Month: April 2019
-
我们是以什么心态来到创造天地万物的主面前呢？神向我们也提出同样的问题：我们所拥有的一切，是自己的手挣来的、还是神的恩典赐予的？我们靠着自以为的善行，就可以和神讨价还价了吗？我们理解主耶稣的能力，仅局限在人可以看到摸到的行为，还是我们真正明白祂掌管着宇宙万物？
-
也许目前真正缺乏的是十字架福音的传扬。
-
保罗对那些不信耶稣从死里复活的人说，“你们只为今生而活，既不知道死后去哪里，也不相信死人复活，真是比不信的人更傻，更可怜啊！”
-
神仍深爱那些对祂的救恩忽略、不理不睬、不闻不问的人。神也给他们许多机会认罪悔改，因为祂知道，“落在永生神的手里，真是可怕的！”（《来》10：31）
-
这场看不见硝烟的保卫战主要是围绕着两州的车牌上，亮堂堂地写着“我们信靠上帝”（In God We Trust）而引发的。
-
圣殿最宝贵的不是高大庄严的结构与空间，或金碧辉煌的建材与装饰。乃是在祭坛、圣所、至圣所里，神与人之间的相会——所有的祷告、献祭与敬拜表达的就是这个。
-
所罗门教导说，“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作：惩治），也不可厌烦祂的责备”(《箴》3：11)。
-
本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.16 主鉴 经文：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。”(《出》2：21) 《出埃及记》第2章的经文告诉我们，摩西的生命至少经历了两个旷野。 第一个旷野是米甸的旷野。 40岁的摩西学了埃及一切的学问，说话行事有大能。更难能可贵的是，摩西还有心。《希伯来书》的作者告诉我们，他因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。（参《来》11：24-25） 有恩赐、又有热心的摩西想以自己的方法出手拯救自己的兄弟以色列人。奈何以色列人不领情，他们不仅拒绝了摩西，而且出卖了摩西。正是由于他们散播消息，摩西打死埃及人的事情才败露，招致了法老的杀心。 摩西，就像许多受伤的教会同工一样，热心过，但受伤了，他没想到原来“以色列人”这么丑陋，“拯救以色列人”的事工这么凶险。于是，摩西逃跑了，流亡到米甸的旷野。 流亡米甸之后的摩西，开始经历到第二个旷野——属灵的旷野。为何这样说？ 摩西在米甸受到了出人意料的欢迎。与他在埃及相比，两者形成了鲜明的对比。这似乎有点讽刺。在埃及，他帮助的是自己的同族人，在米甸，帮助的是外族的女孩子；在埃及，摩西期待以色列认识到他是拯救者，但收获的却是拒绝、奚落、甚至出卖，“谁立你作我们的领袖和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人一样吗？”但在米甸，摩西还没怎么动手，不过是赶跑了几个坏牧羊人，他的举手之劳却被拔高到拯救的高度，女孩子告诉父亲，“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手”。 西坡拉和家人们感激摩西，盛情挽留。在米甸，摩西还收获了爱情、家庭和事业。他成了职业牧羊人。他有了孩子。摩西给自己的孩子起名叫革舜，意思是“我在外地做过寄居的”。借着这个名字，摩西很可能是想表达，我曾经做过寄居的，但是这个儿子一出生，我感觉真的回家了，不再流浪了。 这是怎样的一个摩西？——这是沉迷于老婆孩子热炕头的摩西，这是安于“岁月静好”的摩西，但这也是陷在属灵旷野中的摩西。 你如果问摩西，你最近怎么样？摩西可能会说，都挺好，我挺安心的。你如果接着问，摩西，你最近和神的关系怎么样，你拯救以色列人的事工还要继续么？摩西可能挠挠头说，和神的关系还好吧，偶尔也献一两次祭。拯救以色列人……那个再说吧！ 身在旷野，心也在属灵旷野的摩西，是真心不想再回到以色列人当中了。他甚至不想再提以色列人。何以见得？我们后面读到，当神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，摩西是很抗拒的。他找了很多个理由，最后干脆说，主啊，你愿意打发谁去，就打发谁去吧。摩西也不想让自己的儿子做以色列人。