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《舉目》70期—編者的話

談 妮 原文刊於《舉目》70期 為主作見證的方式有很多,其中有一個重要的基本原則,就是只要我們彼此相愛,必能顯出屬基督的品格和氣質(參《約》13:35)。 彼此相愛,說易行難。華欣點出,這其實是違背人墮落的本性的;陸加幫助我們從接納性格的差異,來實踐捨己;劉志遠分析,面對教會的多元化,要改變態度達成對話;史畢德‧理亞斯提出,衝突可按照類型來分別解決;一勤則以清新的故事,說明彼此相愛也可以很簡單。 如果我們無法彼此相愛呢?臨風整理了一個血淚斑斑的案例:虛榮心、權力慾、濫用權威,使得神學正統,又能與當代文化接軌的馬可‧德斯寇,喪失了基督門徒當有的愛與恩典。愛理、嫣然、大貓,則反映出大齡單身信徒所需要的愛與接納。 臨近聖誕,鐘德民提醒我們,這是焦點在上帝之愛的季節;小橘燈說,吸引人跟隨基督的不是物質;小剛則提出許多見證:最能說服家人接受福音的,還是我們的彼此相愛!    

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《舉目》69期——編者的話

         “不可停止聚會”不僅是一個命令,也幫助信徒在末世中,能彼此相顧,激發愛心,勉勵行善,一起享受在基督裡的真自由,並有充足的信心,堅持所盼望的。(參《來》10:22-25)          初代教會的聚會方式,同時滿足了人與上帝、人與人的互動需要。今天,信徒則要從固定參加同一教會的聚會,來完整這些互動(許宏度)。除此之外,我們還要修正期望,用正確的眼光來看上教會(周學信),並要反省聚會的異象與運作,是否能讓教會走向滿有基督長成的身量(陳英元);面對教會的後起之秀,更要幫助他們在聚會中,感受到自己是教會這生命共同體的一部分(高智浩)。          這期《舉目》,梅冀具體提問聚會中有 “醫治釋放”、按手得方言等現象的困惑,分別由邵遵瀾、華欣與潘儒達來回覆。孫桂仁也見證他在不同聚會中,分別經歷了邪靈攪擾和重獲平安。憨金蓮更是透過聚會,重症得醫治,生命得改變,家庭得幸福。          這些聖經、神學透視與真實的經歷,都激勵人心,使我們能更享受聚會。歡迎您繼續投稿,見本刊2015年主題徵文(p.56)與官網 “如何投稿” http://behold.oc.org/?page_id=9585。

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《舉目》68期——編者的話

        “我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。”(《詩》32:3)罪,不僅使世人與上帝隔絕,也使我們這些蒙召,嘗過主恩滋味的信徒,失掉上帝同在的平安,不受外在左右的喜樂。          罪是什麼呢?陳濟民從1)非基督教社會現象, 2)道德之士與宗教人士的傲氣,來進行剖析。范學德提到,信耶穌使我們能分辨是非,不再推卸責任,並因著對上帝的信心與上帝對我們的接納,成為義。蘇文峰與高青林教導我們,如何具體地操練認罪、悔改,從而深化、聖化在基督裡的新生命。吳迦勒則從正面著手,探討勝罪之法。小剛更進一步藉闡述施洗約翰的使命,指出我們如何放下心中的虛偽、計算計、擔憂、懼怕,走上歸家的路。         吳蔓玲舉今年滿96歲的葛培理和他的同工團隊為榜樣,探討他們如何持守呼召,遠避罪的試探和腐敗。龔玲也見證她靠主脫離來自罪惡的轄制與攻擊,令20年苦難,成為今日她生命煉淨的恩典。         基督信仰論罪的根基,是聖經。曾劭愷與顧海華在提到聖經作為基督信仰最高權威時,都不約而同談到教會傳統,即呂居文中,那釐定聖經文本,衍生聖經正典權威的“聖傳”。呂居梳理了聖傳的特點與意義,並帶進今日華人教會要進入聖傳體系的思考。          華人教會作為基督身體的有機體,必須有所傳承。于志方正是一個例子。她20多年前,在大專學生營中信主,如今參予本科生福音營的服事,幫助90後走上“認罪蒙福”的人生。         《舉目》特精選過去相關文章,集結出版電刊《2014校園事工今選本》(網址:oc.org/s2014),供讀者免費下載、參考。也請您繼續以禱告和金錢奉獻,支持我們的事工(oc.org/donation)。    

