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事奉篇

你怎麼看電子讀經?

談妮 本文原刊於《舉目》66期            美國網絡聖經Bible Gateway(1993年Nick Hengeveld 在Calvin College 設立。2008年為出版NIV聖經的Zondervan收購)的總經理Rachel Barach ,於2013年11月在倫敦舉行的基督徒新媒體會議(Christian New Media Conference)中提到,2012年,人們花了4億小時讀電子聖經;2013年,約有41%的美國人用網絡讀經(http://www.biblegateway.com/blog/2013/11/bible-gateway-app-wins-christian-mobiletablet-app-of-the-year-award/)。         成立於2008年,被稱為世界上最普遍的手機聖經軟體YouVersion,目前已經超過124,000,000下載量,其中僅2013年就下載49,000,000(見圖);平均每一秒有31人打開YouVersion閱讀,9.5節經文劃線(highlights),2.1節經文直接藉網絡分享出去。          《舉目》雜誌在十多年前,即討論過電子科技與聖經閱讀的前景。(註1)2013年,新民與王星然亦分別有專文,談電子聖經與當代信徒的關係。(註2)          本文特邀網路基督使團總幹事王一樂(下稱“樂”),在美國帶職牧會、從事電腦網路通訊設計的陳英元(下稱“元”),與在英國諾桑比亞大學數學與資訊科學系(Department of  Mathematics and Information Sciences, Northumbria University)從事商業資訊系統專業研究與教學工作的李紅蕾(下稱“蕾”),一起就電子聖經閱讀這個主題,作更廣泛的交流。   一、論到電子版聖經的特性,立即在您腦中跳出來的想法,是什麼?          元:攜帶方便,隨時聖經都在身邊;有字串搜尋的功能,可以彌補記憶力不足。特別是信主晚的弟兄姊妹,經文背的有限,此功能可以憑著片段記憶,找到相關經文;馬上有各種不同的中英文版本可以對照。 樂:是啊,還方便在任何時候都可以打開。而且快捷——我用 logos等查經工具,只要花原來翻閱紙本研經的1/3時間查資料,就可以搞定。此外,大量好的電子研經工具,可以普遍提高牧者和平信徒的研經能力,使人更愛上帝,更能達到人人皆祭司的理想;因網絡信息普及而去權威化的教會,是用上帝的品格建的,不再僅僅順服對人的權威,而是更多對上帝話語的愛,在聖靈裡有屬靈的更新與洞見。當然,這不是建議人人在網上亂找。對於中層以上的教會領袖,可以指定好的電子軟體來查經。        蕾:我喜歡電子版聖經,因為它可以同時存於手機、iPad、電腦等多個我日常使用的電子設備上。電子設備上有聖經,讓我有一種上帝的存在感——我可以在工作的時候,從自己的桌面電腦上翻閱電子聖經;在工作有難處的時候,覺得上帝是觸手可及的。 […]

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成長篇

讀經基本功

本文原刊於《舉目》66期 蘇文峰               1960年代,當我從中學進入大學時,正值台灣國語教會的“起飛”。那時從大陸轉移到台灣的中國內地會宣教士,已活出了如戴德生般的信心和簡樸敬虔的榜樣。而源自英美校園團契的學生工作,帶動了校園福音和歸納法查經。西方差會的傳教士則建立了浸信會、信義會、宣道會、衛理公會等宗派性教會和神學院,與100年來早已扎根台灣的長老會先後輝映。          另一股屬靈正能量來自1920年代起中國本土的自立教會。倪柝聲的聚會所、宋尚節的恩典堂、王明道的基督徒會堂、趙世光的靈糧堂、計志文的聖道堂……加上多位傳道人及佈道家,如吳勇、滕近輝、唐佑之、薛玉光、沈保羅、唐崇榮、寇世遠、劉東琨、吳勇、王連俊、何廣明、林三綱、張明哲、邵遵瀾、王永信等等。他們為台灣教會帶來了豐富的屬靈經驗和查經風氣。這股正能量隨著留學生的出國潮,影響了上世紀70到80年代北美查經班和華人教會的發展;接著影響了1990年之後以中國學人為主體的教會。        上帝讓我有福生在第三代的基督徒家族,可以體驗觀察到這些中西教會歷史的傳承,如何在台灣那段特殊的時空中凝聚會通。當我有機會與同時期的弟兄姐妹回顧當年所領受的教導時,我們都發現有一個很重要的操練,是當時這些中西屬靈前輩不斷耳提面命的,就是讀經基本功。          什麼是基本功?           基本功在各行各業的培養中,都是必須的。一個正規軍人入伍後,首先操練走路、跑步、列隊、爬滾;一個運動員每天先要鍛練堅硬的體能;一個歌唱家要先學運氣發聲;一個畫家要先練素描……缺乏基本功的鍛練,也許可以暫時令人驚艷,但絕對無法持久。         同樣的,“作主門徒”和“傳給萬民”是基督精兵的大使命,不能花拳繡腿:“按正意分解真理的道”更是傳道、授業、解惑的重任,必須“竭力”(《提後》2:15)。         當我們觀察過去50年這些富有“話語職事”的傳道人時,發現他們有些人未受過科班制的神學訓練、也可能不熟練廣博便捷的網路搜尋科技,他們顯然會有時代格局的限制,卻具備了當今逐漸失傳的基本功,即保羅所說的“操練敬虔”。這種敬虔不一定顯山露水,而是一種屬靈的氣質,落實在:信心的生活、嚴謹的言行、受苦的心志、簡樸的衣食、全人的擺上、真誠的禱告、認真的解經……這些氣質的培養,不是師法一些課程技巧、速學速成,而是長時間“讀書、讀人、讀事”(王明道語)的潛移默化。       讀經基本功的三個原則       上述的基本功,大多需要良師益友和屬靈氛圍的薰陶,但讀經的基本功卻是可以自修自練的。最重要的是掌握三個原則: 從責任到享受         美國當代基督教教育學家韓侯活(Howard Hendricks),談過一般人讀經會有三個階段:        1.被吃階段:被父母兄姐強迫餵食,定時吃喝是一種本分,卻不知為什麼要吃。 […]