我们从《出》4：24-26看到，摩西一直没有给自己的孩子行割礼。 因此，这是米甸的旷野，也是属灵的旷野；或者，曾经受的伤害加上现在的“岁月静好”，两者一起使摩西陷在了旷野之中。若不是神的恩典，谁能带领他穿越这大而可畏的旷野，承接他人生的使命和呼召呢？ 在人生的前半段，摩西热心过，但他受伤了，逃跑了；在人生的中半段，摩西收获了欢迎、爱情、“都挺好”，但却心陷属灵的旷野。 旷野的人生不一定是被拒绝、孤独、全然负面的；旷野的人生，也可以是一种岁月静好，老婆孩子热炕头的人生；但旷野的人生一定是一种没有使命感、没有异象、在属灵上并不富足的人生；旷野可以是在中国，也可以在美国；旷野可以很远，也可以很近；旷野可以在教会外面，也可以在教会里面。 问题是，今天如果你也在旷野之中，你愿意再一次回转到神的面前吗？ 祷告：神啊，你曾在荆棘的火焰中呼召那陷在旷野中的摩西说，“摩西，摩西”。愿主你今天再一次得着每一个心灵陷在旷野中的灵魂、你所爱的儿女们；愿你按着我们的名字来呼唤我们。主啊，赐给我们顺服的心，回应你说，“我在这里”。主啊，我们渴望走出旷野，经历丰盛。奉耶稣基督的名！阿们！
-
本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.15 吕居 经文：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《林前》13：4-7） 在我家门前的草坪上，有一块心形的泥地，是留出来用作种树的地方。全小区就我们家这块地是拱起的，比周围高出一尺半到两尺。也许这就是原初的设计，抑或是施工人员偷懒，把剩下的土随意堆放在那里。我觉得这块拱起的泥地看着挺顺眼的，但我妻子很不喜欢，多次在我面前提起，想要铲平凸起的泥土，运到后院的小山坡上。 终于在一个春天的周末，我决定实施这个搬运工程，其实我自己并不认为铲平那片泥地有任何实质的意义，这么做完全是出于对妻子的尊重和情意。由于没有合适的工具，我把泥土铲在油漆桶内，然后放在Dolly（编注：指搬运重物的台车或滑动台架）上，一桶一桶地运到后院。 泥土很沉，运了几桶之后，我就累得满头大汗。再干一段时间，累得筋疲力尽，我心里开始有点不耐烦了，甚至心里生出些许抱怨，觉得妻子无事生非，那堆土在前院堆得好好的，为啥就看不惯，非得要搬到后院？ 正在抱怨时，我猛然想起《哥林多前书》13章里面的“爱颂”，爱从忍耐开始，又到忍耐结尾，爱被包含在两个忍耐之间。而我对妻子的忍耐，只搬了不到半方土就消耗殆尽了，实在是惭愧啊！ 这里的“爱颂”，不仅是爱的表现和要求，也是测量我们心里面有没有爱心的指标。如果我对孩子时常发怒，而我又觉得心里非常爱他们，那只能说明我在撒谎，因为上帝的话语明明说，“爱是不轻易发怒”(《林前》13：5)。上帝的话语是测谎器。 我们可以用“爱颂”来测量里面到底有没有爱心，如果我里面有嫉妒，就是没有爱心的标志；如果我里面自夸、张狂、没有忍耐、常计算人家的恶，这些都表明我里面没有爱。没有爱就是不认识神，因为神就是爱。如果被测出没有爱，那就应该赶紧到上帝面前悔改，祈求上帝赐下圣灵的内住和充满，只要我们被圣灵充满，里面就一定会有爱，因为神就是爱。 我女儿曾经教我一个方法，就是把“爱颂”里面的“爱”字换成“我”，然后再试着读出来：“我恒久忍耐，我有恩慈，我没有嫉妒，我不自夸，我不张狂……”。读著读著，就开始脸红心跳，知道里面何等不足。如果把“我”字换成自己的名字，内心的震撼就更强烈了。 搬运泥土是沉重的，正如肉身是沉重的，爱只有在沉重的肉身中得到表达、验证、沉淀后，才能化成心灵的习惯和生命的品质。上帝道成肉身，以沉重的存在形式担当我们所有的罪。然而在基督身上，我们没有听到祂抱怨，没有看到祂失去忍耐。爱在道成肉身的基督身上，得以完全。如今这完全的爱之生命，就栽种在我们的里面！ 祷告：主啊，感谢你赐给我基督的生命，就是爱的生命；也感谢你赐我圣灵，就是爱的灵，住在我们的里面。求你帮助我们，让我们在肉身沉重的存在和试炼之中，恒久忍耐，活出爱的样式，好让你的名得荣耀！祷告奉耶稣的名求，阿们！
-
作为一个自学妈妈，我无法在孩子面前佯装我生命“一切都挺好”，我的软弱与失败24小时地呈现在孩子们的面前。因此，我如何面对自己的软弱与失败，将深深地影响我孩子的灵性与他们未来的生命。