改变生命的门徒训练(慕容)2020.06.13

 

本文原刊于《举目》官网2020.06.13

慕容

 

一、你的目标决定你的结果

 

韩君时在他的《改变生命的教学》一书中,说到过一个事情:他曾经在一个毫无目的的组织担任委员,这个组织已经有25年的历史,但是却没有清晰的存在目的和异象,他曾经提议解散该组织,但是未能达成目标。韩君时举这个例子,为要说明一个浅显的道理:“不要忘记你的目的,你的目标决定你的结果。”(注1)

 

我们发现,许多教会都有各种门徒训练和小组学习,但带领者往往很迷茫。小组的氛围也许是热烈的,参与门徒训练的信徒也许是积极的,训练或学习的方式也许也是符合圣经的,但是,因为缺乏正确、明确的目标或异象,所谓的门徒训练显得有些漫无目的。

 

因此,在教会开展门徒训练之前,带领者一定要想清楚,该项训练的目标是什么?有清晰的目标作为导向,才可能设置训练的步骤、方法、以及预期的果效。

 

关于基督的门徒应该怎样生活和成长,圣经已经给过许多的描述和回答,这些就可以设置为门徒训练的目标。正如保罗在《罗马书》所说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(《罗》12:2)在这节经文中,笔者理解基督徒是一块要被塑造成器皿的陶土,这陶土要么被世界塑造成世界的样式,要么被神塑造成基督的样式;要么在生活和生命中变得越发卑贱,要么变得更加圣洁。

其次,我们也可以看到,保罗对基督门徒所期待的,不单单只是学习一套神学理论,或者做某些事工,他希望门徒应该是全人、全心,包括思想、意志、情感各方面的改变和更新。如韩君时所说:“学习即改变。基本上,学习是指你在思考、感觉、行为上的改变。……改变,彻头彻尾的改变,如此一来,我们就是效法了神儿子的模样。”(注2)

 

如果每一位参与训练的信徒,都能够朝着保罗所期待的方向前行,拒绝世界的诱惑,心意更新而变化,寻求并遵行神的心意,那么他们的人格和行为虽说尚未臻至完美,但将越来越有基督的样式。

 

二、福音是门徒训练的最大资源

 

神的福音就是我们做门徒训练的资源。因为神说,“凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(《彼前》1:24-25)

 

这并不是说我们不能够采纳圣经之外的各种资源。笔者以为,只要不违背圣经真理的各种资源,教会都可以使用。但是,必须要注意一点,教会所拥有的最大的资源,就是独一无二的福音。正如路德所说:“教会的真正宝藏是彰显神荣耀和恩典的至圣福音。”(注3)只有善用福音这一资源,门徒训练才可能朝着正确的方向发展。

 

有人误以为福音只是传给未归信之人的内容,他们认为,归信之人所需要的是更加高级、更深层次的门徒训练、神学培训、事工技巧……笔者以为,这种观点极大地限制了福音的威力。因为,福音能够将人从死亡、罪恶、污秽中释放出来,叫人得以自由。对于一个基督徒而言,福音永远是他生命成长最大的资源;对于一个教会而言,福音也永远是训练门徒最主要的资源。

 

笔者信主之后,就热衷于阅读各种“高深”的神学书籍,与人讨论艰深的教义,活跃于各种事工之中,慢慢地,我不再关注耶稣基督为了我上十字架、又为我复活的好消息……不知不觉中,我陷入信仰的泥潭之中欲振乏力,各种事工让我疲惫不堪,神的爱也变得异常遥远。那时候,我忘记了支撑我的信仰生命和服事的根基是福音,我也忘记了神在福音中对我爱的表白。

 

直到有一天,我重新拾起在心中早已经蒙上一层灰的福音,才再一次被神穿越生死的爱所触动。那时,在人的眼中,或许我没有初信之时的火热,但是只有我知道,福音是如何地激励我跟随基督,我内心得着安稳的确据。如同春天静悄悄冲破坚土的小草,我的属灵生命看似微不足道,却极度顽强,我知道这就是福音的力量。

 

三、圣经是门徒训练的根基

 

在设置门徒训练的课程和项目时,针对训练的对象和事工的需要,教会需要增添各种专业的知识和技巧。比如针对年轻夫妻,可以增设夫妻沟通等类的训练;针对职场人士,可以增设时间管理一类的课程。但是,在各类专业训练的背后,不可少的乃是圣经的训练。

 

