僕人的畫像

末雁 本文原刊於《舉目》第12期          記得剛信主進入教會，就很羡慕一個名稱叫同工。教會有那麼多的事要做，為 什麼長執們不邀請我做同工呢？從我幼兒園的老師開始，就有許多人發現我有做事的“恩賜”，計劃周全，安排妥貼，進展流暢，結果更是滴水不漏。難道你們看不 出來嗎？等了一年，還沒有動靜，終於按捺不住，毛遂自薦。一位長輩笑笑對我說：“不要急，以後你有很多機會服事。”          到了雲南，終于成了一名同工。我把握機會，好好發揮。漸漸地，事奉中我把做事放在第一位，服事變成服“事”：把事工當作服事的對象，把做事看作是服事的焦點。          在一期英語教師培訓期間，我要組織一次郊遊活動，創造一個輕鬆的學習環境，讓外籍講員與中國學員有更多的交流機會。我向大家宣佈活動的注意事項時，一位學員 舉手，“報告顧老師，我們宿舍有一名學員病了”。我趕緊問：“她明天能不能去郊遊？”“不能了”，那學員答道。“好”，我頭也不抬，在我的記事本上修改新 的統計人數，腦子在飛快地轉動：這個人數很重要，關係到要訂幾輛車，廚房要準備幾份午餐，同工要預備幾份遊戲用品，活動分幾組，買幾張門票，多少預算等 等。“她在幾號宿舍？”我身邊傳來一個溫柔的聲音，那是我們的一位外籍同工張老師。我的思路好像被這個問題打斷了一下，但又立刻回到記事本上。不行！我現 在沒有時間想這個人，還有太多事要安排，明天五，六十人的出遊絕不能出差錯。          第二天的郊遊照我所設想的，盡都順利。坐在回程的車上，我一 邊聽學員唱著民歌，一邊暗暗欣賞自己所作的工：感謝主賜給我們一個好天氣，感謝主保守學員上山沒有跌傷的，下海沒有嗆水的，遊戲沒有冷場，交流沒有阻隔， 食物沒有缺乏，司機也沒有放我們鴿子……真是滴水不漏，大功告成！噢，還有一個在宿舍躺著呢。我終於想到了那個學員。沒關係，等我回到培訓中心，我就去探 望她，坐在她的床邊，握著她的手安慰她，這也是我的工作。忙了兩天，我現在有空做這件事了。想到這裡，我安心地靠在椅背上打了一個小盹。一到培訓中心，一 位學員迎上前來對我說：“對不起，顧老師，我沒有和您請假，我病了。”“啊，是你呀！”我脫口而出，才發現我連是誰生病都沒問一下。“你怎麼起床了呢？” 我問道。根據我的工作計劃，還有去宿舍關懷那一段沒做完呢。“昨天張老師給我服了藥，又躺了一天，就好了。”她跟我揮揮手跑開了。          我站在那裡，羞愧萬分。我根本沒有想過這個女孩子孤伶伶一個人躺在空蕩蕩的培訓中心裡，想著其他人在高高興興地郊遊，心裡會是什麼滋味。我只想我的工作。我不曉得她是否流淚了，但我已看見主憂傷的眼神。藉著張老師那關懷的問話，主已經在提醒我，可我卻不明白祂的心。          主在世上做了許多工，醫病、趕鬼、傳道，透過這些事工，祂服事的永遠是有血有肉的人。祂定睛看他們的需要，側耳聽他們的呻吟，伸手觸摸他們的傷口，用心回應 他們的禱告。祂認識我們每一個，叫得出我們每一個的名字，我們是祂眼中的瞳仁，心尖的珍寶。祂呼召我要效法祂，在愛中服事，可我卻在己中服“事”，實在是 辜負了主的心意。服“事”代替服事，“水分”全接住了，卻漏掉了最寶貴的愛和憐憫。這是何等大的虧損！有牧者提醒說：（我們）極易流入“為成功而工作”， “為工作而工作”的心態之中。我們不要以工作代替主。讓我們時時透過“為人”而達成“為主”的最高目標。（註） 註：滕近輝《生命的事奉》P.17 作者原住上海，後移居美國讀書工作，曾用兩年多在大陸邊遠地區參加扶貧工作，現在洛杉磯一神學院進修。 相關文章:再思“作主門徒”的意義（董家驊）2015.11.15150年的委身（鄭期英）2015.12.15聖誕節•韓德爾•自然神論——有關韓德爾的《彌賽亞》（王星然）2015.12.14節制——有界限保護的真自由（新民）2016.09.08從靜默的敬拜詩歌彈起聖經與華人文化中的謙卑（許宏度）2016.09.07

