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事奉篇

成為理念清明的“見證人”——回應《家庭學校》

在學術界,我每天接觸不同種族、神學立場、宗教,甚至不同性向的人。它是我們孩子將要面對的世界的縮影。為了面 對各式各樣的人,我們必須對他們所知道的有真正的認識。在我所處的這個狗咬狗的世界裡,理念是很重要的。任何人對他人理念的諷嘲或曲解,都是不智的。輕則 是讓人皺眉,而最糟,會毀了一個正在起步的事業。 […]

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時代廣場

上帝的管家應有的特質

周傳初 本文原刊於《舉目》55期        “教會”是個有目標、有活力、有組織、有紀律的群體。 在所處的社區裡,教會經由捨己的愛心、聖潔的生活、洋溢的喜樂、與生命的見證,使人得見真光,歸向基督,把榮耀歸給上帝。在信主人數增加的過程中,為了照 應成員的需要、使福音繼續廣傳,教會必須透過教育和輔導,使會員的熱心及各樣的才幹,能充分的發揮,將資源作有效的運用,因此體制和紀律的重要性不言可 喻。 長老及執事         初代教會的體制,從聖經《使徒行傳》的記載,和教牧書信中的教導看 來,有長老及執事2種職分。長老們經由祈禱領受聖靈的指示,釐定事工的方向、重點、和優先順序;此外經由傳道激勵、牧養會眾及培育事奉團隊,使教會在社會 中發揮給人希望(作光)及防止腐化(作鹽)的功能。執事則負責處理經常事務,使長老們無後顧之憂,能作好祈禱、傳道的本分。         在新約聖經 《以弗所書》裡,提到使徒、先知、傳福音的、牧師和教師,指的是受聖靈特別差派而執行的任務。《哥林多前書》裡提到作先知講道、醫病的、行異能的、說方言的、翻方言的種種,是聖靈因任務需要而賜予的特殊才幹和能力。《羅馬書》裡提到說預言、作執事、教導、勸化、治理等等,是工作的內容。這些大都包含在教會 中,長老和執事的功能裡,有時也展現在非長執的教會成員中,但都在體制和紀律中運作,達到榮神益人的目的。         教會遴選長執,所依據的類似政府和一般社會團體,才幹、能力要符合工作的要求,並有責任心能有始有終、勞苦不辭,和團隊至上的精神。而教會除了看重才能、人品外,更重要的是對上帝的敬畏與對人的謙卑, 是從內在的生命表現於外在的態度。 敬畏和謙卑        敬畏上帝的人,說話會有分寸,作事會守本分,不自誇、不張狂;禱告起來真實誠懇,沒有術語文飾,也不流於形式;做起事來,兢兢業業,不自恃己能、且量力而 行;行事的優先順序,以所賦職責而非僅以個人所見為考量。遇到與人意見不同時,先聆聽及自省,不先入為主而固執己見,也不衝動急躁而令人不安。亞伯拉罕對 侄子羅得的讓步、以撒對鄰居的寬容,摩西對眾人的謙和、約瑟和但以理在解夢及服事對象面前的尊上帝為大,都是敬畏上帝的榜樣。         對人謙卑的人,人人感到可親,不會讓人感到高不可攀或自慚形穢;也不會看重頭銜,把權威、權力視為當然;說話不老氣橫秋,動輒呵斥別人,叫別人背十字架,自己作“十字軍”;更不把自己當成上帝的唯一代理人,認為有錯都在別人,自己什麼都不用改,也不能改。 榜樣與標竿         作長執的,是基督的僕人,也是眾人的僕人!世界的領導多是發號施令:“你去做!”,教會的事奉卻是以身作則:“跟我來”。使徒保羅在《腓立比書》第2章提到基督耶穌的心,有若無、實若虛,順服至死且死在十字架上的榜樣,是所有服事的人的榜樣與標竿。 願我們在教會中事奉的年日越久,敬畏的心與謙卑的態度越增長,也據此建立教會的家風,在所處的社區中,“得眾民的喜愛。主將得救的人,天天加給他們。”(《徒》2:47) 作者現居紐澤西,在若歌教會事奉。

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事奉篇

給願意看的羊友

受傷、失望的羊啊!不要因為耶穌基督的傷痕與受難,而離開大牧人的羊圈。沒有羊騷味的羊圈,怎會是羊圈?沒有傷痕的傳道人,怎能成良牧? […]

