何日君再回?——从《何西阿书》听上帝不止息的呼唤(3之3)(吴献章)2021.02.18

本文原刊于举目官网2021.02.18

吴献章

 

编注:情人节是个表逹爱意的节日,不只限定在情人间,师生、亲子、夫妻、朋友、邻舍间,都可藉一张小小的卡片和礼物表逹爱心。《何西阿书》就是上帝表逹那“恒久忍耐又有恩慈”的爱的故事。

 

前文:

何日君再回?——从《何西阿书》听上帝不止息的呼唤(3之1)

何日君再回?——从《何西阿书》听上帝不止息的呼唤(3之2)

 

《何西阿书》破镜重圆的故事,提醒著21世纪的你我,聆听上帝那不受时空改变的“何日君再回”的呼吁,好让我们的家庭和社会、邦国,早早归回羊圈,饱得祂永恒的慈爱。具体来说:

1.偶像崇拜是人类做一切错事的原因。当巴力“登堂入室”,人心就被巴力所霸占,完全忘记“原配”──上帝。即便上帝赐下一切丰盛,人还是常常亲近偶像、信靠偶像、顺服偶像。整本圣经呈现人愚拙的本质:爱那恨他们的偶像——背后的撒但,却恨那爱他们的上帝。

2.当世界进入人心,上帝绝对不甘撤守成为外人;但当外邦诸神、偶像进入以色列心中,上帝就被排挤成为外人,以色列遂暴露在没有“神同在”的旷野,只能等著外邦的掳掠。这正是现今欧洲教会真实且荒凉的写照,北美也逐步陷入这道险坡!这观察有两个重要结论:“自杀”比“他杀”更可怕;一个人不能事奉两个主。

3.世俗主义者、无神论者、惟爱主义者和自由主义者,都试图建构一个单谈慈爱而没有公义的社会,且喜欢化约上帝的属性和救赎计划,成为:“一位没有忿怒的神,借着一位没有钉十字架的基督所做成的工作,将没有罪恶的人,领进一个没有审判的国度里。”

4.历史给人类的教训,是人类不接受历史的教训。在伊甸园,撒但给人间添加堕落的“毒肥料”,以致婚姻瓦解──让亚当和夏娃彼此推诿控告(参《创》3:11-13);人拒绝上帝的命令(参《创》2:17,3:1-6)。这毒辣手段瓦解了人类第一家庭、也瓦解了北国以色列和西方社会。

5.婚姻绝非男女“表演”的剧场,而是夫妻互相拥有的舞台和祭坛!婚姻不容许配偶的身体、财产、时间和心灵不肯向对方敞开。“爱妻子就是爱自己……从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜。”(《弗》5:28-29),当婚约被毁,羞耻、悔恨必然丛生──这感受,去问被剥光衣服的歌篾便可得知。

6.留心“外遇是诱惑的。它也犹如一道闪电,虽照亮,但稍纵即逝;而且,追不上,留不住。”(苏格拉底语)。人以为“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”(《箴》9:17)但圣经更启示人所看不到的盲点:“人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。”(《箴》9:18),单谈爱却不谈圣洁和舍己,至终是虚幻一场。

7.鲁益师指出:“付出爱,便不要怕受伤害。不管爱的是什么,心必然会受到折磨,甚至被打碎。如果心要保持完整,便不可对任何人付出,甚至动物也不行。用许多嗜好及享受,小心翼翼地将它包藏起来;避免任何感情牵连;用自私的骨灰坛或棺材,紧紧将心锁住。在那坛中,虽然安全、黑暗、寂静、真空,心却会变质。它虽然免于碎裂,却会变得坚硬不破、麻木不仁、不可救药……若想找个地方,可以完全摆脱爱的危机及苦恼,除了上天堂,恐怕只有下地狱了。”

8.神儿女对上帝和世界的态度决定了自己和家庭的命运,如果上帝不是我们的中心,生命一定会出乱子。当你在欢乐的日子,不要忘记“性爱、金钱、权力及感官享受,乃神赐给人的礼物,但在堕落的世界,这些礼物有如易爆物一样,必须小心处理。” (杨腓力语)

9.想要切断原生家庭对儿女的伤害,就不能仅仅喂饱孩子的肚腹而已。没有任何孩子能自全,没有任何儿女是孤岛,每个人都可能在家庭中被原罪“掐死”。因此,期待儿女走正路的父母,就得天天面对十字架,让赦罪之恩成为家庭中固定的曲目。

10.上帝创世的最高峰是家庭(参《创》2章),撒但破坏创造的焦点也是家庭(参《创》3章);然而,整本圣经从伊甸园婚姻开始,却以新城羔羊的婚筵作结束(参《启》19:7-9)。而《约翰福音》记载,耶稣所行的第一个神蹟,就是为解决家庭困难(参《约》2)。可见,耶稣是人类家庭的出路!

11.事奉的人,必须紧紧记住自己“有约在身”,不可对立约的上帝“劈腿”,更不可踩红线,免得走上“自杀”的不归路。当您试图自杀性地从垂直面与上帝切断关系,必然走向“他杀”的结局。

12.在神永恒的聚光灯下,神儿女无论如何多产,演技如何精湛,都必须将自己的家庭铺陈作为上帝信息的温床。不论孩子如何迷失,只要肯回头,慈爱的神是可以接纳藕断丝连的“罗·路哈玛”、“罗·阿米”,重回“有约在身”的特殊身分。

13.以色列成为上帝儿子不是因为他好,而是领养他的上帝好(参《出》4:22,33:19);基督徒亦然——我们是因为基督而被领养(参《加》4:4-7),才继承上帝所赐的名分和权柄(参《约》1:12)。

 

作者为台湾中华福音神学院老师。

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