羅達明 本文原刊於《舉目》第12期 張國榮之死        今年四月，香港名藝人張國榮，跳樓自殺。眾人震驚之餘，都不大明白，為何這位萬千寵愛在一身的超級偶像，年僅四十六歲，就選擇結束自己生命？            在思考張國榮為何自殺之餘，我們有沒有留意到，其實現代社會中，“自殺”已經是無日無之，除了一些名人的自殺，還有點新聞價值之外，一般人自殺，已再不是甚 麼大新聞了。幾年前，香港有一個小學生，上課時給老師發現，偷看不大健康的書籍，於是老師責罵了他一下，他就毅然從校舍的高層，跳下來自殺死了。家長和老 師驚愕之餘，不知為何會弄到如此田地呢！            根據最近香港防止自殺協會的一項調查，香港去年共有一千零二十五人自殺身亡。其中失業者約佔五成。自殺者中，男性六成七，主婦佔一成，反映了失業和家庭壓力是自殺的主因。自殺年齡介乎二十歲至五十歲，而自殺方式中，跳樓佔四成三，密室燒炭佔二成四，吊頸佔二成三。          而香港童軍總會，最近也做了一項有關青少年自殺傾向的調查。超過七成的被訪的青少年認為，同齡人自殺的情況非常普遍。其中接近三成人，聲稱自己有過自殺念 頭。這反映了青少年自殺的問題，確實非常嚴重。而青少年想去自殺的原因，超過四成是因為他們面對逆境的能力不足，父母終日為糊口奔波，沒有時間照顧他們。          究竟為什麼會想到自殺呢？真的到這種地步了嗎？很多專家都給出了不同的自殺原因，例如生活遇到困難解決不了，久病厭世，情緒低落，畏罪，羞恥，嫉妒，恐懼，為情所困，生無可戀等等。而自殺的方式，在一般的情況下，都有一個共通點，就是“取易不取難”。 不可扮演神          有些人贊成自殺，因為認為每一個人有死的權利，死亡是人生最後的一步，人類應有自決的權利。如果讓心靈或肉体的痛苦，殘忍折磨生命，倒不如選擇自殺死去！既然我們有生存之權利，為甚麼我們沒有選擇死亡的權利呢？          但一般人相信，自殺不是惟一解決人生困難的方法，更不是好的方法。世界各地的政府，雖然現在不再視自殺是犯法行為，但大多視自殺為不當的行為，有些更認為自殺基本上有違人性和道德，所以各國政府都反對國民自殺。足見自殺行為，普遍得不到認同。          我們基督徒的立場是反對自殺的，因為我們相信上帝掌管生命，對生命擁有主權。人是照神的形像而造的，因而生命有神聖的一面。聖經十誡裡面，有不可殺人的誡命，明令“不可殺人”，相信也包括不應該殺死自己。          聖經多處經文也提到，人類是上帝所創造的，無人有權掌管生命；上帝才是掌管生死的神。提及賜生命的是耶和華，收取生命的也是耶和華（《伯》1：21）；耶和 華使人死，也使人活，只有上帝才有權利把生命取去（《申》32：39）；按著定命，人人都會一死，死後且有審判（《來》9：27）如此看來，自殺死最大的 基本錯誤，就是擅取神掌管人類生命的主權，想扮演神的角色！ 求死的先知          聖經記載了很多人物，都曾經想過自殺，亦有一些自殺身亡的例子。例如有一位先知，他也想過自殺，但自殺不成功，還給上帝教訓一頓，他就是先知約拿。話說上帝吩咐約拿去尼尼微城，帶領尼尼微的人悔改。但 當約拿接到命令之後，心中不快，如果帶領敵國的人民悔改，就無疑與自己國家為敵。於是他就違命，坐船往西班牙去，逃避上帝的差遣。          上帝就令風浪大作，船隻翻沉在即，於是水手們都求自己的的神，惟獨約拿在船艙睡覺。水手弄醒了他，著他也一同求告神。約拿心知是自己闖出來的禍，水手們又抽籤， […]

