聘牧公告的啟示(杜磊)2019.05.25

本文原刊於《舉目》官網2019.05.25

杜磊

現有一教會聘牧公告如下:

本會有百年史,現有英粵國語三堂,需一全職牧者牧養。事工重點是崇拜,講道,教導,傳福音,差傳,團契,建立團隊,門訓和慈惠等。職責是規劃實施國語堂事工計劃建立門徒、履行大使命,參加牧師週會、執事月會、長老會議促進教會合一、使命和願景,每週講道,行政和牧養。申請要求:已被按牧,有三年牧會經驗,認可神學碩士學位(最好是道學碩士),流利國英會話能力,良好的書寫和談話技巧,以及在小型和大型聚會中講道和教授的能力。如願擔任職位,請提交簡歷到: XXXX

以這則聘牧公告為例,再加上筆者常受邀參與教會聘牧事工經驗,想就教會聘牧原則談談一孔之見,僅供參考。

1.不要誤解牧者的職能

牧者應重生蒙召,分別出來專職在神家承擔責任。由於該教會邁入百年,事工增加,需要牧者。所以,首先第一個問題是,如果該教會能在百年中訓練處更多委身的合格門徒,牧者團隊必不會如此斷層了。 

 保羅非常重視穩定的教會同工團隊。保羅安排提多在革哩底島服事。據說,提多乃革哩底島長之侄,擔任聖職適宜。保羅派亞提馬或推基古代替提多,提多後被派去尼哥波立(參《多》3:12)。當保羅第二次被捕在羅馬坐監,提多和他同在,並被派往撻馬太(參《提後》4:10)。有人說,提多後回革哩底治理教會,任監督,壽高滿足安然見主。

這種差派傳統和主流教派傳統相合,但并非適合華人教會。因多數華人教會獨立存在,即使教會建立初期有所依賴“母會”,後面也相對成熟走獨立路線。因此,現今教會對牧者的定義和初期教會不同。

新約希臘文聖經中,和牧者有關的經文有18處,牧者被譽為牧羊人,拉丁文是“餵養”的意思。牧者擔負著教訓、傳講、傳道、教導、督責、責備等多重職分;而希臘文牧師也和監督長老同義,這足見今日行政長老和傳道長老的分家,乃是對早期教會的普遍誤解。(註1)

筆者發現,以行政長老、執事董事作軸的教會,有將牧者視為僕人之嫌。這樣的教會,老執和老董主導教會,聘牧按傳統行事,來者興奮,去時有傷。教會所有事工都由長老執事點頭應允,他們制訂既定目標,牧師自然成為總幹事,不能自由發表意見,最終難以心靈暢快地服事。

難怪有老牧師報怨,老執老董手中有權,袋中有錢,口中有言,會中有人,牧者換場率3年一換,但建立新會大概5-10年,所以老執老董命長很多。筆者曾和一位粵語老牧師交談,他曾經歷過火藥味十足的同工會;也曾有牧師因壓力重,心臟病復發,因此“殉職”,該教會後來尋找牧者也步履艱難,經過多次分裂,傷亡慘重。

筆者以為,牧師最主要的責任是傳講、傳道、勉勵、教導、督責、責備、關懷信徒生命成長,這些職責不該是一個“總幹事”能概括。

19世紀美國佈道家范海服(VANCE HAVNER,1901-1986) 曾一針見血指出,當教會需要換牧者時,他們就任意而行了。他也勸告牧者,莫住在象牙塔想入非非,忽視羊群,也切勿專注於羊群而忽視主日作為先知的角色,釋放神的信息。范牧師遺憾地發現,有些上帝的忠僕、教會的好牧師,最後突變為會友群的勢利馬屁精,或者“蛻變”為唯唯諾諾的餐館侍從。(註2)

2.不要期待“全能牧師”

