Category: 成长篇
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在使徒保罗的第二次宣教旅程中，福音进入欧洲。保罗在马其顿省的腓利比、帖撒罗尼迦、庇哩亚三城市传福音，建立教会。
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使徒约翰在《约翰福音》中，对人物的描述非常仔细丰富。他的笔下有各色各样的人物。他们具有不同的社会地位，不同的教育水准，不同的性别，不同的种族，不同的立场，不同的需要，甚至不同的性格等。约翰透过耶稣与这些人物的互动，带出耶稣基督爱世人的心肠，也带出人对耶稣的拒绝或接受。
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艾得理和他的同工，骑脚踏车一村又一村地旅行布道。卫生环境差、饥荒、土匪侵扰，没有什么困难能阻挡他们心中的热忱。“看到村民认真听福音，就是乡村布道时最令人兴奋的事。”
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库克（Graham Cooke）一针见血地指出，“许多基督徒与上帝有很好的工作伙伴关系，却与上帝没啥私交。”人往往在积极事奉的当儿，失去起初对神真挚的爱心，也失去专一事奉的心志。于是，枝子离开葡萄树，只有渐渐枯萎的份。于是，要不生命像泄了气的皮球，怎么拍也拍不动，要不就是人际关系乱成一堆，纷争频仍。
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其实能为所爱的人，带来一些快乐，是多么美好的事。只可惜我做事的时候，没有这样的体会，反倒是有些自怜埋怨！我想以后我会更认识、把握为别人带来祝福的良机，并存著感恩愉悦的心情去做。
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向主至死忠心，蒙受天恩，终身爱主。 对己放下权利，接纳自我，终身舍己。
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吕沛渊 本文原刊于《举目》第12期 耶路撒冷会议之后，使徒们差遣代表与保罗和巴拿巴同去，将大会决议信函，带给安提阿与外邦众教会。如此一来，外邦教会就可确信：耶路撒冷的使徒们和外邦人的使徒保罗，是齐心传相同的福音，一致拒绝“割礼派”的错谬。 第二次宣教之行 加拉太省的教会受到“割礼派”的影响颇深，需要帮助。所以，保罗与巴拿巴计划“第二次宣教旅程”，从安提阿出发，探望传过主道的各城。巴拿巴想要再带马可同 去，然而，保罗不同意，原因是马可在上次宣教时半途而废，离他们而去。二人看法不同，只有分道扬镳：巴拿巴带马可从水路赴赛浦路斯，而保罗沿陆路赴基利家 与加拉太等地。 保罗需要同工，他选了西拉与他同行。西拉原是带耶路撒冷会议信函至安提阿的代表，热心外邦宣教。西拉是先知，有劝勉的恩赐 （《徒》15：32），既是耶路撒冷使徒的代表，又与保罗一样具罗马公民身份（《徒》16：37）在帝国各省出入方便，真是合适人选。于是，保罗与西拉走 遍基利家与加拉太各地，分送使徒信函，坚固众教会。 提摩太加入布道团 保罗与西拉来到路司得时，有一位新同工加入他们， 名叫提摩太。母亲是犹太人，父亲是希腊人。提摩太受其外祖母罗以与母亲友尼基的影响，从小就明白旧约圣经（《提后》1：5；3：15）。很可能，在保罗第 一次宣教旅程时，他们祖孙三代听到主耶稣的福音，认识了祂就是旧约所见证的弥赛亚。保罗带领他们信主，加入当地教会。提摩太热心事奉，在当地与附近的教会 有美好的见证，倍受称赞。