攬鏡自照 --書介:《再思解經錯謬》

郭秀娟

本文原刊於《舉目》20期

          國際知名的文人學者之中,見面勝于聞名的,其實不多。著名的新約學者卡森博士于2005年五月來台北講學,他的《約翰壹書》釋經講道和後現代講座,場場精采,讓人見識到其學問的博大精深。

           好像宏偉的建築,有著又廣又深的根基;又好比露出水面的冰山,看見的不過是實体的十之二三而已。卡森博士二十年前出版的《再思解經錯謬》 (Exegetical Fallacies),針對當前解經上的各種錯謬亂象,進行既深且廣的批判性探討,從這本小書就可以看出他解經的深厚基礎。          該書詳列五十幾條解經家常犯之錯謬,分別從字義、文法、邏輯、前提和歷史相關錯誤五大類來討論,被他點名批判的作者近百。所有討論案例,收集自他多年的教學 材料,批判對象以福音派解經家為主,為了有示公允,卡森也批判了兩則他自己錯誤的解經。本書除了文法錯謬一章,需要懂點希臘文文法規則外,一般信徒也能從 此書獲益良多。

            我們豈不是常聽聞:agape是最高級的愛,phileo則為次等的愛;這福音本是神的“大能”,“大能”在原文是“炸 藥”;“使徒”照原文字根解釋就是“被差遣的人”;“耶穌的血”具有神秘功用;希臘文時態的準確性,極適合新約聖經用作啟示語言的媒介等等。上述這些說法 是否正確呢?卡森在書裡一一加以駁斥。

           我們豈不是常見傳道人:憑著一個相關字,就鬆散地把不相干的經文串在一起;憑著一個動詞時態就導出 斬釘截鐵的教義。因著懂一點原文,很容易就把《馬太福音》的“義”,和保羅的“稱義”連在一起;把對觀福音的“呼召”,和保羅的“恩召”等同視之。這樣的 詮釋是否經得起仔細檢驗?更嚴重的是:許多牧者和信徒,從來不區分哪些經文是應許,哪些不是應許,活生生地套用,以致在信心上產生許多困擾。

           在講壇的證道中,也常見到這樣的因果謬誤:保羅在雅典的講道(《徒》17:22-31)犯下錯誤,試圖以哲學論證而非聖經觀點來打動聽眾,在後來寫的《哥林多前書》,保羅坦承錯誤,從雅典下哥林多,保羅決心從此只傳基督和他釘十字架(《林前》2:2)。

            卡森認為上述詮釋,實在嚴重誤解亞略巴古這段信息和路加記載的用意。這是把兩份不同文獻上不同的事件,在沒有證據支持二者間有任何因果關係下,就總結說:因 為保羅在雅典的傳道是失敗的,因此他決意照以前的老方式傳福音。當然,這兩件事有地理上和時間上的前後關係(保羅確從雅典下哥林多),但是二者卻沒有絲毫 因果關係。

           卡森痛心地指出福音派人士在許多關鍵課題上,呈現互相矛盾的分歧窘態。聖餐的意義是什麼?方言的恩賜已經不存在了嗎?末世論為什麼有這麼多不同的見解?何以有加爾文主義、阿米念派、浸信派、重洗派這麼多的宗派?每一宗派又有許多流派?

           這些問題雖然複雜,不見得釋義上得到改善,教派間的歧見就迎刃而解,但固守傳統或駝鳥心態,對解決困難毫無助益。在導致分歧的教義上,各方惟有以謙卑審慎的 態度,細論經文的意義,經過公開的辯論過程,才有可能往前邁進。卡森誠摯地呼籲:“假如基督徒領袖有意在這方面改進,定能有讓人滿意的長足進展”,我們需 要以更認真和誠實的心態,積極尋求分裂的醫治之道。

         《再思解經錯謬》雖然只是一本二百頁的小冊子,卻是解經者不可缺少的幫手,因為每個人都可能犯錯,事實上,經常犯錯。對那些執意自己不會有錯的牧者,筆者且以《戰國策》一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事,博君一笑並與讀者互勉之。今用現代語言改寫如下:

          鄒忌身長一米八,容貌瀟灑。某日,他攬鏡自照,得意地問妻子說:“我和馬英久誰比較帥呢?”妻子回答:“當然是你,馬英久差得遠哪!”鄒忌不敢相信,又問 妾:“我和小馬哥誰帥?”妾說:“馬英久哪比得上您呢!”第二天,有客從台北來,鄒忌和客人聊了一會,忍不住問道:“依您看,我和馬英久誰帥?”客答: “馬英久沒你帥!”

           又過了一天,馬英久來訪,鄒忌上上下下打量他一番,自覺羞慚;對鏡再照,更覺得遠遠不如人家。夜晚躺在床上左思右想:“太太說我帥,是偏袒我;小老婆說我帥,是怕我;至于客人也說我帥,那是有求于我,不敢得罪我。”

          鄒忌以此番体悟,說動齊威王,王立刻廣開言論,獎賞凡對王諫言除弊之士,齊國從此朝政清明,而使鄰近燕趙韓魏四國自動歸服。劉向稱“此所謂戰勝于朝廷”也。恭維阿諛,討人歡心,今古皆然;有誰能忍受當面被人指出錯誤呢?卡森語重心長地寫道:

         “我們處理的是關乎神的思想的作品,我們有必要下足功夫,為要確實地理解、講解神的話。叫人驚歎的是,在所謂福音派的講壇──聖經被公開尊崇的地方──常常發 生歪曲正道的危險……當一個傳道者或牧師充耳不聞自己在胡言瞎說,亦不警覺自己的言論如何摧殘了神的教會時,這是何等悲哀的事。把矛頭指向別人是無濟于事 的,我們必須先反求諸己。”

          願我們都能以謙卑和敬畏神話語的心,讓卡森這本討罪抓錯的小書作為一面鏡子,仔細照一照我們在解釋神話語上的本相。

編按:本書由台灣校園出版社出版,讀者若有興趣,可上校園網路書房購買,該書房的網址為http://shop.campus.org.tw

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