本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.01

吕居

经文：“因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工，和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。……约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。”（《太》20：1-10）

信徒进入神的国度，从时间上来看，有先有后，有长有短。有在初代教会就信主的，也有在末代教会才信主的；有从小在主日学长大的，也有在临终之时才信主的；在神国成长和事奉的时间各有短长，但得到的工价或奖赏都是一样的，即都是这一钱银子。这听起来似乎不太公平。因此诠释这个比喻的关键，在于明白耶稣所指的这“一钱银子”到底是什么。

这个“一钱银子”应该是指永恒，也就是永生。永恒是一个很特殊的东西，英文叫做infinity 或eternity；就像数学的无限大(∞)；你不能说这是一个很大的∞，或者说是很小的∞；无限大就是无限大；很小的∞和很大的∞都一样大。那些清早进葡萄园工作（进入神的家）的，得到工价是永恒，那些在黄昏下班前进葡萄园工作的，得到的工价也是永恒。

上帝不能给早上就进葡萄园工作的那些人“大”一点的永恒、“多”一点的新耶路撒冷；祂不能给黄昏才进葡萄园工作的人“少”一点的永恒、“少”一点的新耶路撒冷。天国和永恒，你得到了，就是得到了全部，你没得到，就是全部没得到。你没有办法得到半个永恒，或十分之一个永恒，或一点点的永恒；一点点的永恒和无限大的永恒，都是一样的。

其实，没有人配得承受这个工价，即没有人可以赚得永恒，我们与永恒都同样遥远，无论我们身处低谷，还是站在喜马拉雅的顶峰，我们与天空的距离是一样的，因为那无限天际线对我们每个人都同样遥远，古人说，天不可阶而升之，我们没有人可以凭自己的能力到达天国，任何人进入天国，都是上帝绝对的恩典。

然而，要明白上帝的恩典是多么困难，那些一大清早就进入葡萄园工作的工人，真的以为是他们自己的业绩让他们赚得了天国；但那黄昏时才进来的，更容易明白天国不是他当得的，不是他赚来的，更容易明白这“恩典”的原则。

所以主耶稣说：“在前的将要在后，在后的将要在前”，因为那些在后的，比那些在前的，更快领悟恩典的真理，而恩典是我们进入真理的唯一路径。那清早起来就进葡萄园工作的，他们得到天国、永恒、新耶路撒冷作为工价，其实也完全是出于恩典，但他们的自义、攀比、嫉妒心蒙蔽了他们属灵的眼睛，让他们看不到天国的原则，不在于“立功之法”，而完全在于“信主之法”。

上帝赐我们天国，赐我们新耶路撒冷，每一个进入新耶路撒冷的人，都是属于新耶路撒冷的，新耶路撒冷也是属于他的；新耶路撒冷没有圣殿，因为城就是殿，殿就是城；也就是说，整个新耶路撒冷城，完全属于神，也完全属于人，是人与神高度合一的居所。这个新耶路撒冷，这个天国，竟然也是属于你的，就是上帝所应许要赐给我们的那“一钱银子”的工价。这是你的家，没有你不能去的地方，你是产业的继承人。

在末后的日子，上帝会以祂无限的恩典，让我们讶异惊叹！当我们还在像门徒们一样争论座次位分的时候，上帝已经定意在基督里把最好的赐给我们，这个最美的恩典就是神的国度，就是新耶路撒冷，就是永恒，就是永生！

祷告：主啊，求你扩展我们的想象力，引导我们明白什么是永恒；感谢你在耶稣基督里的极大恩典，把天国和永恒毫无保留地赐给我们。我们也愿意把自己当作活祭，毫无保留地奉献在祭坛之上。奉耶稣的名，阿们！