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舉目在線閱讀!

2014.02.21

      “忽然有驚人的大黑暗落在他身上”。(《創》15:12)        亞伯拉罕在睡眠之中,靈魂被黑暗所壓迫。這種時候,也正是魔鬼對你耳語:“神已經忘記棄絕你了”。當我們覺得似乎神已棄絕了我們的時候,我們要把自己完全交托給神。我們所依戀的,不是他的恩賜,乃是他的自己。

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编者心

諸般的智慧(鄭期英) 2014.02.20

諸般的智慧 每年春節,我都回台灣陪母親,尤其母親3年前生病後,我常趁出差之便多探望一次。今年母親的狀況還好,讓我的心情比較輕鬆。早上我們各讀各的聖經,她遇到不認識或不懂的字,就會問我。她的生活圈子有限—教會婦女會、老鄰居,因此,她和我談話的內容都圍繞著這些我聽了無數遍的話題;偶而,她會告訴我一些從收音機聽來的醫學常識。她的作息非常有規律,和可作她孫女的外勞處得很好,所以我這次回去,可以自由行動、看望朋友。 這次回台的一個高潮是參加大學同學會,和40多年沒見過的同學見面,來了16位,好多位都是白髮蒼蒼的老翁和老婦(以真面貌示人)。有點遺憾的是,限於桌子的擺設,只能和坐在兩旁的同學談上話。40多年來,班上已有6位同學成為基督徒,加上原有的4位,共有10基督徒。身為基督徒的我們,都有很強的負擔要向已進入晚年的同學傳福音,但發現十分不容易。 有位從大學教授退休的同學,因女兒患病的原故,曾經對基督教有些探索。可惜的是,他接觸到的兩間不同宗派教會,互相詆毀,讓他不以為然;其中一間教會要求他還未相信的女兒,回家把家中所有與佛、道相關的書籍物品燒毀,更是讓他反感,也斷了他尋求基督教的路,轉而燒香拜佛;後來在佛教中也得不到滿足,現在他全身心投入環保,自稱“將環保當宗教”,令我扼腕不已。 他的例子也讓我思想:很多時候人們不信主,屢傳不信,在我們怪他們心裡剛硬的同時,我們是否想過,我們也該負點責任?基督徒間的彼此攻擊,讓未信者覺得“基督徒也不過如此”;而一些不智慧的做法也讓慕道友心生反感。難怪保羅說:“我們傳揚祂,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。”(《西》1:28) 《舉目》雜誌盼望成為一個平台,讓更多弟兄姐妹分享,如何“用諸般的智慧”傳福音的見證。因為我們深信,“福音本是上帝的大能,要救一切相信的”。 《舉目》的投稿郵箱是BH_editorial@oc.org。

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編者的話

BH66期—編者的話

       大衛曾讚歎,上帝的話不但能甦醒人心,使我們心思清明、洞徹濁污、脫離愚昧、成為智慧,而且還能讓我們感受到快樂、豐富,甜蜜,勝過蜂房滴下的蜜 (參《詩》19:7-10)。         怎樣才能享受到類似大衛的讀經樂呢?除了要追求、認識上帝之外,還要避免讀經的陋習(許宏度),並正面地參考、仔細觀察屬靈前輩的經驗與見證,積極培養讀經的基本功(蘇文峰);除了在理性、邏輯上明白經文,也透過感性認知來體會上帝的話語(施瑋)。在21世紀,更可善用電子媒體,隨時隨處都觸及上帝的話(談妮)。         聖經,是我們清除內心垃圾後,潔淨靈魂的糧食(溪水鹿);有人因此改變暴躁脾氣,靠在心中淌流的經句,遇事轉怒為喜(許尚利);聖經,甚至使無神論者魯益師,成為一生無悔的護教大師(臨風)。        在這個信息海量、思想多元、而精英輩出的時代中,不變的聖經,經歷了啟蒙時代以來,不同宇宙觀的挑戰、教會與個人的明證,加上聖經所記載基督復活事件本身的公共性和透明度,都證明了歷史中的耶穌是基督,而不僅是聖人賢哲,也使基督信仰不致淪於道德說教(呂居)。           難怪,有人反覆讀經,有滋有味,且樂於記誦,不是因為懼怕刑罰,乃是因為喜愛上帝的律法(參《詩》119:16)。

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生活與信仰

你的垃圾倒給誰?