对于参加门训的信徒,首先,最基本的要求是需要熟悉圣经。教会可提出一定的任务要求,比如要求大家诵读旧约、新约书卷,每年通读一遍圣经是最低的要求,积少成多,有了良好的读经习惯,圣经的整体架构会慢慢了然于胸,各书卷的内容也会越来越熟悉。总之,诵读圣经,是门徒训练不可少的一个基础。

 

其次,对于参加门徒训练的信徒,还需要提出更高的要求——要逐渐学会研经。牧长们要教导他们学会如何仔细地研读经文,而不是照搬解经书、注释书上现成的答案。这个时代,各类解经书或注释书铺天盖地,以至许多基督徒已经放弃自己研经,遇见问题的时候,他们习惯性地打开注释书寻找答案,但是却无法“赤裸裸”地面对经文,这是很可惜的一件事。

 

在研经过程中,各类书籍的确可以成为有益的辅助资料,但不能用来替代我们自己的研经。“圣经研究不可以从注释书开始!你自己做了研究之后,才看注释书;你最后参考注释书的原因是,要为你在自己的研究里发现的问题寻找答案。当然,注释书同时会提醒你注意一些你没有问但或许应该问的问题。”(注4)

 

最后,受训者需要掌握一项艺术——区分圣经中的律法和福音。这艺术在历史上曾被视为很重要,但如今已近失落。马丁·路德认为,这是基督徒,甚至是神学家最需要掌握的解经艺术。“一个能够正确地区分律法和福音之人有理由感谢神。他是一个真正的神学家。……知道律法和福音之间正确的区分是非常重要的事情。没有它基督教信仰的教义就无法存在。”(注5)

 

路德在这里所说的律法,并不单单指记载在摩西五经中的律法,而是泛指神对人所有的要求,无论是十诫,还是新约中对信徒的所有要求,比如“背起十字架跟从主”和“常常喜乐”等类的命令。律法就是神对我们的要求和期待,而福音是神在基督耶稣里为我们所行之事。

 

我见过不少基督徒在信主之后,被律法所困扰折磨,甚至逃离信仰,其中的原因之一我认为就是他们无法分辨律法和福音,因此生活在无尽的压力之中。当他们学会正确分辨律法和福音之后,才开始真正生活在自由之中。

 

四、训练他人作门徒是门徒训练结果子的途径

 

如果把门徒训练比喻成学习一门新的技能,那么,学习就是各种知识和方法的输入,而教导别人就是将这些知识和方法输出的过程。若只有输入过程,也许不能达至真正的理解和融会贯通,而输出才是练习的过程,只有借着刻意练习,才可以帮助自己彻底掌握学习的内容。所谓学以致用,真想要学什么,一定要乐于当老师,即学了马上就去教导别人,输出才是最有效提升学习效果的途径。

 

因此,每一个参加门徒训练的信徒,都必须有一个操练的过程,将所学习到的内容加以输出,才能够在练习中成长。

 

比如,学习了传福音,就要真实地去参加传福音的活动;学习了夫妻沟通,就要尽快与配偶操练沟通;学习时间管理的人,就要行动起来,制定时间表并加以恪守……

 

保罗提醒提摩太说:“你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。”(《提后》2:2)确实,提摩太不单被保罗教导,他自己也教导信徒,他还训练新的传道人。这种教导与被教导的关系如下:

 

保罗训练提摩太——保罗教导(输出),提摩太学习(输入);

提摩太训练忠心的人——提摩太教导(输出),忠心的人学习(输入);

忠心的人训练别人——忠心的人教导(输出),别人学习(输入);

……

这便是门徒被复制的过程。

 

一位参加门徒训练的信徒,不单自己要学会学习、成长,在生活中活出基督的样式,他还要能够帮助别人、训练别人成为基督的门徒。只有这样,基督的身体才会越发茁壮成长,生生不息,长成主喜悦的样式。

 

盼望每一个跟随主基督的门徒,成为一个越来越有基督圣洁品格的人;一个流露出信心、爱心和盼望的人;一个生命深深扎根于福音、熟读圣经之人;一个能够训练别人成为门徒的人。

 

注:

1、韩君时,《改变生命的教学》,台北:中国主日学协会,1990年,第65页。

2、同上,第105-106页。

3、马丁·路德,《路德文集1》,上海:上海三联书店,2005年,第62页。

4、戈登·菲、斯图尔特,《圣经导读:解经原则》,上海:上海人民出版社,2013年,第251页。

5、马丁·路德,《加拉太书注释》,北京:三联书店,2013年,第50-51页。

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