本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2020.06.16

呂保羅

 

經文：“我們愛，因為神先愛我們。”(《約一》4：19）

 

問世間，情為何物？直教生死相許。——元好問《摸魚兒·雁丘詞》

對愛的渴求與需要，一直是最吸引人也最讓人困惑的問題。

聖經中除了《哥林多前書》13章愛的真諦外，愛的使徒約翰在他晚年寫的《約翰一書》裡，對神的愛與人的愛，也有深刻精辟的討論。

最近過世的護教學大師拉維撒迦利亞，他指出只有聖經信仰，可以理清開頭起源（origin），倫理善惡（ethics），存在意義（meaning），終極歸宿（destiny）等重要問題，形成前後一貫的世界觀，他的觀點對幫助我們與他人分享福音大有助益。用這樣思想的架構，也可以分析《約翰一書》裡愛的世界觀。

 

愛的源頭

“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的……神就是愛。”(《約一》4：7-8)

人活在關係之中，每個人天生都有愛與被愛的需要。人對愛的學習，往往是從原生家庭來的。和父母手足的互動，塑造了生命中愛與被愛的模式。一個人幼年對父母之愛的不滿足，可能會影響畢生，使他們內心深處一直有空虛，以至於渴求愛，盼望要得到滿足。

世界觀必然要解釋起初開始的問題：聖經指出愛的源頭來自於神，神就是愛！

正如朱熹《觀書有感》的詩句：問渠哪得清如水，為有源頭活水來。

與神隔絕，愛就會枯竭、乾旱。與神聯結，愛就能源源不絕，永不止息！

 

愛的代價

不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。(《約一》4：10)

當人需要愛，卻與神分離時，就會有激情、欲望等愛的仿冒品出現，它們給人暫時的強烈滿足，但如同罪一樣，最後帶給人的卻是深深的傷害與無盡的空虛。

人意識到這些愛的劣貨、贗品產生的禍害，卻深陷其中無法自拔。

世界觀要指出問題，以及解決之道：人類真正的問題是離開了神，以情欲的孽愛代替了神的聖愛，以至陷入了在罪惡中無法自拔的困境。聖經指出神愛世人，因此付出了沉重的代價，就是以耶穌為代罪羔羊，十字架上犧牲成為挽回祭。

聖潔無辜者受苦而死，讓有罪的人因信稱義。這是歷史上最有大愛的故事。

 

愛的行動

“神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，　神也住在他裡面。”(《約一》4：16)

愛是一種關係，也是雙向的行動。聖經中的愛，起源於三一神親密關係的愛，流露出來的是神對人的愛；神也要求人要愛神愛人，再擴展到對世界上創造物的愛。愛的源頭是神，愛的代價是神付的，那麼人應該怎樣回應愛呢？

簡單說來，就是從住在神裡面，進入到住在愛裡面。

住在神裡面，就是接受神的愛，建立和神的關係，屬靈生命成長，在崇拜，事奉，靈修中不斷與神交流。

住在愛裡面，就是不但愛神，也把神的愛流露在每天生活中，藉著見證，服事，相愛……，傳揚到周圍的人身上。

聖經用“住在”來描述信徒與神之間愛的關係，就顯明這是每天自然發生的，不是偶爾想起來，要刻意去做的事情。

世界觀尋求生命的意義：基督徒可以放膽向世界宣告：愛神愛人！接受神的愛與傳揚神的愛，這就是我們生命的意義！

 

愛的目標

愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為神先愛我們。(《約一》4：18-19)

基督對人的愛是長闊高深，更是愛到底的愛。

我們對神的愛也應該是盡心盡性盡意盡力的愛，對人的愛要常以為虧欠。

不是我們能達到神完全之愛的標準，乃是神以完全的愛，臨到不配的人們。

神的愛雖然沒有條件——沒有人能達到祂的條件。

這愛也有最高的要求——每個人都可以靠神達到。

完全的愛，就如同基督徒成聖的過程，是今生一直進行，直到離開世界的時刻才完成。而我們可以經驗到的，因為從神來的愛的不斷充滿與向外流動，我們裡面的懼怕會漸漸消失。這是“愛既完全，就把懼怕除去”的過程。

我們愛，因為神先愛我們。畢竟，這不是人能做到的事，而是神要做的事情，既然是神的心意，就一定會成功。

禱告：主啊！願你的愛來充滿我，潔凈我，更新我……讓我更認識你，更緊緊跟隨你，更全心來愛你。如此我們可以被你使用，把你的愛傳給更多的人。奉主耶穌的名，阿們！