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《舉目》67期——編者的話

      禱告不懈的動力,除了是出於對教導的遵循,或是某些迫切的需求外,更是因為有信心,嘗過主恩的滋味,所以認識上帝是美、是善,知道投靠祂的人是有福的,所以能熱切。(參《詩》34:8;77)       本期,陳宗清提醒我們著眼於耶穌基督的榜樣,好在悟性、情感、生活實踐上,都能認識並進入真實的禱告;蘇文峰與高青林,以具體的操練,幫助讀者突破禱告的障礙;星余說明禱告即服事,妙喻禱告就好像人在賽場上,把球傳給上帝、讓上帝為我們得分;80後的陳思,則在校園生活的挫折中,因為禱告,明白上帝完全的接納;陳修遠透過禱告,學會在生活中實踐信仰;露水更以個人長期的經歷,見證不懈禱告,能讓我們“樣樣都有”。      《舉目》67期還有個特色,就是十分“年輕”。王星然、彭家榮、鄔桐、嫣然、高智浩、知微、郭開智、泥巴、楊柳青等,向我們展現出華人教會中新興一代的相貌,包括他們的時代(年齡)特點、感悟成長、服事經驗,他們面對的困惑掙扎、世俗挑戰…… 以及目前教會向他們同輩傳福音的挑戰和策略。      除此之外,本期《舉目》特別推薦46頁的《重建——當領袖跌倒時》。此文刪減濃縮自《今日基督教》出版的“建造教會領袖”材料,正面回應了2014年初,著名領袖失德事件(如:高維理、趙鏞基等)。

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BH66期—編者的話

       大衛曾讚歎,上帝的話不但能甦醒人心,使我們心思清明、洞徹濁污、脫離愚昧、成為智慧,而且還能讓我們感受到快樂、豐富,甜蜜,勝過蜂房滴下的蜜 (參《詩》19:7-10)。         怎樣才能享受到類似大衛的讀經樂呢?除了要追求、認識上帝之外,還要避免讀經的陋習(許宏度),並正面地參考、仔細觀察屬靈前輩的經驗與見證,積極培養讀經的基本功(蘇文峰);除了在理性、邏輯上明白經文,也透過感性認知來體會上帝的話語(施瑋)。在21世紀,更可善用電子媒體,隨時隨處都觸及上帝的話(談妮)。         聖經,是我們清除內心垃圾後,潔淨靈魂的糧食(溪水鹿);有人因此改變暴躁脾氣,靠在心中淌流的經句,遇事轉怒為喜(許尚利);聖經,甚至使無神論者魯益師,成為一生無悔的護教大師(臨風)。        在這個信息海量、思想多元、而精英輩出的時代中,不變的聖經,經歷了啟蒙時代以來,不同宇宙觀的挑戰、教會與個人的明證,加上聖經所記載基督復活事件本身的公共性和透明度,都證明了歷史中的耶穌是基督,而不僅是聖人賢哲,也使基督信仰不致淪於道德說教(呂居)。           難怪,有人反覆讀經,有滋有味,且樂於記誦,不是因為懼怕刑罰,乃是因為喜愛上帝的律法(參《詩》119:16)。

