從選民以色列的歷史,可以學到什麽?(水木華)2020.04.04

本文原刊于《舉目》官網2020.04.04

水木華

上帝是如此愛以色列民族,佑護祝福他們,可為什麼他們又被拋到世界各國、各地,飽受凌辱、欺壓、殺戮,達兩千多年之久呢?這要從以色列的歷史談起。

先祖的蒙恩

當亞當、夏娃墮落犯罪後,便受到罪的咒詛,與神隔絕。此後,亞當、夏娃的兒子該隱殺了他的弟弟亞伯。神在亞當、夏娃以後的兒子中,揀選了求告耶和華名的賽特。在賽特的後裔中,神揀選了與神同行的以諾。在以諾的後裔中,神揀選了在耶和華眼前蒙恩的挪亞。在挪亞的兒子中,神揀選了閃。

在閃的後裔中,神揀選了亞伯拉罕。神應許亞伯拉罕:“……地上萬國必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。”(《創》22:18)。在亞伯拉罕的兒子中,神揀選了憑應許而生的以撒。在以撒的雙胞胎兒子中,神揀選了渴慕神的祝福、爭取神的祝福的雅各。

雅各生了12個兒子,神賜他新名以色列(《創》32:28)。神先差遣約瑟到埃及地作了宰相,當迦南地出現大飢荒時,以色列全家70人遷到埃及,投奔約瑟避災。在埃及地400年,生養眾多,成為200萬人的大族。

摩西的告誡

然而,好景不長,因為有不認識約瑟的新王起來,以色列人開始受到埃及人的欺壓和奴役。神卻使用摩西降下十災,迫使埃及法老,放以色列人離開埃及,神要把流奶與蜜的迦南美地賜給他們。

可惜,在前往应许之地的路上,这群以色列人不断地犯罪。当摩西上山領取“十誡”時,以色列人在山下鑄了金牛犢,犯了拜偶像的罪,惹神的怒氣。他們抱怨沒有水、沒有肉、沒有韭菜……留戀埃及地為奴的生活(《民》11:4)。

一個原本只需十幾天的路程,以色列人卻因懷疑、悖逆,在曠野裡繞行了40年。

摩西在《申命記》11章26-28節中曾通過摩西告誡以色列民:“看哪,我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命,就是我今日所吩咐你們的,就必蒙福;你們若不聽從耶和華你們神的誡命,偏離我今日所吩咐你們的道,去侍奉你們素來所不認識的別神,就必受禍。”

雖然摩西呼天喚地告誡他們,他們還是不聽,很快就離開神而墮落。

在以色列人進入迦南地之後,不聽從神“把迦南人全然趕出。”(參《出》23:31-32,《申》7:1-2)的吩咐,以至於他們的後代隨從迦南人的風俗,侍奉諸巴力,叩拜四圍列國之神,因此就落入四圍仇敵的手中。

摩西在《申命記》28章64-66節中說到以色列人離棄神之後將要面臨的結局:“耶和華必使你們分散在萬民中,從地這邊到地那邊,你必在那裡侍奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。在那些國中,你必不得安逸,也不得落腳之地,耶和華卻使你在那裡心中跳動,眼目失明,精神消耗。你的性命必懸懸無定,你晝夜恐懼,自料性命難保。”

先知的悲痛

纵然如此,神也没有完全放弃以色列人,耶和華神興起士師幫助他們。(以色列是一個與神立約的民族,神親自帶領他們)他們卻向神要一個王,要像列國一樣,設立一個自己管理自己的政權。神先給他們立掃羅為王,後因掃羅不遵神旨,神就離開掃羅,另立大衛作王。大衛是蒙神喜悅的王,因他遵神為大,而且犯了錯能認罪悔改。大衛王死後,他的兒子所羅門作王,所羅門為神建了聖殿,也為自己建了王宮。但是後來因為政治聯姻,納了很多外族嬪妃,隨從異教風俗,拜別神,惹了神的怒氣。所羅門死後,國家一分為二。

