圣经中的月亮(杜磊)2019.03.11


本文原刊于《举目》官网言与思专栏2019.03.09

杜磊

有史以来,月亮这个记号极大影响了世上所有主流的宗教。英文中的“MONTH”源于“月亮”,月亮围绕地球一圈正好是30天每月30天,每年12月,总共360天,一个完全的环形。

犹太人年历采用特别的阴历,其中有6个29天,6个30天,每19年轮到一次闰月,以新月开首。春天的首月和新年第一个月为开端,而逾越节总是在同一天。(参《出》12:1-6)主耶稣被钉十字架是在尼撒月的第14天,复活在第16天。

纵观圣经中月亮的用法,其中的涵义千差万别:月亮既可代表神的敌人,也可代表神的子民;月亮可象征著神真光的反射,也可表示虚假灵界的亮点;月亮可代表妇人,尤其是新娘;有的经文以月亮来代表黑夜的管理者(参《创》1:16)……神言明禁止人拜月亮,以色列人到迦南地后,事奉敬拜别神——他们拜日头或拜月亮都违背了神的命令。

表面看来,这些象征之间似乎毫不相关,读到时有瞎子摸象的感觉。但读经要特别留意,要结合经文背景,才能正确分辨月亮多层次的象征意义,按照正意分解上帝的道。

一、虚假的亮光

“于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星。”(《创》116

据称,敬畏神的犹太拉比因着神的伟大和神秘,将这经文称为迷宫般的经文。塔木德传统认为,因这突如其来的命定,太阳和月亮有一段对话。它们被造以后,月亮看看太阳那么大,就抱怨上帝问道:“宇宙的主宰啊!为何让小光体月亮来管理黑夜呢?”上帝果断地回答道:“一个偌大的宇宙岂可有两个统治者,加冕同一顶荣耀的冠冕呢? ”于是乎,月亮变得比太阳微小很多。在此,犹太经文背景将月亮通指为代表堕落的天使,就是明亮之星。

圣经最古老的书卷《约伯记》、先知以赛亚、以西结都先后论及月亮之光。约伯看来,“在神眼前,月亮也无光亮,星宿也不清洁。”(《伯》25:5)先知以赛亚和以西结异口同声讲到,这管夜之光并非本身有光,乃是更加微小的小光。因为当神审判大日来到,连太阳都失去光泽,月亮自然全然黑暗,它本身无释放光亮的能量。(参《赛》13:10;《结》32:7)换句话说,月亮的光体来自于太阳的照射,月亮本身黯淡,无光可发。

二、月亮的神迹

“日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。”(《书》1012-14

这是约书亚面临大敌压境,民族危难时刻的祷告,感动了神,改变了宇宙个别运行规律,也令以色列人大获全胜。战争中,亚雅仑谷作为战略要塞首当其冲,是克敌制胜的阵地。在与迦南五王交战时,约书亚祷告上帝,果然太阳和月亮停住不动,直至以色列人占领迦南的5座城市。

考查原文的“月亮啊,你要止在亚雅仑谷”的动词,除停止向前运动以外,还有静默等候和缄默无声期待着神迹发生的意思(参《伯》29:21;《诗》41:17)。由此看见,神能改变某些自然规律,为了祂子民,为荣耀上帝之名的目的,令地上敌对上帝的势力一败涂地。   

三、月亮的象征

月亮也可象征黑暗势力。比如,我们的主耶稣是在犹太历尼撒月第14天被钉在十字架上的,也就是逾越节晚餐之后的下午,正是满月的时辰。耶稣曾谴责那些逮捕他的罗马士兵道:我天天同你们在殿里,你们不下手拿我。现在却是你们的时候,黑暗掌权了。(《路》2253

犹太人很重视记号,太阳发黑,如同被遮盖了不发光芒,象征耶稣身体之死。它们代表着古老犹太主义的死亡(参《西》2:14;《林后》3:7-18)和撒但统治的结束(参《西》2:15)。