当保罗再次造访路司得时，就邀请他加入布道团，训练他成为福音的接棒人。他也不负众望，是保罗属灵的儿子，日后终于成为中流砥柱 的教会领袖。 都是为福音的缘故 犹太人散居世界各地后，与外族人通婚所生的儿女，是否仍是犹太人，这是必须面对的问题。 在路司得的犹太人势单力薄，无法与希腊外邦文化抗争，所以容许犹太女子嫁给外邦人。按照犹太传统律法（直到今日），母亲是犹太人，孩子就是犹太人，应接受 割礼。可能因为父亲是希腊人的缘故（希腊法律是父亲当家作主），提摩太应受割礼但未受割礼。当地的犹太人知道此事。为了避免人们误会保罗叫犹太人放弃祖宗 的信仰，所以，他给提摩太补行了割礼。 得救是单单因信主耶稣基督，不是因受割礼行律法。所以，保罗不屈从割礼派的要求，要外邦人提多受割 礼（《加》2：3）。保罗给提摩太补行割礼，因为他是犹太人，这与得救与否无关，为了传福音不让人误会。保罗自己在信主之后，仍愿遵行犹太律法的洁净礼 （《徒》21：26）。这显明保罗的心态：只要不违背福音的真理，甘心作众人的仆人，为要多得人。他说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法 以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人，其实我在神面前，不是 没有律法，在基督面前正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的， 都是为福音的缘故，为要与人同得这福音”（《林前》9：19-23）。 马其顿的异象 保罗、西拉、提摩太三人的布道团， 经过各城，将使徒信函所定规的，交付门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天增加。他们完成了在加拉太省的任务，就按原先的计划，沿主要公路干线，前 往各城传扬福音。彼西底的安提阿是加拉太省的门户城市，紧邻亚西亚省边界，沿着“西巴司特大道”（the Via Sebaste），可直达亚西亚的省会以弗所。保罗与西拉顺从圣灵引导，经过北边弗吕家一带，因为圣灵禁止他们在亚西亚传福音。他们到了每西亚的边界，接 下来路分两道：向北进入庇推尼省，抵达其首府尼哥美地亚，或是向西行抵达爱琴海边的港都城市特罗亚。 本来他们想往庇推尼去，然而圣灵引导他们来到了特罗亚。特罗亚是联系小亚细亚与欧洲的水路重镇。在夜间保罗看见异象：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们”（《徒》16：9）。保罗与同工立刻回应此来自神的呼召，坐船赴欧洲的马其顿省。 腓立比教会的起始 在特罗亚，《使徒行传》的作者路加初次使用“我们”来叙述行程（《徒》16：10-17）。显然路加在特罗亚加入布道团， 与保罗、西拉、提摩太同工。他们在尼亚波利上岸，沿“伊格那提大道”（the Via Egnatia）来到腓立比。腓立比是马其顿省的门户城市，是罗马的殖民地。当安东尼（Antony）与奥大维（Octavian）联手剿灭刺杀凯撒的叛 变集团之后，于主后42年将退役荣民安置在腓立比，为罗马皇帝的直辖市。 按照犹太律法，至少要有十个犹太男士才可成立“聚会”，有十个 家长经常参加聚会，才可设立“会堂”。如果人数不足，则可安排一“祷告的地方”在河边或海边空旷处。在腓立比的犹太人居民不多，因为在此没有“会堂”。所 以，到了安息日，保罗与同工出到城外，寻找“祷告的地方”。在城西约一英里半之处，甘格提斯河（the Gangites…