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事奉篇

回應《給願意看的羊友》

王永信 本文原刊於《舉目》55期         看到初熟小羊的泣血文章,我相信他是一邊流淚,一邊寫出來的。雖然,我對他或他的教會不認識,但從他的痛苦描述中,可以看見此事件之嚴重性,也可想像,受傷的人大概不只他一位。         教會的諸般問題與難處常常來自兩方面。一方面是外來的逼迫與壓力,另方面是內部的分爭與腐化。        一般來說,外來的逼迫與壓力,有時反而使教會更為煉淨、堅強與團結;內部的分爭與腐化,卻是極大的傷害,好像毒瘡,越爛越大。         內部問題之起因又來自幾方面,如:個性、驕傲、自我、權位、罪惡、個人利益及神學立場等,而且,星星之火,可以燎原,若不靠主恩典及時處理,則後果嚴重。         保羅於主後56年,第三次旅行佈道回到以弗所時,因他聽說在哥林多的教會中,有種種問題。所以,保羅寫信給他們。他的信中有問安,有鼓勵,也有責備。他也特別提醒他們中間有嫉妒分爭的事:        “你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒分爭,這豈不是屬乎肉體,照著世人的樣子行嗎?”(《林前》3:3)         其實,哥林多教會的問題,也是歷代教會的通病──屬肉體。所以,保羅曾勸勉羅馬的教會說:“隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。”(參《羅》8:5)         歸根結底,這仍舊是生命的問題。聽起來有點老套,但卻是不變的道理。我們信主之後,我們裡面的“老我”(老亞當)到底“死”了多少?保羅教導歌羅西的信徒們 “要治死你們在地上的肢體”(《西》3:5)。他並且向加拉太的教會作見證說:“我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活 著。”(《加》2:20)        但願我們大家在主面前,不單追求福音的果子,引人歸主,建立教會等(參《約》15:1-5,《弗》4:11-12),同時也要追求聖靈的果子:“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”(《加》5:22),在工作與生命雙方面有均衡的成長。        如此,我們一方面得蒙神的喜悅,另一方面在人的面前,有美好的見證。阿們﹗ 作者為大使命中心創辦人。

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事奉篇

別了!驍克——宣教士能喜歡一隻貓嗎?

盧潔香 本文原刊於《舉目》55期         夜闌人靜,外面是此起彼伏的蛙聲蟲鳴,給金邊古都平增了一份寧謐。忽然幾聲貓叫,撕裂了夜的寧靜,我忽從床上跳起來,衝到窗前,“喵!……喵!……喵……”我的內心一同呼喚:驍克,是你嗎?你在哪裡?         孤寂的樹影,昏暗的路燈,散落一地的垃圾……貓叫聲漸遠漸去,一切復歸寧靜。我的心仍然起伏不定,“驍克,我的貓,你還會回來嗎?”兩行清淚潸然而下。 人見人愛的小貓         驍克是一隻被人遺棄的小貓,是我在柬埔寨宣教10年後,首次收養的寵物。我自小愛貓,最喜歡跟家裡的貓樓上樓下、一回一回地玩賽跑。然而,那麼可愛的小精 靈,也遭到人的暗算:我的鄰居一次又一次將魚餌放在瓦煲裡,然後沿瓦煲口放上打了活結的繩子。當我的貓嗅到魚香,探頭進去後,鄰居的男孩就一下拉緊繩子, 將貓套住,然後往死裡打。每一次貓受虐時悲慘的尖叫聲,都將我的心撕裂。我衝出去一邊哭,一邊大叫“不要打我的貓……不要!……”所以至今,我對貓喊叫的 聲音,仍然非常敏感。         在柬埔寨宣教工場簡單的生活裡,能有一些動感的點輟,實在是難得的浪漫。有的宣教士養鸚鵡,有的養魚,有的養狗,當作生活的調劑,而我則收養了一隻小貓。         這隻小貓人見人愛,來自香港的一位師母給它取名驍克。它一溜黑色的背毛閃閃發亮,像剛剛擦過油似的。貼著肚子的毛,則像一團柔軟的棉花。臉的上半部分是黑 的,給人冷峻、神秘之感。眼圈、鼻子,以及連著脖子、肚子的一圈則是白色的,黑白分明。圓溜溜、綠瑩瑩的眼睛,像兩顆綠寶石,閃閃發光……這風格太合我的 口味了! 總讓我開懷大笑         平時,驍克不會打擾我,只偶然跳上辦公桌,讓我摸摸它。或用 軟綿綿的身子,蹭蹭我的腳。最可愛的是,傍晚我擦地板時,它總愛跟著我,繞著拖把竄來跳去。它逗我跟它捉迷藏:有時候躲在窗花後面,只露出俏皮的臉;有時 候又蜷縮在衣櫃下,故意伸出一條腿,讓我將它拉出來;有時候它又蹦起來,去抓拽插在落地花瓶裡的孔雀毛,讓我去追它。 它安靜時,卻有雷打不動的架勢。特別是它發現鼠蹤後,會蟄伏在那裡,幾個鐘頭都不挪移。這樣的忍耐,是人所莫及的。老鼠靠近後,它就以迅雷不及掩耳的凌厲撲上去,一下子把老鼠咬住!勇猛之威勢,不亞於戰場上的敢死隊。         驍克充實了我單調的生活。晚上覷看它一躲一閃地捉壁虎,如同欣賞真實的動漫片。忙裡偷閒時給它洗澡,洗完後用白色的大毛巾給它一包,好愜意。休息的日子給它拍照,搶拍它在跳躍中的矯健,定格它端坐窗台前的凝視,捕捉它抓著筆像吹笛子般的灑脫。         驍克也豐富了我的感情生活。它很懂得向我表達親昵。飽餐後,它會慢條斯理走到我面前,兩隻前爪向前一伸,之後再往後一拱,告訴我:它好滿足。它被反鎖在儲物 室時,聽到我的腳步聲,馬上向我發出求救聲。它肚子不舒服時,會飛跑、跳躍到我跟前,扯開它尖利的叫聲,要求我安慰它。         當我暫停電腦前的 工作、休息眼睛的片刻,我會給它拋去一個空紙捲,跟它玩踢足球。它的嚴陣以待,以及飛撲抓空,都能使我開懷大笑。一條尼龍繩拴著一團廢紙,跟它玩遊花園, 能使我一身緊繃的筋骨,得到片刻鬆弛。它生病了,我抱著它火燎般地往醫院奔。它徹夜不歸,我也一宿不眠,為它禱告了又禱告。 它從不傷我、損我         […]

