Month: March 2003

小约翰 本文原刊于《举目》第9期 全面失守        识时务者为俊杰。        二十一世纪的中国，不应该再摒弃对信仰和精神价值的关注。某些邪教的猖獗从反面告诉了我们这一点。现在中国的经济和教育问题焦点，都有指向良知、人格和信仰的趋向。比如经济学方面，何清涟提出，经济学家要有良知；2001年经济界评出的风云人物是吴敬琏，就是因为对股市混乱状况提出批评，持守了一个知识份子 的良知而当选；2001年高考作文题目是谈诚信，2002年的作文题是谈心灵的抉择；丁学良、刘小枫等许多有识之士，提出中国道德资源亏空的大问题。         这一最深刻的转变始于1989年，一次次对人的失望和对政治的失望，最终昭示了人性和理性的有限和不可靠。学习西方，从经济器物到政治制度再到信仰理念，这 里到了关键的第三个层面了，虽然第二个层面的问题也并没有深入解决。许多人已经看到了所谓的“西方人的信仰”，看到中国并不能藉“特殊国情”，就把自己排 除在世界精神文明进程之外。而我们的民主化进程，最终将取决于积极自由与消极自由、高调民主与低调民主、人性与人权等的辨识和民众的法治（而非人治）或者 法治观念的建立、发展，还有就是民间空间的拓展与自由土壤的孕育。所以，在自由主义与新左派的辩论中，自由主义越来越深入人心。而自由主义的理论建构前提，是希伯来精神而非希腊精神。         可惜，在回应文化界的挑战方面，中国基督教在整个二十世纪是全面失守，更不用提全线出击了。二十年代的 “非基”运动，宗教成了反科学和愚昧落后的象征，也成了许多人心目中的帝国主义侵略中国的工具和统治阶级麻痺人民群众的鸦片。五十年代的“三自”运动，基 督教也几乎全军覆没，没有能力从神学上作出足够清醒的回应，更没有厘清宗教与政治的关系，以致于以后总是被政治的“全能主义”所控制和牵制。要么妥协，要 么决裂，到底位置怎么处，至今还是难题。 两件大事          二十世纪最后二十年，中国基督教的两件大事：一是家庭教会崛起，一是知识份子对信仰，尤其是基督教信仰越来越感兴趣（也就是所谓的“文化基督徒”现象）。          家庭教会的崛起更多是在农村而不是城市，更多是文盲、妇女、老年人而不是有知识者、男人、青年。所以，家庭教会甚至三自教会，都有“四多”现象，也就是信徒 中文盲多、妇女多、老人多和农村人口多。而基督徒的文化素质，却直接关系到信仰与迷信的辨识，教会使命的承担和教会建制的进行等方面的问题。         在中国知识份子的信仰热中，“文化基督徒”们承担著了不起的作用。刘小枫先生的译介工作功不可没。信仰热的背后，透露出知识份子心灵的饥渴和焦灼。更引人注 意的是，这是中国知识份子自发的精神追求。根据圣经，人对属灵的事感兴趣，是上帝的工作。“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也 未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知 道神的事”(《林前》2:9-11)人在渴望“知道神的事”，是神自己的工作。可见，上帝正在中国动工。         我不知道为何上帝没有一开始就拣 选中国人，像拣选犹太人一样。但有一点我深信：几千年了，中国应该转身归回上帝的怀抱。只有在共同的天父面前，我们才能如兄弟般相爱和平等，而目前正是接 受恩典和福音的机会。作家北村在小说《孙权的故事》中说过一句沈痛的话：“没有上帝，活着是残酷的。”我们已经残酷得太久了。许多知识份子能看到这一点， 令人感慨万千、唏嘘不已。 新的思路 […]