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兰野 本文原刊于《举目》第12期 编按：加拿大及美国校园团契，共同在多伦多举办了今年六月中的”灵命塑造进深营”，和八月初的”灵命塑造基础培训营”。以下是三位参加者的见证。 八月的长周末，在多伦多西面的Guelph，我参加了”灵命塑造”的基础培训营。短短的几天营地生活，为我打开了一扇寻求神的窗口。 在培训营中，苏文峰牧师从认识世界谈起，要我们基督徒能敏感于撒但的诡计，意识到牠常常“让你追求的是神的受造物，而不是创造者；只看到智慧、美善，而看不到赐智慧、美善的神”，我们要靠着神的恩典胜过牠。 在认识自我的过程中，王志学牧师告诉我们，要在基督的爱中接纳自我，在圣灵里更新自我，最终在主里面得到彻底的释放和医治。 王牧师并给每个人几个钟头的时间，单独地安静在神的面前，借着经文，学习默想和聆听神的声音；又通过一个奇妙的主日圣餐，弟兄姊妹一个个地走到前面，跪在圣餐桌前向主倾诉，将自己的身、心、灵全部展露在神的面前……最后吃饼、喝杯。 就是在那一份恬静中，我的心深深地体会到爱在蓝色的天空里。 那是一次特别的圣餐，烛光洒落在白色的小方桌上，映衬著盛饼和杯的器皿，晶莹而又温馨。弟兄姊妹的歌声在柔和的琴音中，引领我走入了静谧的我的心灵从未踏入过的一方地土，那份安然、平和，使我格外的轻松。当我跪在圣餐桌前，千言万语已经不知如何开口、向神倾诉。 多年来苦涩的积累，已经把心缠绕得很紧。我好像冻麻了双腿的孩子，回到温暖的家里时，已经不会迈步。但这满身泥垢、伤痕累累、步履蹒跚的孩子，在这里却受到 了特别的接待：没有一声轻责，好像怕一声叹息，都能惊吓住这满身是伤的孩子。只有怜爱，那温暖又智慧的手，轻轻地、慢慢地抚摸著孩子的每一处伤痕。 孩子的心在这安慰里一层一层地打开，那最深的伤痕露了出来，似烙印般深刻。就在霎那间，好似一颗晨露滴在那伤口上，眼看着那伤口在缩小；又有一滴，看到了那新长的嫩肉…… 多年来的自卑，面对圣洁的自惭形秽，恨自己不能从新来过的懊悔，此刻都因祂的不离不弃，和那一句轻轻的话语：“我宽恕了你，为什么你不宽恕你自己”而消逝。 在烛光里，这份爱这么的具体，得到了释放的孩子一动不动地靠在那温暖的双手里，久久不肯离去。因她舍不得那份体贴，知道那不是来自人间的呵护。那份精确和适度她从未体会过，如有可能，她愿意让这时刻变成永恒。 “不用担心，这是一个开始。”父轻轻地安慰着我这不愿意离去的孩子。带着这个应许，我恋恋不舍地从圣餐桌走回了我的座位…… 因去培训营时走得匆忙，我忘记了带帮助睡眠的常用药，但是我在营地的三个晚上，除了第一个晚上因担心而睡得很轻，接下来都睡得很沉很沉。没有吃药就睡得这么 香，让我心中充满了感激。当营地生活在依依告别中结束，回到家里，按著每天生活的惯性，再加上不敢肯定自己已得到了神的医治，我仍旧用常规办法来对待自己 的睡眠问题。当晚，我依旧服了药。 谁知第二天上午九点钟左右，我的胃疼了起来。我只好去看医生。医生给我检查后，问我有没有吃过什么药。 我就把那药拿给医生看，并告诉他，这药我已经用了很长时间，从来没有引起过胃痛。验完血后，医生说这药应该不会引起胃痛，是否继续服用，让我自己决定，而 他仍不能确定胃痛的原因。 这时候，耐心的父神就用祂的方式提醒我，给我看到，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(《林前》2：9) 。我的心一颤：“父啊，原谅我，我是小信的。”我决定抓住应许，开始过信心与等待的生活。 一个月过去了，我没有吃任何药，胃没有痛，也没有失眠。信实的父不停地用祂的方式给我知道，祂就在我身边，一直在帮助我。尽管无数的时候，我都不明白祂的帮助，但我知道“神的恩典够我用的”。只要我愿意合作，祂就动工。 父啊 你的应许从不改变…… 哪怕我只是一株纤纤弱草 你仍给我雨露的甘甜 哪怕我只是一块飘忽不定的云 你仍给我整个天空 任我游弋，淘气甚至背逆 …