北國以色列歷任19個王,全部拜偶像。他們造金牛犢供人們敬拜,又隨從迦南人的風俗,拜巴力,遠離聖殿。神對他們的刑罰格外沉重,先於南國亡於亞述。南國猶大歷任20個王,好的少,壞的多。遇到壞王,就設立邱壇拜巴力等,於以色列亡於亞述136年後,亡於巴比倫。

在以色列民族離開神,敗壞黑暗的時候,神差遣了以賽亞、耶利米、以西結、以利亞、以利沙等眾多先知,奔走呼號,促請人們驚醒。先知們一再地呼喚、警誡:“……不可敬畏別神,不可跪拜侍奉他,也不可向他獻祭。但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華,你們當敬畏、跪拜,向祂獻祭。祂給你們寫的律例、典章、律法、誡命,你們應當永遠謹守遵行,不可敬畏別神。我耶和華與你們所立的約你們不可忘記,也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的神,祂必救你們脫離一切仇敵的手。”(《王下》17:35-39)

由於先知發出的聲音,不合以色列諸王和猶大王敗壞墮落的心意,以色列人囚禁先知,殺害先知,甚至把先知鋸成兩半致死。但是神藉著眾先知發出的呼喚和警告,沒有片刻停息。這從天父而來的呼喚,一直迴響到今天。

這樣,北國以色列在主前722年亡於亞述,南國猶大在主前586年亡於巴比倫。

南國猶大被擄70年後,波斯王古列和亞達薛西先後准許剩餘的以色列人歸回故鄉,重建耶路撒冷聖殿。(先知耶利米在《耶利米書》25章11節中預言了此事)但重建的猶大只是波斯的一個省,不再是獨立的國家,就是從這時起,以色列人被稱為“猶太人”。

基督的十架

主前300年,希臘將波斯打敗,猶太地被希臘佔領。不久,希臘因亞歷山大猝死而崩潰,猶太再轉受埃及等國統治,以後羅馬帝國興起,主前63年,羅馬大將龐培征服猶太,屠殺猶太人一萬二千,從此猶太受羅馬統治。就在羅馬皇帝奧古斯都年間,耶穌降生於猶太的伯利恆,成長於拿撒勒一個木匠家庭。

猶太人深受亡國之苦,他們根據摩西和眾先知的預言,一直盼望“彌賽亞”(也就是基督)降臨,來解救他們。但是當耶穌基督真的來了,他們卻不接受祂。猶太的上層人物,就是長老、祭司長和文士等,因為耶穌出身貧寒,又不墨守猶太教規,就藐視祂、厭棄祂;更因為耶穌深受百姓愛戴,就心懷嫉妒,要將祂置於死地。他們買通了叛徒猶大,用詭計捉拿耶穌,再聚眾要挾羅馬巡撫彼拉多,唆使大批猶太人群起鼓譟,要求以當時最殘酷的刑罰,將耶穌釘十字架。耶穌本是猶太人,而猶太人自己最重的刑罰是用石頭打死,不像釘十字架那麼殘酷,所以,猶太人的這一要求既狠毒又無理。

彼拉多按照羅馬帝國的司法制度反复查驗,沒有發現耶穌有任何過失,就想按照每逢節日釋放一個刑犯的常例,釋放耶穌。但猶太人寧願釋放一個殺人強盜,也不放過耶穌,必欲除之而後快。彼拉多無奈,當眾洗手說:“流這義人的血,罪不在我,你們承當吧,”猶太人喊著說:“祂的血歸到我們和我們子孫身上。”(參《太》27:20-25)。

於是,猶太人在他們一貫的惡行之外,又加上一條惡到極處的惡行,就是將神的兒子、義者耶穌基督,毫無理由地釘死在十字架上。雖然耶穌基督被釘十字架不僅是猶太人所為,但是猶太人和他們的子孫,必須為自己的罪行承當全部責任,正像他們自己所說。