曾霖芳 本文原刊于《举目》第9期         在新约中讨论罪的经文很多，且有各种说明。其中有一点值得注意的，就是对于单数和多数的应用，这是有特别用意的，是有所指又含有不同意义的，在解释罪的经文时不可忽略。         “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶救出来。”这个“罪”是多数字，含有各种罪恶或诸般罪孽的意思。那就是说，人陷在众罪之 中，不能自拔，主耶稣能把我们从各样罪中释放出来，没有一样罪能缠住我们而祂不能拯救的，如果我们仍活在罪中是我们的过失。但救恩的能力浩大，没有一样的 罪不能得胜的。主耶稣设立圣餐的时候说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”这节经文的“罪”也是多数字，显然加重这句经文的意义。主耶稣为多 人流血，能赦免“一切的罪”。没有一种罪主不赦免。无论明显的或隐藏的，小小过失或罪大恶极的行为，主都乐意赦免。         在圣经中罪的多数字， 乃是指罪行说的，而用单数字来说明罪的本性。保罗对罗马的基督徒说：“罪从一人入了世界。”听来似乎不很公道，因一人犯罪众人成了罪人？其实这个“罪”字 是单数的不指罪行而指罪性。自始袓以来，人皆有罪性，这种遗传乃是事实。所以保罗说：“没有义人，连一个也没有。”也不过份了。新旧库新约译本注意这个单 数字，将它译成“罪因”，成为“罪因是从一人入了世界……没有律法之先，罪因已经在世上。”（《罗》5：12、13）这是该译本的特点之一。         事实上是两个截然不同的意思，举一例再加以说明：以前我曾经读过一篇讲经记录，讲解《希伯来书》12:1。那篇信息解释“容易缠累我们的罪”，特别注意，可 能不是什么大罪，而是些零碎的，微小的，但总是缠住我们成为一生累赘的。很多圣经注释的书也是如此解释，读来使人受感。但这个“罪”并非多数字，不是指罪 行说的，乃是单数的，译成“罪因”的。所以即使以上解释很动人，而且很多名家皆如此解释，仍然是不算准确的。仔细想想，那真真缠住我们不放的，终生成为负 累的，是我们的罪性呀！那是有生俱来，始终不去的包袱。这个“罪”是单数的，含意岂不更深刻？（本文摘自曾霖芳牧师《释经学》一书） 作者现为美国北加州海外神学院院长。著有《释经学》、《讲道学》及《对心说话》等书。

心渔 本文原刊于《举目》第9期         在来到北美之前，日子总是排著满满的节目，似乎闲下来就是浪费生命。上班之外，不是兼家教赚外快，就是上课学些新鲜的玩意。晚上徜徉在书海中，就又过了一天。         说来惭愧，我到现在还是搞不清楚，自己当初为什么要出国。曾迟疑是否该出国读书，老爸说：“先申请学校看看再说，等申请到了再决定。”想想有道理，于是忙着考托福、GRE、申请学校。等申请到学校，正考虑去与不去，老爸又开口了：“既然申请到，为何不读呢？早去早回！”这话听起来还真有道理。于是，硬著头皮，跟着人潮出了国。         刚出国时，最难适应的不是语言文化，而是晚上八点以后，那份难耐的寂静和睡前无书可入梦。手上唯一非专业的中文书籍是圣经。老实说，当初出国时带着圣经，只是图一份心安罢了。我必须承认自己当时的信仰，还是停留在偶而会为未读圣经良心不安，想起来就尽天国公民责任的程度。虽然对所读的经文偶有所感，但是基本上没什么乐趣可言。圣经不就是一堆以色列人的历史和励志良言嘛﹗偶而看看，对灵魂有益！         然而，那份难耐的寂静和睡前无书可入梦，为我带来终生最大的福气。我开始阅读手边的圣经，心里燃起陈封已久的渴慕，并且愈烧愈旺，心里愈来愈无法满足于自己的“信仰”。于是有一天，我做了个祷告，没想到那竟是改变我一生的祷告。我求主让圣经不再是历史故事或是励志良言，让圣经成为活的一本书，让我要经历神。          这个祷告引领我的生命进入一个全新的境地。没几天，就发现神的话语是活泼有生命的。早上读的经文，尤其有些在心中徘徊不去的经文，往往当天或隔一两天就有事情发生，帮助我更认识这句经文的涵义。圣经不再是几千年前的历史，而是神今日对我说的话。