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秉恩 本文原刊于《举目》第12期 座落在多伦多市西面一百公里左右的Crieff Hill营地，实在是安静退修的好去处。几个宿舍小楼房分散在营地四围，北面的田地，六月中庄稼尚未长出，一大片树林围着。营中靠南边有个小山坡，耸立著 一个十字架，脚下有一大堆的石头，往上看，好像架顶在蓝天上被白云环绕。一条踏出来的小径在十字架边经过，不远处有一个小小的祷告木屋。 苏文峰牧师从每个人属灵的成长历程入手，让我们回忆并记录下成长过程，检视自己灵命的成长和欠缺处，又教导我们学习解执的祷告，奉主的名释放我们在品格和行为上的捆绑。 王春安牧师从家庭角色的动力关系入手，帮助我们认识个性的形成过程，和理解家庭中冲突发生的型态，并教导我们饶恕的祷告，以及四种不同型态的属灵成长。 我有一个答案一直不太确定的问题，就是神是否真的呼召了我全职事奉。借着一次和人交谈，似乎得到“神没有呼召我全职事奉”的答案。当时虽然口说，这样便可以死了那徬徨等待的心了，但心中却有着落选的难受。 安静的午后，我和妻沿着庄稼边上的路走。她想办法开导我，我口说没关系，但却禁不住眼望着天，一肚子的委屈，泪忍着不流出。 下午小组祷读的内容是《约翰福音》21：15 – 19，轮到我读耶稣三次问西门彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”好像每一次都是在问我。与彼得的回答相反，我说，主啊，我这才明白，我原来其实并不爱你。我的眼泪直流，我感觉主离我很远、很远…… 晚上是圣餐聚会，那些平日使我感动的优美赞美诗句，一句都唱不出口。领圣餐的时候，两个、两个地到圣餐台前。妻拉着我上去，在圣餐台前我们跪着，她被圣灵感 动、敬拜祷告，我却呆若木鸡地吃下她递来的饼。当我举起杯时，我说：“耶稣，你的血也与我有份吗？”顿时泪流满面。回到座位，无心继续聚会，便走出来，突 然地觉得我与室内的那一群人，形如在两个世界。 我无目的地走着，到了营地高耸的十字架前，心中疑惑：难道我被遗弃了吗？难道救恩已不属于 我了吗？十字架前，那堆石头旁边，有一个牌子，记载着：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了也必复活。”我便说，“耶稣，无论如何，我是相信你 的。”尽管如此，却好像狗吃主人掉下来的饭渣一般，勉强沾到神的爱。 当晚王春安牧师特意找我，帮助我认识到我原来被捆绑，追求他人喜悦，因此希望主拣选我作传道人，以讨祂的喜悦。王牧师开导我，强调无论我以何种身份、如何事奉主，祂对我的爱都是不变的。 谈话结束时，我轻松下来许多。王牧师送我出房门时告诉我，他在圣餐聚会上，偶而注意到我的表情，所以，特意下来看看会不会遇到我。他说，你看主是多爱你啊！主的爱立时抓住我的心，我情绪起伏了一天，这时平稳满足地安息在神的爱中。 五天的营会很快过去了，神藉这次营会对付了我事奉根基上存在的问题，也让我清楚自己性格上的捆绑，以便常常儆醒。Crieff Hill的庄稼地，小山路和高耸的十字架，成为我属灵生命历程的重要的里程碑，清楚地记在我心里。 八月初，我又回到Crieff Hill参加基础营，作组长。看到耸入云端的十字架，心中有很多的感恩。走在玉米地边上的路，让我重温六月中旬神将他的爱显示给我看。祂安排我的脚步，校正我人生的路。 基础营的内容很丰实，从认识世界、认识魔鬼、认识自我，到灵命的操练以胜过世界、胜过魔鬼、胜过自我。 在认识自我的讲座中，王志学牧师让我们彼此说 ：“You are beautiful（你是美丽的）!”