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好書選介

搭築祭壇

──推介《有真有愛,家是天堂──家庭祭壇靈修教材》 林敏雯 本文原刊於《舉目》55期         “家庭祭壇”這個名詞,近年來常在華人教會中提起,也逐漸受到重視。愈來愈多的基督徒開始明白,“敬拜”不是限於一週的某天、在某個固定地點,所舉行的某種儀式。“敬拜”應成為基督徒的心態和生活方式。         與生活連結最緊密的便是家庭。對孩子信仰的培養,也應該越早越好。家庭中的信仰教導、操練,是靈命成長的關鍵。而家庭靈修時間,就是父母與孩子一起學習真理、實踐真愛的機會。這不單建立了親子關係,更為孩子打下穩固的信心根基。        蘇文安牧師的新作《有真有愛,家是天堂──家庭祭壇靈修教材》(下稱《有真有愛》),即清晰地教導了我們,如何搭築家庭祭壇。         對於家庭祭壇,常聽信徒說有如下的困難﹕習慣不易養成、合適教材難覓,以及,不知如何讓家庭成員參與。這些都是實情。要將“家庭祭壇”的信念付諸行動,需要創意與決心。         對此,《有真有愛》提供了有效的方式。一般查經教材,不一定適合家庭靈修,因為家中有父母,有孩子,年齡有別,程度不一。《有真有愛》則以一家5口(中年父 母、3個孩子)互動的生活故事,進行聖經教導及應用。這樣的方式,能使孩子年齡的差距反而帶來更豐富、多元的真理亮光。         該書的26章,以四時節令為背景,讀者每兩週閱讀一章,可在一年內建立起家庭靈修。讀者還可將經文內容,與慶典或家中的紀念日結合,從生活中反思真理。 經文與生活結合         如何結合呢?例如,第一章《直奔標竿》,是於歲首查考《腓立比書》3:13-14。一家人就此討論、訂定標竿。其中“一車水的故事”,激勵讀者聆聽“天上指揮官”的命令,將有限的體力、才幹、時間等資源,投入上帝要我們委身的目標上。         進入26章《聽石頭說故事》,已是除夕。讀者可以一面回顧這一年中印象最深刻的事件,一面從《出埃及記》和《申命記》中,學習以色列人將石頭累疊成祭壇形 狀。外在儀式,以及具體而微的“祭壇”,是上帝作為的紀念、與上帝互動的象徵。歲末有了這樣的提醒,才能於新年伊始,滿懷信心,繼續“直奔標竿”。          中間14章《夏甲的哭泣》,引人閱讀、思考《創世記》21:9-21。這是夏甲和以實瑪利被逐後,與上帝相遇、對話、得應許的記載。這段經文,也為以色列民 族與以實瑪利後裔未來數千年的恩怨,埋下伏筆。父母可以引導孩子思索:這段經文所記載的,除了歷史意義,還有什麼屬靈意義嗎?          對此,《有真有愛》書中的一家5口,從“曠野”開始談起。對於大兒子來說,大病一場是“曠野”;對小弟而言,個頭小、被女生取笑,是曠野。這些經歷在成人眼中,或許沒什麼大不了,對孩子卻是錐心之痛,足以使他們理解夏甲的遭遇。          父母正視了孩子的感受,接下來的談話才能引起孩子共鳴;正因為孩子切身體會過曠野,他們才能確實體會上帝所預備的是何等大的恩典,才能深刻理解救贖的意義,並學習將目光由眼前的苦難,轉向神的應許和豐富。         這樣的一課,已不僅是經文查考,更是個人與家庭的靈命反思與靈程印記。學過這樣的課程後,當自己或親友再有曠野經歷時,就知道該在哪裡能找到安慰、鼓勵的經文,也能給出活潑的見證,與人分享。 認知與實踐並行         家庭祭壇中,要鼓勵每位成員積極參與。可以營造生動的氣氛,激發全家持續靈修。就如書中的一家5口,充分發揮了每個人的特長——姊姊善於找資料,事前充分準備;小弟擅長戲劇表演,可以把“讀經”變成“說書”。         […]