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BH65期—編者的話

             多年前,一位長期在海外宣教、領導過多次屬靈復興運動、並經常在世界各地講道的美國牧者,在被問到該如何更有效地促進中國學人靈命的成長時,他回答:“靈命成長就像一個嬰孩長大成人一樣,不是一蹴可就的。它需要時間,需要忍耐。靈命的成長沒有固定的公式,更沒有捷徑可循,而是基督的生命興旺,舊我的生命衰微後,自然產生的。你不要講求方法,只要注意那些最根本的原則就夠了。”              因此從今年起,我們各期主題重新回到靈命成長的“基本功”。本期主題文章,幾位作者分別從不同的角度,告訴我們“道不是理論,是需要用生命活出來的”“生命就是生活,是衣食住行、讀書、婚姻、工作、娛樂等的總和。”“生命的成熟與愛心息息相關”“屬靈生命包括與主的內在關係、信仰在生活上的彰顯和事奉上”。            《電玩,讓牧者變成路人甲》,解答了有關電玩的9個問題,欲瞭解當代流行文化者不可不讀;《永恆常駐在他面前》記念當代心靈巨匠達拉斯‧魏樂德(Dallas Willard);《現實中的三一論》闡明三一神論對信仰、敬拜及生活的重要意義;《祝福世界,也被世界祝福》是評介宣教巨著《更新變化的宣教:宣教神學的典範變遷》;《骨癌》描述一位姐妹,因先生得了骨癌截肢,她內心深刻地反思。            還有多篇值得深思的好文章,希望您喜歡。 本文原刊於《舉目》65期。

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編者的話——BH64期

物質世界的創造,是出於上帝的美善(參《創》1),卻因人的不虔不義而遭毀壞(參《創》6:13;《彼後》3:4-6)。基督徒若要在這個世界中,成為福音的見證人,就必須要有與信心相稱的行為。環境保護,是與個人見證、社會關懷、社會公義,以及政治參與相互關聯的議題,作為《舉目》在2013年“跨出教會的牆” 之系列研討的總結。         本期《舉目》特邀賴建國從解經的角度,談人需要先懂得欣賞這個美麗的受造世界,才能順服上帝的旨意,關心環保;劉志遠答辯環保人士對基督信仰的攻擊,說明人類共通的罪性是生態危機的根源,因此大地得贖的關鍵,在於人類的得贖;在加州成長的鄭榮潔,以環保律師的身份,見證環保事件後面有更深層的公義問題;張力揚提醒我們,面對地球所受的七項苦難,我們理當將善與愛,落實在生活中;談妮則舉生活小例,或可提醒對環保觀念的自我審視,或是激發更多實踐環保的創意。        不約而同,希雅和任永剛都提到了人面臨超出計劃生育的抉擇,反映出人對上帝的信心和順服,以及對生命的尊重。蘇本則描述一位焦慮症與憂鬱症的患者,如何在一次教會辦的賞花經歷中,第一次體會到了上帝創造的美好,因而跳出憂悶的情緒,有了力氣和盼望。王申得引領我們認識開普勒,這位天文學家在苦難中抬眼觀瞻穹蒼,向眾光之父祈禱。         保護環境,也是我們對上帝的敬拜。因為,諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚祂的手段。(《詩》19:1)

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編者的話—BH61期

           政治,為“管理眾人的事”,自古就是影響教會如何為主作見證的重要因素。有政治權柄的基督徒,需要仰望上帝,好使自己有行使公義的智慧(參《箴》8:15-16);無政治權柄的基督徒,也有必要了解政治,並為政治參與者,懇求、禱告、代求與祝謝(參《提前》2:1-2)。             本期《舉目》陳宗清說明教會要在世上作光作鹽,一定得涉足政治。范學德補充,政治如文化、信仰,是信徒當去影響的生活層面之一。于明捷提醒基督徒若參與政治,目標在追求人的尊嚴與社會的公義。王敏俐舉摩西與約書亞為例,闡明基督徒政治領袖首在放棄自己的主權,才能將這個世代 “帶入”合乎聖經的世界觀裡。臨風則強調,聖徒要以謙卑來發揮政治影響力,以謀求人類社會共同的善、正義和福祉。            王星然寫了一個故事,描述因時代轉換而影響到學生事工方式的選擇時,竟然在教會中也發生政治(權力)鬥爭;而謝文郁續寫大陸政權改變之後,中國教會的第5個10年,即90年代的中國,因政治的變動而進入中國家庭教會大發展的時代。             顯然,透過《舉目》雜誌作者們的書寫,反映出21世紀的華人教會,逐漸脫離對政治的畏懼、疏離或反感,尋求更積極全面的福音影響力,並更誠實、坦然與勇敢地面對教會內部不完美的政治運作。