因为神造我们每一个人都是美丽的，而且不管我们每一个人长相、身世如何，神为我们所预备的人生、家庭都是最好的，而 不是次好的。靠着神的恩典，我们能在爱中接纳自己，接纳自己的成长背景。这样的自我认识，让营会的好多弟兄姊妹重新确定自己在神面前、在世间的价值，抛掉 了自卑感。 入营地后，我就拣了一小块石头，随身带着。这块石头代表了我身上一些我自己不知道的捆绑，我求神使用这次培训营，让我认识这些 綑绑。营会的第二天下午，我带着发给我们每一个学员的捆绑清单，和那块石头，还有我的圣经，在十字架前的一堆大大小小的石头上跪下祷告，求神光照我。又照 著捆绑单子一一检查自己，每发现一个，就从我身边的石头中拣起一个，抛到十字架下，求神钉死那綑绑。最后我把我那一直随身带着的石头扔到十字架下，感谢主十字架上宝血的大能释放了我！ 我深知自己的软弱，所以我特别求主帮助我，使我在离开营地后，那抛掉的石头不会跟着我回来。于是神给我一个方法，让我在难处中、受捆绑搅扰时，默想祂的同在，再确定一次我的一生是为祂而活，如此我就知道该怎样做了。 作者来自湖南，现住多伦多。
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陈雨 本文原刊于《举目》第12期 淅淅沥沥的雨中，有一个声音在不断呼唤着我：“快出来，这里有自由！”是的，好久没有这样悠闲地独处了。两个小时之前，被营会的讲员王志学老师强令“回归安息”，忍耐到现在，竟然初步领略到那种久违的“荷塘月色”中的景致。于是不禁轻轻合上圣经，慢 慢地从草地上起身，生怕惊动身边的这片幽静。 雨滴不大，点在脸上凉凉的，使我的心越发平静。脚底的小路上铺满了早落的树叶，晶莹剔透的水 珠在叶面上不时闪耀着，仿佛可爱的小精灵。偶而一两个小野果从路两旁的树枝上掉下来，落在脚边的微响使我突然醒悟，愈行愈远的我已面对一片广阔的庄稼地。 雨雾中一望无际的翠绿色加倍扩张著田园的气息，远处的风忽然吹来，撩起一连串的声音，好像一个无名的野兽正在逼近，到了田地的尽头却嘎然而止。好一曲天籁 之声！我好像回到了故乡的田野，重享乡村中的童年…… 又是那个小小的声音在庄稼地的深处呼唤我：“进来吧，这里有另一片天地！” 好吧，索性进去看看。这时路面上的积水已越来越多，鞋踩在落叶上发出嘎嘎吱吱的响声。走了几十步，到向右转弯的时候，我的眼前豁然开朗，一条笔直的小路直 通远处的原始森林，两旁的矮树丛像护兵整齐排列。周围空无一人，只有雨声。 正要抬脚之间，忽然想起昨天有位弟兄说，他亲眼在路边看到一条蛇。或者这片美丽而宁静的绿色下隐藏着某种危险？我心里有点打怵。一句经文脱口而出：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”我索性闭上眼睛，任由意念支配着身体，身体带着腿，腿带着双脚，一步步前进。 走到一半路程的时候，雨突然下大，如注的水流直冲著脑袋浇下来，眼睛已经无法睁开。我想要退回去，但记得经过的路上并没有避雨的地方。或许只有往前冲，到最近的那棵大树下躲避。 转念之间，我突然有一种欲望：待在原地不动，尽情享受一下天降甘露吧。于是深深吸了一口气，努力稳住身形。这时雨越下越大，耳朵里已什么都听不见，只有呼啸的雨声。自己好像是一片孤舟，颠簸在狂风巨浪中，生命已不在掌握之中。 不记得那种安息是何时和如何降临的，只记得当时一种无限的平安拥抱了我好久，在其中我得以完全释放，任由眼泪与雨水倾盆而下。我找到了覆蓋自己很久的假面具，在吟唱圣诗中将其彻底砸碎。我不由自主地高举双手，颂赞神的伟大及全能…… 时间一分分过去，天色渐渐暗了，雨也渐渐停了，我心中的感动和平安却久久停留。夏令营结束后，我返回了日常繁忙而吵嘈杂的工作，独处不再常有，但那日的相会与面对，永生难忘。 作者来自山西省，现为加拿大多伦多大学博士生。