呂沛淵 本文原刊於《舉目》第12期          耶路撒冷會議之後，使徒們差遣代表與保羅和巴拿巴同去，將大會決議信函，帶給安提阿與外邦眾教會。如此一來，外邦教會就可確信：耶路撒冷的使徒們和外邦人的使徒保羅，是齊心傳相同的福音，一致拒絕“割禮派”的錯謬。 第二次宣教之行           加拉太省的教會受到“割禮派”的影響頗深，需要幫助。所以，保羅與巴拿巴計劃“第二次宣教旅程”，從安提阿出發，探望傳過主道的各城。巴拿巴想要再帶馬可同 去，然而，保羅不同意，原因是馬可在上次宣教時半途而廢，離他們而去。二人看法不同，只有分道揚鑣：巴拿巴帶馬可從水路赴賽浦路斯，而保羅沿陸路赴基利家 與加拉太等地。           保羅需要同工，他選了西拉與他同行。西拉原是帶耶路撒冷會議信函至安提阿的代表，熱心外邦宣教。西拉是先知，有勸勉的恩賜 （《徒》15：32），既是耶路撒冷使徒的代表，又與保羅一樣具羅馬公民身份（《徒》16：37）在帝國各省出入方便，真是合適人選。於是，保羅與西拉走 遍基利家與加拉太各地，分送使徒信函，堅固眾教會。 提摩太加入佈道團           保羅與西拉來到路司得時，有一位新同工加入他們， 名叫提摩太。母親是猶太人，父親是希臘人。提摩太受其外祖母羅以與母親友尼基的影響，從小就明白舊約聖經（《提後》1：5；3：15）。很可能，在保羅第 一次宣教旅程時，他們祖孫三代聽到主耶穌的福音，認識了祂就是舊約所見證的彌賽亞。保羅帶領他們信主，加入當地教會。提摩太熱心事奉，在當地與附近的教會 有美好的見證，倍受稱讚。當保羅再次造訪路司得時，就邀請他加入佈道團，訓練他成為福音的接棒人。他也不負眾望，是保羅屬靈的兒子，日後終於成為中流砥柱 的教會領袖。 都是為福音的緣故           猶太人散居世界各地後，與外族人通婚所生的兒女，是否仍是猶太人，這是必須面對的問題。 在路司得的猶太人勢單力薄，無法與希臘外邦文化抗爭，所以容許猶太女子嫁給外邦人。按照猶太傳統律法（直到今日），母親是猶太人，孩子就是猶太人，應接受 割禮。可能因為父親是希臘人的緣故（希臘法律是父親當家作主），提摩太應受割禮但未受割禮。當地的猶太人知道此事。為了避免人們誤會保羅叫猶太人放棄祖宗 的信仰，所以，他給提摩太補行了割禮。           得救是單單因信主耶穌基督，不是因受割禮行律法。所以，保羅不屈從割禮派的要求，要外邦人提多受割 禮（《加》2：3）。保羅給提摩太補行割禮，因為他是猶太人，這與得救與否無關，為了傳福音不讓人誤會。保羅自己在信主之後，仍願遵行猶太律法的潔淨禮 （《徒》21：26）。這顯明保羅的心態：只要不違背福音的真理，甘心作眾人的僕人，為要多得人。他說：“向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法 以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人，其實我在神面前，不是 沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的， 都是為福音的緣故，為要與人同得這福音”（《林前》9：19-23）。 馬其頓的異象           […]