“直到申初”在原文中为第九小时,是犹太人祷告的钟点,也是耶稣最后的祷告。这件事还有非同寻常的意义。太阳黯淡不发光表示发生了日全食,即月亮遮盖住了太阳表面,就连白天都不可见,因为是满月,所以是位于地球的另一端。白日太阳黯淡无光,而到了夜晚,月亮的光线最强,这事同时发生。

圣经作者用清晰的笔法宣称,上帝天国乃光明,而撒但国度诚然黑暗,神国和撒但势不两立。基督独掌王权,人力不可抗拒。因此在圣经中月亮之光从来不代表来自神的直接亮光,乃是借来的光,更非从公义神来的真光。

而耶稣被钉十架乃是黑暗掌权之时。耶稣基督完成了祂最大的神迹,彰显了祂的全能,当撒但最猖狂的时刻,主被钉十架,是祂最软弱的时刻,祂肉身受苦,被凌辱,加上多处受伤,门徒们离开了祂,惧怕不信了。但最后耶稣得胜了仇敌,鼓励门徒重拾信心。

因此,即使在教会灵性极为黑暗光景下,我们依然要仰望主的大光,正如以赛亚先知所吟唱的诗歌那样嘹亮:

“兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你;祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光;君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看;众人都聚集来到你这里。”(《赛》60:1-4)

由此看来,月亮的光线反映了太阳的亮光,月亮和太阳原来自于同一的光源。当月亮代表撒但时,撒但是代表神的太阳亮光的反对者。当然,撒但只能行上帝许可它可行的,好比《约伯记》记载的那样:“耶和华对撒但说:‘凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。”(《伯》112

四、代指神的子民

有些经文中月亮可表神的子民,以色列人,或者是教会,乃是常见的启示。在犹太人看来,月亮有时可预表神的子民,他们要反射出神的光辉。基督徒认为,通过耶稣之死圣徒生命要折射耶稣的完美,表彰祂的荣耀。保罗谈到信徒复活生命时,绘声绘色地描述道:

“(等到复活的时候),但神随自己的意思给他一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。有天上的形体,也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。”(《林前》15:38-42)

月亮在希伯来文中有时可暗指“新妇”的意思。按照犹太人传统,约瑟的梦是最富有灵性教益的经文之一。《创世记》37章中的约瑟再三强调,他将来要做王:

后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说:“看哪,我又作了一梦,梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:“你作的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜么?”他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。(《创》37:9-11)

这里约瑟暗示道,太阳月亮与十一个星分别代表着雅各,他的妻子拉结,十一个弟兄们。因此月亮暗示了新妇或者是太太。对照《创世记》第37章和《创世记》2章18节,我们能知道其中的奥秘:耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”

原文动词“帮助”,希伯来经文直接翻译为,懂得回答他的助手,或者是一个回应者,她要担负起分担责任,用了解和爱情回答他的行动,一起完成神交付的任务和计划。这个助手和亚当面对面,好像太阳月亮那样面对面一样。

保罗似乎很了解太阳和月亮的关系,两次强调基督和教会密不可分,如同男女。第一处《哥林多前书》11章7-8节说:男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。”十分明显,荣耀从太阳来的,是反射之光,这是比喻。第二处经文是《以弗所书》5章22-23节:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。”

正如《耶利米书》3章14节所传达神的呼唤:耶和华说:“背道的儿女啊,回来吧!因为我作你们的丈夫,并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,带到锡安。”保罗在《以弗所书》第5章22-23节也指出,作妻子当顺服自己的丈夫,如同顺服主。

保罗称这种如漆如胶的关系是极大的奥秘。在圣经中月亮很清晰地被比喻为基督的新妇,犹太人被看为月亮一般,而新约教会也拥有如此崇高的地位。

亲爱的弟兄姐妹们,作为教会,让我们晓得自己的位分、珍惜自己的位分、守住自己的位分,以生命的见证反映神的荣耀,照亮这黑暗的世代。

作者来自中国大陆,现在北美牧会。

2 Comments

    • 小编回复:谢谢你的留言。这篇文章的解经比较不常见,但不是错误的解经,因此我们欢迎大家各抒己见。

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*