成长篇

基督徒可以吃血吗?(辛立)2019.05.06

本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.05.06 辛立 经文:“论到一切活物的生命,就在血中,所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命。凡吃的,必被剪除。”(《利》17:14) 十年前,在一个传道人培训会上,两位牧者讲释经学。在解经时,他们用“基督徒可否吃血”作为例子,给出的结论是:基督徒可以吃血。结果,会场吵开了锅;因为多数与会者是传统家庭教会的传道人,基督徒不可以吃血是他们长期遵行的原则。很显然,大家对“可否吃血”未达成共识。 这个问题引发了我的思考。为什么神将以色列人带出埃及之后,要用诸多“繁文缛节”来规范他们?我想是因为他们在埃及为奴之家生活了400多年,从饮食起居到敬拜事奉,等等都被世俗“奴化”了。 《创世纪》两次记载了神赐给人类食物。洪水前,地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结的果子,都可以作为人类的食物(参《创》1:29)。洪水后,“凡活着的动物,都可以作你们的食物:这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。”但在肉类食品中,神有特别的限制:“唯独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃”。(参《创》9:3-4) 圣经把“血”和“肉”做了分类。对血的定义是:血代表生命。出于尊重神所创造生命的原则,神要求属于祂的子民不吃血,不吃带血的肉,也不吃以血食维生的动物,这是律法条例被制定背后的原则。 在解释“基督徒是否可以吃血”的应用时,不少人忘记了“释经学”的基本原则,即不可将自己的意思或世俗文化传统带进对圣经的解释。在圣经中,血从来没有被列为食物。这和中国习俗中将猪血糕、羊血汤归类为食品完全不同。 “流你们血、害你们命的,无论是人是兽,我必讨他的罪。”(《创》9:5)“流你们血、害你们命”是平行句,即流血等于害命,血等于生命;“凡流人血的,他的血也必被人所流;因为神造人,是照自己的形像造的。”(《创》9:6)不吃血是尊重神所创造的生命,尊重神的形象,而不仅仅是一般的宗教条例。明白这一点,非常重要。 基督徒如何遵守圣经的律例教训? 圣经的写作历史,经历了1500年左右的时间,因此带有强烈的时代特点。许多的经文要先被整理出基本的原则,然后才能具体应用。比如,“不可用两样掺杂的料做衣服穿在身上”、“牛和驴不可同负一轭”等类经文,就需要先解释为“信与不信不可同负一轭”的原则,然后才能落实在具体应用中。而不是直接应用:不可穿化纤和纯毛线织的衣服;或者如某些人误以为:圣经已经过时了。 但有些经文,本身就是原则。比如十诫中,耶和华晓谕摩西:“除了我以外、你不可有别神”(《出》20:3),这是圣经一贯性的原则和真理,所以在任何时代、任何环境都可以直接应用。 关于吃血的问题,从律法书到《使徒行传》,都明确规范“不可吃血”。同样的原则,也反映在“堕胎”问题上。基督徒反对堕胎,是对生命的尊重;“不可堕胎”和“不可杀人”的原则相关。 但令人担忧的是,一些教会在这些基本原则上越来越松弛。原因之一,我想是因为极力提倡自我中心,过分强调信仰是我个人的事。这种对基本原则的放松会逐渐表现在生活上穿着暴露,不禁口舌之欲等等,最后甚至与世俗为友。 我们不禁要问,现今的基督徒,是以明显区别于世俗的圣洁生命影响世界?还是被世俗影响,以“被罪奴化”和软弱的生命过日子?如果软弱成为我们的主要生活型态,这和我们在生活细节上放任自我私欲,有没有关系? 祷告:主啊,我们坚持不吃血,不是守字面上的律法,乃是从基本生活层面遵守你的教导:即生命是你看为尊贵的。主啊,总有些力量想把我们带回埃及,让我们和世界没有区别。但我们知道你是以恩典、慈爱、圣洁呼召我们的主。我们愿意遵守你的教训和律例,持守圣经原则,以圣洁的生命见证造物主的荣耀。求你赐我们智慧,祷告奉耶稣的名,阿们!

牧者恩言

以恩典进入神的院宇(辛立)2019.04.22

本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.22 辛立 经文:“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数,在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们,脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代。(《申》7:7-9)  耶和华神将以色列人带进迦南地之前,就知道当以色列人的日子过得舒坦的时候,会忘记神的恩典;他们会认为一切福分是他们自己挣来的、是该得的。所以,在他们进迦南地以前,神就告诫他们:“你们要谨慎,免得忘记耶和华你的神……你的牛羊加多、你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神。”(《申》8:10-18) 同样的事情也发生在耶稣时代。以色列人虽然口头上仍然记念耶和华,但是他们的宗教传统,已经将神的恩典扭曲理解为自己应得、靠行为赚来的。 新约福音书多次提到,法利赛人错误地以为用他们的宗教行为,可以得到神的祝福:只要他们行了人眼中看到的“爱”,就配得到自己所要的。而在《路加福音》第7章中讲到的外邦人的百夫长的故事,尽管他做了善事,但他却认为,自己连见耶稣的资格都不配;并且他还相信,耶稣是掌管一切的主,祂可以超时空治疗他仆人的疾病。 耶稣听见百夫长的表述,“就稀奇他,转身对跟随的众人说:我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列人中我也没有见过。”耶稣肯定百夫长的信心之后,百夫长的仆人便好了。 我们常称赞百夫长的信心,确实,他的信心是定睛在耶稣医治的大能、耶稣属灵的权柄上,同时,我们也应该认识到,耶稣对百夫长信心的稀奇,也表现在百夫长在进入信仰时,他对自己的认知:我虽然为以色列人建造会堂,但这些在人看来的“善行”,却无法使我“配得”站在主的面前求自己所当得到的。 弟兄姊妹们,当我们来教会的时间长了,我们是以什么心态来到创造天地万物的主面前呢?神向我们也提出同样的问题:我们所拥有的一切,是自己的手挣来的、还是神的恩典赐予的?我们靠着自以为的善行,就可以和神讨价还价了吗?我们理解主耶稣的能力,仅局限在人可以看到摸到的行为,还是我们真正明白祂掌管着宇宙万物? 也许我们在自以为信的很久、信的不错时,常陷入心高气傲中,我们以为靠自己的手可以挣得名誉、地位、甚至是属灵特权,甚至像当年的法利赛人一样,对主耶稣加以指点,让祂“理所当然”地为我们服务。 祷告:主啊,我们想起你把恩典赐给那位自以为不配见你的百夫长,我们的心里既存感恩,也甚为羞愧。主啊,我们真实地来到你的面前认罪悔改,求你使我们对你的恩典、对我们自己,都有正确的认识;求你赐我们正确的信心,赐我们丰富的生命。求主怜悯!祷告奉耶稣的名求,阿们!