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成長篇

解套

恩澤 本文原刊於《舉目》55期        我在文革開始時,是響噹噹的“紅五類”,紅衛兵造反派。我第一批赴京串聯,還“幸福”地見到了偉大領袖毛主席。在部隊,我是文藝宣傳隊的骨幹,然後一步步進入了師裡的文藝宣傳隊,風光不已。用世俗的話說是,吃香的喝辣的。         70 年代中期,我從部隊退伍回家。我進了一家國營企業當工人,和其他人一樣,結婚,生孩子,每天就是上班、下班、老婆、孩子、買菜、做飯,平平淡淡地度日。然 而,就在這樣的日子裡,身邊的同事、過去的同學、戰友,甚至我的父母親,卻一個一個地走完了人生的路程,火化、埋葬。         我的心靈痛苦地呼喊:“蒼天哪!我也要死嗎?我不想死!我要永遠活著!世上到底有沒有神?他能救我不死嗎?”        有時候我也會幻想:“如果不得不死,那死了以後又能復活,變成另外一個生命,生活在另一個沒有痛苦、悲傷,沒有恐怖,永遠幸福的世界,那該有多好啊!……” 看新班禪坐床         我最小的弟弟,不知從哪弄來了一本名叫《世界十大宗教》的書。我一見,就興奮地叫:“嘿!這書借我看看!”         拿到這本書後,我如饑似渴地讀起來。雖然內容枯燥乏味,不是緊扣心弦的小說,也不是催人淚下的真實故事,但這書介紹了各種宗教的教義、發展史、重要人物,以及歷史上由於宗教信仰引發的事件,這正是我需要的!         經過思考、比較,我覺得基督教是最合理、最令人信服的。無論從歷史角度,還是現實狀況,基督教對於人類進步、文明發展,或使人性歸正等,都是積極、可貴的。這信仰挺適合我,我不如就去教會,信奉耶穌基督吧!         正當我想去教會瞭解情況時,出了一件事,讓我非常困惑──電視裡播放了藏傳佛教的老班禪去世、小班禪坐床的新聞。從轉世靈童測簽,到新班禪喇嘛坐床,整個過程都是由國務院來操辦的。所以在坐床儀式上,穿著西裝革履的各級政府領導幹部,比喇嘛還多,非常不協調。         我就此推想,教會大概跟這差不多吧?那些牧師、長老,沒準就是披著宗教外衣的政府工作人員!這樣的宗教哪有純正性可言,去信它有什麼意思呢?我要等以後有純正的教會出現再去信。         雖然我去教會的想法就此擱淺了,但我仍不斷被基督教吸引。我從電影小說中,從去過西方國家的人的話語中,發現有基督信仰與沒有基督信仰的人大不一樣。我想, 為什麼有著5千年文明史的國人,常常會被外人甚至自己的同胞說成“素質普遍低”?為什麼大家公認,西方國家的人,素質普遍較高?這和基督教信仰到底有沒有 關係呢? 頭蓋骨做成的碗         90年代末的時候,我去河北省承德市旅遊。在一個叫“行宮”的藏傳佛教景點裡,我看到一個玻璃櫃裡面,展示著兩隻橢圓形、像碗一樣的東西,鑲金包銀的,非常精美。         我臉貼在玻璃上仔細欣賞。導遊小姐向我們介紹說:“你們知道這是什麼東西嗎?這是用18歲少女的頭蓋骨做成的碗!”         導遊小姐的話音剛落,我嚇得立時把臉縮了回來。        […]