如今教會對牧者的要求越來越高,幾乎可以說是希望牧者是全能者。例如上面的聘牧公告,教會開誠佈公,要求牧師參與崇拜、講道、教導、傳福音、差傳、團契、建立團隊、門訓,甚至連慈惠幫助貧寒事工都需要牧師參與過問,可謂無所不包。

 靜心分析,公告中提出的八大事工都需要牧者,也是自然。崇拜,講道,教導屬於牧者首當之要責;傳福音不但是牧者的天責,不可推辭,也是普通信徒該委身的事奉,兩者之間的配合才有美好的果效;差傳是遵行耶穌基督的大使命;而團契,建立團隊,門訓密不可分,都歸類於預備基督精兵的訓練課程,牧師責無旁貸;最後慈惠幫助貧寒事工,也需要牧師表達愛心。

但這八大任務,對於一個才牧會3年多的新牧者而言,可能難以承受,因為他不是全能牧師,他無三頭六臂,難以眼觀六路,耳聽八方,更何況他要每天處理大量行政和教會事工。

保羅曾指出,教會肢體是搭配互助的關係:他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。(《弗》4:11-17) 

肢體互相搭配的最終目的,是建立基督教會,如同有生命的身體。顯然,保羅用基督身體來比喻牧者、同工和信徒在傳道中的合作搭配的功能。有位神的僕人解釋道:保羅的話叫我們領悟,我們並非能單獨行動的人。我是身體上的一隻眼睛、一個口、一隻手、一隻腳,是不能和身體分開的。身體和肢體,甚麼都不能離開,這是頂厲害的關係。一隻手放在肩膀上才有用處,不能放在玻璃瓶裡。腿不能掛在樓上,耳朵不能丟在地上。路上如果拾到一隻手,那可不得了啦!肢體不能單獨,一單獨就不能活動,這肢體部份就死了!

保羅描繪教會是身體。身體有許多部分,這些不可分割的肢體都有限,都有長處,都有彼此牽制,但是在身體上是絕對需要合一的。教會合一是一幅最美好的圖畫。希臘哲學家柏拉圖曾用生動例子,說明身體一處受苦、多處同難的情況。他說,手指受了創痛,我們不大說,“我的手指覺得痛”,我們會說,“我覺得手指痛”。這裡有一個我,我的人格,它使身體的各部合一。

所以,聘牧絕非一個簡單的流程,一個手續,乃是牽動全身功能的大動作。猶如基督之與教會,猶如我之與身體。在祂裡面,各部分得到了統一。

為此,尋求全能牧師的期待,只能是紙上談兵。唯有上帝全能,沒有牧者是全能、全才。

筆者聽過一個笑話,如下:

各位聘牧委員會成員,主內平安!聘牧委員會經過考查所有候選人簡歷,報告如下:約翰:他自稱是開路先鋒,衣衫隨便,不修邊幅,喜歡野餐,講道要人悔改,從而傷害會友感情。彼得:跟從耶穌,蒙召清楚,但脾氣不好,據說曾三次否認耶穌,後來才悔改過,不知真假。保羅:身材矮小,學問博士,但不太圓滑,有時會發脾氣,講道太長,人際關係不會太好。提摩太:有講道發展潛力,但太年輕,小教會服侍過,可能不能面對大型教會。耶穌:聖經學者,講道太會冒犯會友信徒,主題太引人矚目,爭議性太大,他還冒犯過教會長老和本聘牧委員會等人。猶大:合作能力強,會當家理財,關懷人的需要,穿著合體,不喜歡出頭露面,有行政能力。 請下週禮拜天聚會結束後,留下投票決定。謝謝合作。

雖然是一個笑話,但也勉勵教會領袖:在“審核”牧者個人履歷時,莫求全責備,莫虛徒表面。

註:

  1. J. D. WATSON: A WORD FOR THE DAY, Keywords from the New Testament, p.203-205。

2、The VANCE HAVNER QOTE BOOK, P. 161, BAKER, 1986。

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