督非常明確的命令:“你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們……你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(《太》7:1-2、5)

不要以批評他人、對方為樂。

我們為什麼好批評配偶?是因為批評對方可以轉移對自己的注意力。一位心理學家指出,我們挑對方的錯,事實上暴露了自己隱而未現的錯誤。我們恨惡別人身上的罪,其實就是恨自己裡面的罪。

古語:“平生只會說人短,何不回頭把己量。” “攻人之惡,毋太嚴,要思其堪受;教人之善,毋過高,當使其可從。”(《菜根譚》)

不要不斷地指責別人老是這樣。

在批評他人時切忌使用以下的絕對判斷:“你從來就是(老是)這樣。” “你總是這樣。” “你改不了了。”

第五宗罪:傳瞎話(誹謗)

《箴言》指出:“火缺了柴,就必熄滅;無人傳舌,爭競便止息。”(《箴》26:20)“傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。”(《箴》26:22)“心存邪僻的,尋不著好處;舌弄是非的,陷在禍患中。”(《箴》17:20)

中國古代格言:“閑談莫論人非,靜坐常思己過”;“來說是非者,便是是非人”;“誰人背後無人說,哪個人前不說人”;“不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡,三者可以養德,亦可以遠害。”(《菜根譚》)

誹謗是大罪。猶太人格言:“誹謗能夠殺死三個人,說者,聽者和被談及者。”從正面來說:“珍惜你鄰居(兄弟姐妹)的名譽就像珍惜自己的一樣。”

“不要向朋友或者敵人傳話,除非保密會釀成大罪”;“一個笨蛋要想保守一個秘密,其痛苦就好象臨產的婦人。他每聽到一個秘密,就如身上扎了一根刺。”(《聖經後典》184)

“控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。”(《提前》5:19)

第六宗罪:時常抱怨

時常同他人比較。

永遠不滿足。

“凡所行的,都不要發怨言、起爭論。”(《腓》2:14)

第七宗罪:咒詛

“只要祝福,不可咒詛。”(《羅》12:14)

 

三、如何制服我們的舌頭?

1. 總要說感謝的話(《弗》5:4)

“要說感謝的話”。(《弗》5:4)“凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。”(《弗》5:20)“無論做什麼,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。”(《西》3:17)
關鍵詞:感謝。信仰就是感恩,因上帝有無盡的恩典。

2. 隨事說造就人的好話。

“污穢的言語,一句不可出口,只要隨事(要適當地)說造就人的好話,叫聽見的人得益處。”(《弗》4:29)“凡事都當造就人。”(《林前》14:26)

愛心,才能造就人(參《林前》8:1)。使用一切可能的詞匯去表達愛,這就是好消息。

最重要的,肯定自己(同時也是他人)的真正身份:上帝所疼愛的兒女。上帝怎麼看你看他,你就要怎麼看自己看他人;上帝怎麼說你說他人,你就要怎麼說自己說他人。

要善於說出肯定的語言:欣賞他人生命中的基督,贊美上帝的恩典。一切美好都來自上帝,我們不但要有發現的眼睛,還要有述說的言辭。詹姆斯說:“人類最深處的需要,可能就是感覺被人欣賞。”馬克吐溫誇張地說:“一句稱讚我的話,可以讓我活兩個月。”所羅門概括:“一句良言,使心歡樂。”(《箴》12:25)

肯定的話要說在適當的時機。用聖經上的話來說,就是“話合其時”。“口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好。”(《箴》15:23)“一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。”(《箴》25:11)

言語的鼓勵就是施捨。鼓勵,這不是我認為什麼是最重要的,而是在被鼓勵者看來,什麼是他最需要的。愛的施捨。“你的言辭比你的施捨更有份量……寬慰的言詞勝過最好的禮物。如果真誠相助的話,那就把這兩者都給予吧。”(《聖經後典》第182頁)

要說祝福的話。祝福是面對未來的,在上帝的心目中,他會怎麼樣。祝福,就是傳遞上帝的恩典。祝福是要親口說出來的,當著被祝福者的面,默默的祝福是不完全的,說出來的祝福才是祝福。每一天,全家在一起共進晚餐,這是團聚的時刻,也是祝福的時刻。我們清楚知道自己已經被祝福了,同時也要彼此祝福。

要說出饒恕的語言。關鍵詞:“對不起”。

3. 說真話

這是神的命令:“所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。”(《弗》4:25)

保羅自述:“因為我和西拉並提摩太,在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在祂只有一是。上帝的應許不論有多少,在基督都是是的,所以藉著祂也都是實在的(“實在”原文作“阿們”),叫上帝因我們得榮耀。”(《林後》1:19-20)

4. 少言

中國古語道:“禍從口出”; “處事戒多言,言多有失”(《朱子家訓》);“是非只為多開口,煩惱皆因強出頭”。

許多諺語反對多言:“言語是銀,沉默是金”;“沉默治百病”;“沉默對聰明人有好處,對愚蠢的人更有好處”。

聖經告誡我們:

“諸般勤勞都有益處,嘴上多言乃致窮乏。”(《箴》14:23)

“多言多語,難免有過;禁止嘴唇,是有智慧。”(《箴》10:19)

“寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。”(《箴》17:27-28)“凡通達人都憑知識行事,愚昧人張揚自己的愚昧。”(《箴》13:16)

“人因口所結的果子,必享美福;奸詐人必遭強暴。謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。”(《箴》13:23)

結論

“有些人保持沉默是因為他們無話可說,有些人保持沉默是因為他們懂得說話要適時。聰明人不逢其時不開口,自作聰明的人卻不懂得選擇說話的時間。”(《聖經後典》第185頁)

聖法蘭西斯有句名言:“言語謹慎的人有福了。”

這是一個古老的禱告:“主啊,但願我的嘴邊站著一個衛兵,但願我的嘴唇被貼上封條。這就會使我避免犯錯誤,使我避免受自己的舌頭的傷害。”

 

作者為自由傳道人。

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