本文原刊於《舉目》66期 溪水鹿        坐經理的車去辦事,看到路邊的垃圾桶,我問經理:“在家裡,你老婆跟不跟你發怨言?”他含糊其辭,不太願意正面回答我。        我開誠佈公地對他說,我妻子經常向我發怨言,動不動就拿我“開刀”。我說,應該讓女人發發怨言,讓她在你面前抱怨抱怨。   男人是垃圾桶          他問為什麼,我說:“你發現沒有,你家每天至少產生一袋垃圾。你每天早晨都要把垃圾拎到樓下,扔到垃圾箱內。家裡沒有了垃圾,乾乾淨淨,‘家庭系統’才能正常運行。如果這袋垃圾不丟掉,日積月累,家就會被搞得一團糟。”         經理點頭。我接著說:“同樣,如果把你的妻子也看作是一個‘系統’,那麼,她每天也會產生很多‘垃圾’。比如,她在工作中受氣,被領導罵,和同事搞不好關係。這些都可能使她產生負面情緒。所以,她回家後和你吵,甚至摔東西,都可以看作是她在倒她裡面的‘垃圾’。只不過,你是她的‘垃圾桶’。        “如果在這個時候,你不接受她向你倒垃圾,反而和她爭吵,向她倒你裡面的‘垃圾’,甚至夫妻倆動手,拿家裡的東西對摔,那麼,她的垃圾就沒倒出去。”         經理連說:“對,對,有道理!”         我問他:“你看到路邊的垃圾桶沒有?路人向它扔東西,它有沒有把垃圾彈回路人的身上呢?沒有!所以,聰明的老公,要向路邊的垃圾桶學習,作一個一聲不吭、老婆有多少垃圾就接受多少的‘大肚子垃圾桶’。你妻子發洩完了,她的系統減壓了,她又更新了,她才會帶著好心情,迎接第二天工作和生活上的挑戰。”        經理連連稱讚:“你這個垃圾桶的比喻非常好,對我很有幫助。是的,女人需要倒垃圾,男人應該學會當垃圾桶。家才能維持下去!”        忽然,經理反問我:“你老婆把垃圾倒給你,你的‘垃圾’又倒給誰?”我說:“倒給耶穌!當我有壓力、痛苦、難過、怨言、委屈,當我心情不好的時候,我會跪在耶穌面前,向耶穌傾訴。”        經理看到我們的談話像往常一樣,又談到了信仰上,就敏感地不吭聲了。   丟棄“邊角廢料”              我的工作,是對現場實際上報的資料進行整理,對實際資料進行統計、修正、取捨,再組織文字,整理出一份報告,提供給業主。在此過程中,還要通過審核、審定兩位技術領導的修改,再列印出完整的報告資料。         為了節約紙張,我們儘量在電腦裡仔細整理和修改。然而一份完美資料的誕生,仍不可避免會產生很多廢紙。有一天,我看著積累下來的厚厚一抽屜的廢紙,忽然想到:原來我那一份份精美的“成品”,都是從這一堆堆“廢品”裡誕生的。         […]

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2014.02.20

       “我要將他所踏過的地賜給他……因為他專心跟從我。”(《申》1:36)         信徒啊,在你所走的道路上,你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢?路上每一個戰爭,你都有獲勝的可能;這樣的勝利,對於你的靈命是極大的祝福。每一個要你負荷的重擔,其中都隱藏著神的能力。

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品書香

《超越信仰的迷思》(繁)、《走出信仰的誤區》(簡)(鄭期英) 2014.02.19

書名:超越信仰的迷思(繁)、走出信仰的誤區(簡) 作者:范學德  出版:海外校園 作者以基督徒的世界觀和價值觀為基準,評論中華古今文化的思維方式、罪、懺悔、平安、人格、驕傲、愛國主義、唯物主義……針對這些約定俗成的說法,作者用他哲學科班出身的分析力,配搭他個性中獨特的親和力,寫出這12篇特別針對當代思潮的新人新語。 編注:可向本機構或海外基督教書店購買。

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2014.02.19

       “其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。”(《約》16:32)        我們必須有體驗單獨生活勇氣。神的使者,在雅各耳邊輕輕告訴他神秘地名示羅的時候,必須在他單獨的時候;但以理得見天上的異象也須先要單獨;約翰之得天上的啟示,也先要有拔摩島的經歷。