陳貞吟
本文原刊於《舉目》36期
船起錨，揚帆，準備出海了。站在甲板上，面對藍天碧海，他的心已先馳至遠方：或者在那裡，可以開始另一段人生之旅。
多日來夢魘般的奔波已成過去，他徐徐舒出一口氣。疲憊重重地襲來，他蹣跚地下到艙房去。
迷糊夢境裡有人急切的喚他，兼且撼天震地似的搖他。待他醒透，發現劇烈晃動的，乃是整個船身。原來平靜的洋面，此刻已是濁浪滔天。他馬上明白，那位創造旱地滄海的神，雖然容他在陸路暢行無礙，其實早已在水域等候著他（《約拿書》）。
認同約拿的心境
初讀聖經裡約拿的故事，我對約拿很不諒解。身為先知，卻玩忽職守；明知神的召令，膽敢背身而去；缺乏憐憫，還毫無愧色地辯解。
我也不明白神為何堅持要這樣的人去傳達他的信息。他應該選擇像耶利米那樣，“但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源”（《耶》9：1），心中常懷憂傷的先知。或 者差遣像以賽亞那樣，即使感嘆“我們所傳的，有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？”（《賽》53：1）“主啊，這到幾時為止呢？”但聽到神回答：“直到城邑荒 涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼”（《賽》6：11），就仍然忠心職守的僕人。
然而隨著時間過去，我逐漸能認同約拿的心境。因為類似“你起來往尼尼微大城去”（《拿》1：2）的挑戰，在我與他人的相處中一再出現。
碰到壓榨下屬利益的上司，不同心合作卻愛居功的同事，枉顧學生課業重擔的教授，藐視師尊無心向學的學生，稍不順遂就暴怒的配偶，屢勸不改依舊任性頂撞的兒女，挑隙尋錯的親家，往來傳舌的鄰舍……
然而，在這些負面、對立的人際關係裡，神的話語卻清晰臨到：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。”（《約》15：12）
這命令簡直像是要我們全力擁抱一叢最堅硬的荊棘，我們自然本能地跳起來，轉身逃開。
不願正視自己缺乏愛心與耐心，我們反而湧發出自義性的怨懟：“因對方的不是，才引發我的不滿。挪去這個人，換個環境，我一定能勝任你的託付。”
神啊！只要不用去“尼尼微”，任憑哪裡，我都聽你使喚。於是我們也有了約拿那種到“他施”去重新立灶安營的打算。
環境催逼而屈從
神喚出暴風、疾雨，安排一條“大魚”把約拿吞入了腹中。於是約拿順服了。我們呢，同樣也是因被困在不見大光的幽暗裡，才開始學習從心底向神呼求。
但是因外在環境的催逼而有的屈從，並不等於內在全然的信服。外面的使命在執行時，裡面的自我，依舊與神的主權抗爭著。
正如神要降災的信息，一日之間使尼尼微全城驚動，悔罪哀禱上達天庭。然而天使為人的悔改而歡唱之際，神的眼目並未輕忽那悄然立在城東一角的約拿──“耶和華 啊，我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災”（《拿》4：2），但是，這些作惡的尼尼微人是該受懲罰的。他們曾 經那樣惡待過你的百姓，你怎麼能夠改變心意，使他們免於災厄呢？約拿怒氣沖沖地對神說。
神栽種了一棵蓖麻樹，為約拿遮蔭擋陽，又讓它短時間內枯死。約拿因炎熱更加憤慨。
“你有權利發怒嗎？”神溫和地問約拿。
“我發怒以至於死都合理。”約拿理直氣壯地回答。
“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有12萬多人，並有許多牲畜；我豈能不愛惜呢？”神極其耐心地解釋著。
約拿，應該無語了。
沒有再栽上蓖麻
神得在我們生活中栽上多少棵蓖麻，與我們進行多次對話後，我們才能驚覺，其實我們不想進入的“尼尼微”，並非外在的人事環境，乃是我們內在的生命——那裡潛 藏著諸般的惡：無法致善的自傲，無法成義的自責，無法居卑的自滿，無法顯愛的自私……這根深蒂固的惡性，悍立在生命裡，比外在的惡行更難剔除。
約拿的反應是合理的：這樣惡貫滿盈的“尼尼微”，怎能免於受懲呢？
外面的障蔽被取走了，公義的大光繼續照射著，我們習慣了遮掩的靈魂，被曝炙得發昏──我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身体呢？
可是，神沒有再栽上蓖麻。
他在我們面前立起一個十字架。那掛在上面，受盡鞭撻、凌辱的人子，正在吐出這句話：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”（《路》23：34）
──神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。（《林後》5：21）
──神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。（《約壹》4：9）
十字寶架的清影成了人永遠的遮蔽，各各他山上耶穌的順服，成了人得新生命的起點。
神愛惜的，豈只是那些不能分辨左右手的人？他不也疼憐我們這些自以為能分辨左右手，卻無法正確使用它們的人嗎？
作者來自台灣，原擔任高中特殊教育和ESL老師，現從事翻譯和寫作，以及教會關懷輔導事工。
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