黃繼忠、黃國棟

本文原刊於《舉目》25期

      最近幾年，我們察覺到，有很多十分熱心事奉，幾十年來在教會中擔任高層職位的朋友，變得完全不參與教會的事工。他們都是專業人士，正值中年，本應是人生最有貢獻的時候，卻不肯再投入、付出。

        他們在談話中，常不約而同地表示，對華人教會中一些普遍的論斷批評不滿，包括教會中常聽到的“你這樣做會令人跌倒”、“你這樣做不屬靈”、“你這樣做是靠血氣，不是靠神”等等。面對這些論斷，他們如履薄冰，步步為營，無法安心自如地在教會事奉。

         在牧養和事工發展上，華人教會承擔不起這種流失。有見及此，我們撰寫此文，期盼大家對時下教會流行的意識形態多作探討。

“你這樣做會令人跌倒”

         在教會圈子中，“你這樣做會令人跌倒”這句話，通常是說話者出於關懷，提醒我們謹慎，不要因我們的言行失見証。這好意當然是可嘉的。

        但是，即使所說的話，是出於好的動機，也不能保証這話的背後，沒有受到某些觀念或意識形態的左右。比如，在沒有自由戀愛的舊中國社會，有多少人的一生幸福，就斷送在父母之命、一句“我為你好”的話裡呢！

         無論動機多麼純正，“你這樣做會令人跌倒”這句話，常常自覺或不自覺地被濫用，成為剝奪他人思想、情感及行為的理據。於此，我們不能不問，到底什麼才算令人跌倒？

         有些基督徒認為，星期日崇拜必須穿得很嚴肅莊重。太隨便的話，給人不尊重神的感覺，會令人跌倒。可是也有信徒認為，如果堅持穿西裝、打領帶等才能到教會崇拜，則會令一些不習慣或不喜歡這類打扮的慕道朋友卻步，甚至跌倒，因為他們會認為教會太過中產化。

          世界上數不盡的事情，信徒做或不做，都可以令一些人跌倒。是否可能有人跌倒，我們就什麼都不能做？如果是，我們可做的事情真的所餘無幾了。《加拉太書》第2 章談到，保羅當面譴責彼得在猶太信徒面前，不敢與外邦信徒一起用飯。他這種公開的批評，可能令某些信心軟弱、認為領袖不應爭執或公開爭執的人跌倒。那麼保 羅是不是做錯了？

         教會如果談論當代倫理的問題，如墮胎、同性戀等等，就有人認為，這些是“愚拙無學問的辯論”（《提後》2：23）。不討 論這些問題，又有人說教會不關心社會、閉門造車。何況，還有些神經過敏、心虛或疑心重的人，事事從負面著眼，所以，什麼事情都可以令他們跌倒。如果教會處 處要考慮這些人的感受，恐怕什麼都辦不成了。

          明顯“令人跌倒”的事情，確實存在。教會領袖追名逐利，信徒暗箭傷人，公器私用，逃稅，等等，都會令信徒或非信徒跌倒。問題是，也有數不清的事情，如看電影，投資買賣，星期天上班，唱卡拉OK等等，我們能否對其隨便放“令人跌倒”的論斷利箭？

         在掌握事情的來龍去脈，審慎考慮個中原因及理論分析之前，我們是否能隨便說一句，“你這樣做會令人跌倒”？比如，“星期日工作、不參加崇拜，會令人跌倒”，這句話一定正確嗎？如果我是消防員，正巧我家星期天失火，我可不可以救火？還是要等著非信徒消防員到來？

        再如，“買賣股票令人跌倒”。那麼退休金呢？絲毫沒有投資到股票基金（mutual funds）裡？如果有，那麼雖然你自己沒有買賣股票，但你將錢放進基金裡，必定就得有人進行投資分析，替你爭取最好的價錢買進賣出。這是不是鼓勵別人犯罪？

不要把這句話無限放大

         談到“不要令人跌倒”，當然不能不斟酌保羅的話：“無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好”（《羅》14：21），“……食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我兄弟跌倒了”（《林前》8：13）。

         暫時撇開希臘文原文典故不談，這句中的“一概不”及“永遠不”，能否按字面去理解？還是，那只是強調性用語？

         如果都按字面理解，保羅自己做的很多事，都有自打嘴巴之嫌。比如，保羅拋棄他的學問去造帳棚，可能使一些教外（甚至教內）的人跌倒，因為他們可能認為他是白白浪費了個人的才能、社會的資源及栽培。

         還有，《使徒行傳》15章記載，保羅因為馬可，與巴拿巴發生爭執，分道揚鑣，有點像今天的教會分裂。《使徒行傳》同一章也記載，信徒領袖們為外邦信徒應否行割禮，激烈爭論……難道使徒們不知道，領袖之間爭執、對抗，會令那些認為領袖不該爭論的信徒跌倒嗎？

         由上可見，較合理的解釋是，保羅的“一概不”及“永遠不”，只是強調性用語而已，不是一條絕對的道德指令。

         誠然，當保羅說“不要令人跌倒”，是在提醒我們，要以別人或信徒群体利益為重。保羅叮囑我們，要接納及顧及信心軟弱的人（《羅》14：1；《林前》 8：11-13），也要小心使用我們的自由（《林前》8：9），不要把自由當作放縱情慾的機會（《加》5：13），而且要使用自己的自由去服事別人（《林 前》9：19），這是不容置疑的。

         可是，縱使別人或群体重要，保羅亦認為，不要讓別人剝奪個人在主裡的自由。保羅在《加拉太書》第2章提 到，有人要勉強外邦信徒（如提多）行割禮，保羅的態度是非常強硬的：他指出有人偷偷摸摸，“私下窺探我們在基督耶穌裡的自由”。他“沒有容讓順服他們”， 反對再作奴僕（《加》2：2-5）。可想而知，保羅在割禮或一些不是道德或信仰核心的事情上面，是不隨便容許別人奪去個人在主裡的自由的。

         而當我們肆意論斷，隨便說“你這樣做會令人跌倒”的時候，我們便有剝奪別人在主裡的自由、扼殺別人在神面前的獨特性、甚至神在其身上的主權之嫌。

        總結而言，“不要令人跌倒”，不是一條絕對的信仰禁令，不能把它無限放大，隨便濫用，當作操縱信徒思想、行為及情感的工具。乃是需要看清情況及個中原委後，酌情使用，而且要平衡考慮信徒在主裡享有的自由。

黃繼忠為美國華盛頓大學聖路易分校哲學博士，研究倫理、政治哲學及歐陸哲學，為基督教人文學會副會長。
黃國棟為加州大學洛杉磯分校管理學博士，聖路易大學醫學博士和公共衛生學碩士，持有美國預防病科醫學委員會文憑。