耶穌基督知道這一切,當耶穌受難前,最後一次進耶路撒冷時,因預見到日後的災禍,就哭了,說:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家成為荒場,留給你們。”(《太》23:37-38)

餘民的回歸

耶穌基督的預言,在主後70年成為事實。那一年,羅馬政府派提多率軍隊到耶路撒冷,他藉大屠殺來平息以色列人背叛羅馬政府的騷亂。提多當皇帝後,比提多更加殘暴兇惡的提多兒子,統治猶太人。提多兒子圍困耶路撒冷城134天,逃出城外的以色列人,不是被箭射死,便是被刀殺死;圍困在城內的人,餓到吃自己餓死的兒女。這期間有60萬具屍體被拋出城外。他攻陷耶路撒冷城後,見人便殺,燒城毀殿,無惡不作,他殺害的以色列人110萬之多,還擄走9萬7千人。

50年後,以色列人反抗羅馬政府,又被殺死50萬人。從那時起,以色列國破家亡,他們的國土確實成了一片荒場。然後他們就被擄掠驅趕到世界各國,受盡管制、凌辱和屠殺。正如摩西預言一樣:“耶和華必使你們分散在萬民中,從地這邊,到地那邊,你必在那裡侍奉你和你列祖不認識的木頭石頭的神。在那些國中,你必不得安逸,也不得落腳之地,耶和華卻使你們在那裡心中跳動,眼目失明,精神消耗。你的性命必懸懸無定,你晝夜恐懼,自料性命難保。”(《申》28:64-66)

是的,以色列人經歷了歐洲排猶運動,被殺掉20萬人的慘劇;經歷了被誣陷為鼠疫傳播者,被殺幾萬人的慘劇;經歷了波蘭人屠殺50萬人的慘劇;經歷了前蘇聯任意屠殺不知死亡人數的慘劇;經歷了希特勒屠殺600萬人的慘劇……..真的是“……性命懸懸無定,晝夜恐懼,自料性命難保”(《申》28:64-66),直到1948年5月14日奇跡般地復國。

這就是以色列。

天父的信實

以色列,神賜予的名字。天父的恩典和祝福在他們身上。從聖經而來的智慧和聰明才智伴隨著他們生活的方方面面:高度發達的科技水平,豐富的物產,富足有序的生活,顯示著這祝福和恩典。

以色列,父神的囑托和使命在他們身上。神要藉他們;“使地上的萬族萬國都要因他和他的後裔得福。”(《創》12:3;22:18)

藉他們地處歐、亞、非連接中心的地理位置,神拯救世人的福音,從這裡傳向世界各地,舊約聖經也藉他們得以保存、流傳,以色列人不辱使命。

以色列,父神公義的審判和信實的應許實現在他們身上。當他們隨從無知敗壞的世人背棄神,離開神時,他們為自己的行為付出慘重的代價。神因著祂自己的應許,當時候滿足時,就拯救他們,使之復國,使之堅固,使之發達。他們為世上的民族、國家和個人如何選擇人生道路提供了前車之鑑。

生死禍福,永生和滅亡之路擺在面前。願世人,願骨肉同胞,都能聽到神愛的呼喚,看到神大能的作為,選擇蒙福的路,遠離遭災的路;選擇永生之路,棄絕滅亡之路。

“草必枯乾,花必凋謝,惟有我們神的話,必永遠立定。”(《賽》40:8)

“天地要廢去,我的話卻不能廢去”(《太》24:35)

是的,人類歷史,以色列民族的歷史證明並將繼續證明著神話語的真實、可信。因為祂就是“道路,真理,生命”(《約》14:6)。

本文部分資料參照、引自:

  1.  科學與信仰——給中國知識界朋友的一封信  北京 微言 著
  2.  聖經——超越時空的神的言語             吳國安 編著

謹向兩書作者致謝。

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*