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成長篇

抉擇

麥子 本文原刊於《舉目》55期        自信主以來,常常被誤解,從以前的乖巧、孝順的孩子,變成了現在弟弟心中徹頭徹尾的不孝之女。不知為何,我的付出與努力,彷彿被什麼隔斷,家人看到的不再是我所做的,而只看我沒有做的。         為此,我經常大哭,偶爾也會生氣,但是上帝都提醒我要更加愛他們,而不是被自己的傷痛所勝。昨晚和家人語音聊天,盼望他們能感受到我的愛和關心。結果還是被弟弟大吼了一通。媽媽對此不置可否,也沒有阻止弟弟對我的指責。         “你現在是‘上帝的孩子’,就不要再來管我們了!”         “信法輪功的,也可以為了那個去死!”         “只要我在,你就別想讓爸爸、媽媽信主!”         “信主有什麼用?我就不需要努力了嗎?”         “你就自己活得快樂吧!用不著你管我們!爸媽也不需要你管!”         媽媽亦說:“現在的人,要麼追求錢,要麼追求權。你到底想要什麼?” (一)         自11歲離開家人、開始獨自生活,我有許多的委屈、傷痛咽下心底。每每回家,展現出自己最美的笑臉,衝著爸媽撒嬌,和弟弟妹妹打鬧,享受片刻的安寧與幸福。 可是,我親愛的家人,你們是否知道,我的心,從11歲起,就被困在了一個絕望的海洋。我被放逐,沒有任何人可以再將我帶回這個世界!         你們都覺得我十分堅強,十分有擔當。只有我自己知道,我的心中佈滿了傷痕。誰明白我所經歷的呢?網絡上有一句話:為什麼所有人關心我飛得高不高,卻沒有人在乎我飛得遠不遠?為什麼所有人只知道關心我飛得快不快,卻沒有人關心我飛得累不累?這句話深深觸動了我。         我一直十分感恩,因為爸爸、媽媽是那樣的相愛,我們3個孩子也一直互相鼓勵,所以我才敢如飛蛾一般,撲向你們用願望為我點燃的熊熊烈焰!可是,離開家之後,我累不累,你們真的關心嗎? (二)        2008年上半年,一直自以為義的我掉入了深淵。我絕望得想要逃離我所熟悉的一切,去泰國做志願者。是的,我放棄誘人的年薪,只是為了尋找我生命的方向和出路。沒有了追求與目標,我生不如死!只是,高二時就和上帝說好絕不自殺的我,不能背棄自己的誓言。        我處心積慮地尋找出路,想通過自己的方式解決。上帝卻憐憫我,奇妙地將我帶到了美國。我第一次知道了什麼是恩典──我什麼都沒有做,我一點都不配,上帝卻樂意給我。        這種深深的不配感,催促我去學習聖經,明白神對我的引導。可是驕傲、頑固如我,極度討厭、極度抵觸教會以吃飯吸引人的方式。儘管如此,上帝沒有放棄我,還是帶領我回到教會,而且從來沒有落下過一次查經和禮拜。 […]