有些时候，读到的经文教导我遇到某些状况时，该怎样照着神的心意行。而那一两天果真就碰到类似情况，那句经文就浮现脑海。我照着神的话去做了，于是，对那句经文有更深刻的体会。        有时候生活中遇见难题或选择时，在祷告中求问。结果，在每日读经祷告中神用祂的话语引导我走当行之路。圣经对我不再是知识，而似乎是祷告得回应的途径。         有些时候，经文是预先赐下来的应许。让我遭难时不会不知所措，而能抓住祂的应许往前走，最后经历到祂的信实。         有些时候，经文领我更认识祂的属性。祂是有位格的，主动要与我建立关系；祂全知，所以祂了解我的忧伤与疑惑；祂是全能，祂能在每件事情上帮助我；祂全爱，祂无条件爱我，包括我不可爱的一面，所以我不用为了要祂爱我而费力做工讨好祂；祂信实，祂永远信守对我的应许……“祂”不再是白纸黑字，也不是高不可攀，而 是我生命的中心。         有些时候，经文领我更认识自己，帮助我突破自己生命的瓶颈，改变我自我扭曲的形像。神的话语是炼净的，是清洁的，并且有莫大的能力！         有些时候，经文是安慰的言语。当我受冤枉、受伤害、哀伤时，安慰我。帮助我选择饶恕，去爱与被爱！         有些时候，经文是为了身旁弟兄姐妹的需要赐下的。早上读的话语深印在脑海中，结果当天下午或隔天，就有弟兄姐妹来找我，诉说自己的困难。而那节经文就是他所需要的话语。          读经也有冷淡的时候，但是我有个绝招，就是祷告。求神来吸引我，热爱祂、亲近祂。每回一做这样的祷告，祂就信实地回应。我现在已经不等到低潮时再求神吸引，我平时就常常求神吸引我，让祂的爱成为我读经的动力！          读经成为经历神的良机，就渐渐与神建立了一份爱的关系。我知道有许多人也有相同的体验。          虽然搞不清楚自己当初为什么要出国，但是我确定这是神在我身上美好的计划。祂以慈绳爱索牵引我来到北美，让我在寂寥中领悟到自己生命的虚空，起了追求的心。然后，祂按著自己所应许的“叩门就给开门”，领我认识祂。认识祂是我今生最大的祝福，并且更认识祂是我今生的目标。 作者现居加拿大渥太华。

建文 本文原刊于《举目》第9期        每年圣诞节大堂墙壁的装饰，对我来说，是既有趣又有挑战性，教会始终都放手让我去做。2001年 的圣诞节时，我决定将诗歌〈普世欢腾〉的第一句，Joy to the World! The Lord is come！以红色的五线谱，镶绿色金片的音符，和黑色金片的字，由上往下，由左往右，仿佛天使歌声由天上而来地浮贴在墙壁上。         在花了一天 的时间跪在地上刻字、刻五线谱后，我想音符就大致几个，意思意思就好了。因为，我要表达的只是一个“象征”圣诞节天上和地上一齐欢欣的气氛，应该没有人照 著墙壁上的五线谱来唱歌吧！但想想，以防万一，还是按照原曲调来放置音符罢，甚至连半拍的符号都没省。唔！应该万无一失了。         然而礼拜天当我一脚踏进教堂，看见牧师正站在前面专心地看墙壁，还似乎头点点，嘴里唸唸有词地。我心虚地往边上一闪，“糟糕！可能太花俏了，牧师一定觉得不妥！”         不久，牧师即来找我：“Esther，你应该把墙壁上的音符降至C大调，我唱了半天怎么跟诗本不一样，才发现没有升记号。”         早堂崇拜后，一位攻读音乐指挥的姊妹也来办公室，“Esther，妳忘了两个升记号！”         “我知道，我知道，明天就加上。”         “要记得加在正确的位置哦！”         午堂崇拜后，一位从事会计工作，在教会教成人主日学的弟兄，急急忙忙来办公室，“Esther，你这次布置很好，不过有个错。”         “我知道，他们已经告诉我了，明天就加上两个升记号。”         “不是那个，还有一个错！”         “啊……还有错？”         […]