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編者的話——BH59

編者的話           牆,具有保護、界限、隔離、舒適等功用和效能。牆也可以是形容詞,使徒保羅就以 “牆”來形容人與上帝,以及人與人之間的隔絕;既指律法與道德上的定罪,也指猶太人對外邦人的拒絕。但耶穌基督藉十字架除掉這種隔絕,並託付教會,將和好 與平安的信息,帶給世界(參《弗》2:13-18;《徒》10:36;《林後》5:18-20)。                              劉志遠指出:必須有一個“純全的基督徒 世界觀”,才能除去教會在聖俗之間與派系之間的牆,不致攔阻了上帝國度的建造;莊祖鯤則引我們探索:教會如何具體回應社會的需要,達到事半功倍的效果;施 瑋提醒我們:當E世代的人常“宅”在自己的牆內時,教會可藉網絡來談道;林秋如採訪羅省第一華人浸信會的張采蓉傳道,以真實故事來見證教會可跨越社會階 層、文化背景和種族語言的牆,成為社區的祝福。                  信徒要走出牆外,必須持續裝備自己。王星然與吳迦勒分別從世界和教會的角度,對信徒提出挑 戰:“我們敢面對卸下面具、包裝的真實自我嗎?”周小安深度解析“謙卑”,這是信徒走出牆外、為上帝的國結果子的必需品。慶子順服上帝的呼召,不分聖俗, 在35年的職場與家庭的服事後,成為在歐洲中國留學生中的宣教士。         值得一提的是,這期《舉目》有方鎮明、陳濟民、林祥源和馮秉誠,分別以紮實的解經和豐富的牧會經驗,談如何應對因錯誤的神學認知而造成人為的牆。這是華人教會正在學習的課題:消減教會的高牆,完成福音的使命。 本文選自《舉目》59期

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BH58 編者的話

       成為一體,是上帝在設立婚姻時,對夫婦關係一個等同於命令的描述,既不僅止於元代管夫人、為了勸先生不要納妾而寫的《我儂詞》的纏綿,也不是近代男女在婚姻中爭權的依據。         本期《舉目》中,許宏度指出,夫妻關係的重要性,勝於各類的人際關係,這是與華人文化傳統有明顯分歧的;方鎮明集中討論現代核心家庭必須兼顧上、下兩代的“三明治”現象;劉愛儉從具體的新聞悲劇著手,對照聖經中的婚姻觀,檢視中國現代社會中仍存有的婆媳問題;馬志星卻提升婚姻的高度:不只是要滿足個人在今世對美滿生活的追求,婚姻的本質是含有宣教使命的。        80後的夔兒自然地回應這個宣教的異象,即使在蜜月期間,夫婦倆依然觀察、思考、尋求上帝對他們的呼召。但王星然卻領我們思考另一對感情甚篤的夫婦:康希與何耀珊,探討他們是否在宣教的“跨界”音樂上,走過了頭?而對那些仍然在教會中同心服事的夫妻,種籽探討女性要如何超越文化偏見,合乎聖經地去服事。        [海外校園機構]今日事工的豐富與多元,正是一對“成為一體”的夫婦,在回應呼召、投身宣教後的見證(p.3-6)。因此,在2012年末,我們除了慎思聖誕節之救贖與生命的意義(章啟攀),感恩基督在人類歷史中的奇妙作為(王志希),也邀請您更積極地瞭解、支持《舉目》:禱告、交流、參與和奉獻。