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成長篇

剩女變公主

藏著寶貝的瓦器 本文原刊於《舉目》55期        “剩女”雖然早就退下了流行詞彙的榜單,可是“剩女”現象並沒有隨之過時。         “剩女愁嫁”之說,在教會中也不例外。作為80後單身女子,筆者不僅常常參與姊妹之間關於“剩女”的討論,也時常思考“剩女”兩個字背後隱含的原因。到底是教 會裡面姐妹多、弟兄少,加上對“信與不信不可同負一軛”的遵從,導致嚴重的“剩女”問題,還是有其他原因?單身姊妹到底又是如何思量的? 剎那芳華將逝         無論是不是基督徒,每一個女孩子心中都藏著一個王子。王子的樣子各不相同,取決於每個女子心中的標準。近日在微博上看到青年作家劉瑜寫她心中的王子:“我畢 生的理想,就是找個高高大大的男生,他就那麼隨便一帥,我就那麼隨便一賴,然後歲月流逝,我們手拉著手,磨磨蹭蹭地變老。”從這條微博的流行度來看,如此 帥氣的王子是很多女孩子心中的夢想。         或許信主的姊妹對王子的標準有一點不同,比如“愛主”是必不可少的一條。那“愛主”的標準在哪裡呢,似乎又很難衡量。除了“愛主”這一條,其他似乎就和不信的人大同小異了,比如個子要比我高、會做菜、性格好、幽默、聰明,甚至“有方向感”和“長得帥氣”。         姊妹們,我們到底在找尋怎樣的王子?“愛主”只是一種官方語言,還是底線?當弟兄們看到那些標準時,又有何感想?         符合這“完美標準”的王子確實不多,更糟糕的是,很多王子還不是弟兄。周圍的弟兄,若不是已經“名草”有主,就是比自己小很多。因此,很多“剩女”姊妹,一邊感歎現實的無奈,一邊承受周遭的壓力。        在異國留學的人,每個星期的報平安電話是少不了的。親友中的同齡人,結婚的越來越多,父母在羡慕之中,漸漸開始傳達“你也不小了”的壓力。雖然相隔甚遠,父母無法安排相親,只是父母的那份擔憂,也能透過電話線,觸及我們的神經。         剩女們的出路在哪裡?是尋找外面世界的王子嗎?不﹗我相信上帝的誡命總是為了我們好,我們應該遵守。外面的王子再好,將來也做不到同心事奉,因為沒有“愛 主”的心。更何況,不敬畏上帝的人,有多少能堅持婚姻盟約、相守一生呢?看來此路不通。可是,難道要眼看著芳華如剎那煙花般逝去嗎? 我一直在等你        雖然現今什麼都講求速度,可是真愛依然需要等待。等待需要真實的信心,相信一切都在上帝的手中,祂從來都不誤事。我們要相信,茫茫人海當中,上帝會把我帶到那個人的面前,像當初上帝把夏娃帶到亞當的面前一樣。         即使周圍的人都戀愛了,即使社會告訴我們這個年齡該結婚了,即使父母也著急了,即使我們自己都不確信是不是還要等待了,我們還是應該等候。我常常學習帶著感恩的心等待。我相信,當我等待與我的王子相遇時,他也在等待與我相逢。        我希望我所遇見的他,是坦然活在神的面前、有一顆單純信靠的心,並且散發自信和成熟的王子。同時,我也希望他能認出,我就是那位等待他,並預備自己擁有溫柔、順服品性的公主。        我常常想像我們遇見彼此的場景。那時,我會用回憶的筆觸寫道:曾經的她之所以執著等待,並不是享受孤單,只是不願因為寂寞去愛;不是倔強單身,只是不想錯過 那個對的人;不是習慣了一個人,只是想把最初的和最終的深情留給他;不是沒有盼望地等待,是堅信他一定會出現。她不去想還要等多久,因為彼此等待也是一種 幸福的守候。她只想在遇見的那一天對他說:“我一直在等你﹗”並帶著一臉幸福的微笑。 公主們的嫁衣 […]

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詩歌選粹

撒瑪利亞婦人──雅各井旁

張子翊 提著水罐子,和風塵和無奈,我穿行 午正的敘加,和那些三姑六婆的 指指點點,老遠來到城外的雅各井 把重重的心事裝滿罐子,投向 這口深井;日復一日,提上來的水總是 喝了還要再渴;再喝,再渴…… 基立心山在此,錫安山在彼; 該在何處禮拜?人們長年 爭論;而我寧可就教井旁的野草: 如何留住青春?如何不 第六度離異?如何了結 素來所行一切悔恨?如何── 知道神的恩賜?如何 真正拜父?如何在我裡頭 有泉源,直湧到永生?何時── 又從誰得知這一切事? 慢著,有人坐在 井旁,看來走路困乏…… (取自《約翰福音》4:1-39, ) 作者來自台灣,現在波士頓一華人教會牧會。 本文選自《舉目》55期